卷四十二·居士集卷四十二
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勒移之靈卻回俗駕爾。
治平四年五月三日，廬陵歐陽修序。
歸田錄序〈治平四年〉 《歸田錄》者，朝廷之遺事，史官之所不記，與夫士大夫笑談之餘而可錄者，錄之以備閑居之覽也。
有聞而诮餘者曰：“何其迂哉？子之所學者，修仁義以為業，誦六經以為言，其自待者宜如何？而幸蒙人主之知，備位朝廷，與聞國論者，蓋八年于茲矣。
既不能因時奮身，遇事發憤，有所建明，以為補益，又不能依阿取容，以徇世俗。
使怨嫉謗怒叢于一身，以受侮于群小。
當其驚風駭浪卒然起于不測之淵，而蛟鳄鼋鼍之怪方骈首而窺伺，乃措身其間以蹈必死之禍。
賴天子仁聖，恻然哀憐，脫于垂涎之口而活之，以賜其餘生之命。
曾不聞吐珠、銜環，效蛇雀之報。
蓋方壯也，猶無所為，今既老且病矣，是終負人主之恩，而徒久費大農之錢，為太倉之鼠也。
為子計者，謂宜乞身于朝，遠引疾去，以深戒前日之禍，而優遊田畝，盡其天年，猶足竅知止之賢名。
而乃裴回俯仰，久之不決。
此而不思，尚何歸田之錄乎？” 餘起而謝曰：“凡子之責我者，皆是也，吾其歸哉，子姑待。
”治平四年九月乙未，歐陽修序。
詩譜補亡後序〈熙甯三年〉 歐陽子曰：昔者聖人已殁，六經之道幾熄于戰國，而焚棄于秦。
自漢已來，收拾亡逸，發明遺義，而正其訛缪，得以粗備，傳于今者豈一人之力哉！後之學者因迹前世之所傳，而較其得失，或有之矣。
若使徒抱焚餘殘脫之經，伥伥于去聖千百年後，不見先儒中間之說，而欲特立一家之學者，果有能哉？吾未之信也。
然則先儒之論，苟非詳其終始而抵牾，質于聖人而悖理害經之甚，有不得已而後改易者，何必徒為異論以相訾也。
毛、鄭于《詩》其學亦已博矣。
予嘗依其箋、傳，考之于經而證以序、譜，惜其不合者頗多。
蓋《詩》述商、周，自《生民》、《玄鳥》，上陳稷、契，下迄陳靈公，千五六百歲之間，旁及列國、君臣世次，國地、山川、封域圖牒，鳥獸、草木、魚蟲之名，與其風俗善惡，方言訓故，盛衰治亂美刺之由，無所不載，然則孰能無失于其間哉？予疑毛、鄭之失既多，然不敢輕為改易者，意其為說不止于箋、傳，而恨己不得盡見二家之書，未能遍通其旨。
夫不盡見其書而欲折其是非，猶不盡人之辭而欲斷其訟之曲直，其能果于自決乎？其能使之必服乎？ 世言鄭氏《詩譜》最詳，求之久矣不可得，雖《崇文總目》礻必書所藏亦無之
治平四年五月三日，廬陵歐陽修序。
歸田錄序〈治平四年〉 《歸田錄》者，朝廷之遺事，史官之所不記，與夫士大夫笑談之餘而可錄者，錄之以備閑居之覽也。
有聞而诮餘者曰：“何其迂哉？子之所學者，修仁義以為業，誦六經以為言，其自待者宜如何？而幸蒙人主之知，備位朝廷，與聞國論者，蓋八年于茲矣。
既不能因時奮身，遇事發憤，有所建明，以為補益，又不能依阿取容，以徇世俗。
使怨嫉謗怒叢于一身，以受侮于群小。
當其驚風駭浪卒然起于不測之淵，而蛟鳄鼋鼍之怪方骈首而窺伺，乃措身其間以蹈必死之禍。
賴天子仁聖，恻然哀憐，脫于垂涎之口而活之，以賜其餘生之命。
曾不聞吐珠、銜環，效蛇雀之報。
蓋方壯也，猶無所為，今既老且病矣，是終負人主之恩，而徒久費大農之錢，為太倉之鼠也。
為子計者，謂宜乞身于朝，遠引疾去，以深戒前日之禍，而優遊田畝，盡其天年，猶足竅知止之賢名。
而乃裴回俯仰，久之不決。
此而不思，尚何歸田之錄乎？” 餘起而謝曰：“凡子之責我者，皆是也，吾其歸哉，子姑待。
”治平四年九月乙未，歐陽修序。
詩譜補亡後序〈熙甯三年〉 歐陽子曰：昔者聖人已殁，六經之道幾熄于戰國，而焚棄于秦。
自漢已來，收拾亡逸，發明遺義，而正其訛缪，得以粗備，傳于今者豈一人之力哉！後之學者因迹前世之所傳，而較其得失，或有之矣。
若使徒抱焚餘殘脫之經，伥伥于去聖千百年後，不見先儒中間之說，而欲特立一家之學者，果有能哉？吾未之信也。
然則先儒之論，苟非詳其終始而抵牾，質于聖人而悖理害經之甚，有不得已而後改易者，何必徒為異論以相訾也。
毛、鄭于《詩》其學亦已博矣。
予嘗依其箋、傳，考之于經而證以序、譜，惜其不合者頗多。
蓋《詩》述商、周，自《生民》、《玄鳥》，上陳稷、契，下迄陳靈公，千五六百歲之間，旁及列國、君臣世次，國地、山川、封域圖牒，鳥獸、草木、魚蟲之名，與其風俗善惡，方言訓故，盛衰治亂美刺之由，無所不載，然則孰能無失于其間哉？予疑毛、鄭之失既多，然不敢輕為改易者，意其為說不止于箋、傳，而恨己不得盡見二家之書，未能遍通其旨。
夫不盡見其書而欲折其是非，猶不盡人之辭而欲斷其訟之曲直，其能果于自決乎？其能使之必服乎？ 世言鄭氏《詩譜》最詳，求之久矣不可得，雖《崇文總目》礻必書所藏亦無之
