卷三十九·居士集卷三十九
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奇，奇在速速在果，此天下偉男子之所為，非拘牽常算之士可到也。
每讀其傳，未嘗不想見其人。
後二年，予複來通判州事。
歲之正月，過俗所謂鐵槍寺者，又得公畫像而拜焉。
歲久磨滅，隐隐可見，亟命工完理之，而不敢有加焉，懼失其真也。
公善用槍，當時号王鐵槍，公死已百年，至今俗猶以名其寺，童兒牧豎皆知王鐵槍之為良将也。
一槍之勇，同時豈無？而公獨不朽者，豈其忠義之節使然欤？畫已百餘年矣，完之複可百年，然公之不泯者，不系乎畫之存不存也。
而予尤區區如此者，蓋其希慕之至焉耳。
讀其書，尚想乎其人，況得拜其像，識其面目，不忍見其壞也。
畫既完，因書予所得者于後，而歸其人使藏之。
吉州學記〈慶曆四年〉 慶曆三年秋，天子開天章閣，召政事之臣八人，問治天下其要有幾，施于今者宜何先，使坐而書以對。
八人者皆震恐失位，俯伏頓首，言此非愚臣所能及，惟陛下所欲為，則天下幸甚。
于是诏書屢下，勸農桑，責吏課，舉賢才。
其明年三月，遂诏天下皆立學，置學官之員，然後海隅徼塞四方萬裡之外，莫不皆有學。
嗚呼，盛矣！學校，王政之本也。
古者緻治之盛衰，視其學之興廢。
《記》曰：“國有學，遂有序，黨有庠，家有塾。
”此三代極盛之時大備之制也。
宋興，蓋八十有四年，而天下之學始克大立，豈非盛美之事，須其久而後至于大備欤？是以诏下之日，臣民喜幸，而奔走就事者以後為羞。
其年十月，吉州之學成。
州舊有夫子廟，在城之西北，今知州事李侯寬之至也，謀與州人遷而大之，以為學舍，事方上請而诏已下，學遂以成，李侯治吉，敏而有方，其作學也，吉之士率其私錢一百五十萬以助。
用人之力積二萬二千工，而人不以為勞；其良材堅甓之用凡二十二萬三千五百，而人不以為多；學有堂筵齋講，有藏書之閣，有賓客之位，有遊息之亭，嚴嚴翼翼，壯偉闳耀，而人不以為侈。
既成，而來學者常三百餘人。
予世家于吉，而濫官于朝，進不能贊揚天子之盛美，退不得與諸生揖讓乎其中。
然予聞教學之法本于人性，磨揉遷革，使趨于善，其勉于人者勤，其入于人者漸，善教者以不倦之意須遲久之功，至于禮讓興行而風俗純美，然後為學之成。
今州縣之吏不得久其職而躬親于教化也，故李侯之績及于學之立，而不及待其成。
惟後之人，毋廢慢天子之诏而殆以中止，幸予他日因得歸榮故鄉而谒于學門，将見吉之士皆道德明秀而可為公卿，問于其俗而婚喪飲食皆中禮節，入于其裡而長幼相孝慈于其家，行于其郊而少者扶其羸老、壯者代其負荷于道路，然後樂學之道成。
而得時從先生、耆老，席于衆賓之後，聽鄉樂之歌，飲獻酬之酒，以詩頌天子太平之功。
而周覽學舍，思詠李侯之遺愛，不亦美哉！故于其始成也，刻辭于石，而立諸其庑以俟。
又初稿附刊 慶曆三年，天子開天章閣，召政事之臣八人，賜之坐，問治天下其要有幾，施于今者宜何先，使書于紙以對。
八人者皆振恐失措，俯伏頓首，言此事大，非愚臣所能及，惟陛下幸诏臣等，于是退而具述為條列。
明年正月，始诏州郡吏以賞罰勸農桑。
三月，又诏天下皆立學。
惟三代仁政之本，始于井田而成于學校。
《記》曰：“國有學，遂有序，黨有庠，家有塾。
”其極盛之時大備之制也。
凡學，本于人性，磨揉遷革使趨于善，至于風俗成而頌聲興。
蓋其功法，施之各有次第，其教于人者勤，而入于人者漸，勤則不倦，漸則遲久而深。
夫以不倦之意待遲久而成功者，三王之用心也。
故其為法必久而後至太平，而為國皆至六七百年而未已，此其效也。
三代學制甚詳，而後世罕克以舉，舉或不知，而本末不備又欲以速，不待其成而怠，故學之道常廢而僅存。
惟天子明聖，深原三代緻治之本，要在富而教之。
故先之農桑，而繼以學校，将以衣食饑寒之民而皆知孝慈禮讓。
是以诏書再下，吏民感悅，奔走執事者以
每讀其傳，未嘗不想見其人。
後二年，予複來通判州事。
歲之正月，過俗所謂鐵槍寺者，又得公畫像而拜焉。
歲久磨滅，隐隐可見，亟命工完理之，而不敢有加焉，懼失其真也。
公善用槍，當時号王鐵槍，公死已百年，至今俗猶以名其寺，童兒牧豎皆知王鐵槍之為良将也。
一槍之勇，同時豈無？而公獨不朽者，豈其忠義之節使然欤？畫已百餘年矣，完之複可百年，然公之不泯者，不系乎畫之存不存也。
而予尤區區如此者，蓋其希慕之至焉耳。
讀其書，尚想乎其人，況得拜其像，識其面目，不忍見其壞也。
畫既完，因書予所得者于後，而歸其人使藏之。
吉州學記〈慶曆四年〉 慶曆三年秋，天子開天章閣，召政事之臣八人，問治天下其要有幾，施于今者宜何先，使坐而書以對。
八人者皆震恐失位，俯伏頓首，言此非愚臣所能及，惟陛下所欲為，則天下幸甚。
于是诏書屢下，勸農桑，責吏課，舉賢才。
其明年三月，遂诏天下皆立學，置學官之員，然後海隅徼塞四方萬裡之外，莫不皆有學。
嗚呼，盛矣！學校，王政之本也。
古者緻治之盛衰，視其學之興廢。
《記》曰：“國有學，遂有序，黨有庠，家有塾。
”此三代極盛之時大備之制也。
宋興，蓋八十有四年，而天下之學始克大立，豈非盛美之事，須其久而後至于大備欤？是以诏下之日，臣民喜幸，而奔走就事者以後為羞。
其年十月，吉州之學成。
州舊有夫子廟，在城之西北，今知州事李侯寬之至也，謀與州人遷而大之，以為學舍，事方上請而诏已下，學遂以成，李侯治吉，敏而有方，其作學也，吉之士率其私錢一百五十萬以助。
用人之力積二萬二千工，而人不以為勞；其良材堅甓之用凡二十二萬三千五百，而人不以為多；學有堂筵齋講，有藏書之閣，有賓客之位，有遊息之亭，嚴嚴翼翼，壯偉闳耀，而人不以為侈。
既成，而來學者常三百餘人。
予世家于吉，而濫官于朝，進不能贊揚天子之盛美，退不得與諸生揖讓乎其中。
然予聞教學之法本于人性，磨揉遷革，使趨于善，其勉于人者勤，其入于人者漸，善教者以不倦之意須遲久之功，至于禮讓興行而風俗純美，然後為學之成。
今州縣之吏不得久其職而躬親于教化也，故李侯之績及于學之立，而不及待其成。
惟後之人，毋廢慢天子之诏而殆以中止，幸予他日因得歸榮故鄉而谒于學門，将見吉之士皆道德明秀而可為公卿，問于其俗而婚喪飲食皆中禮節，入于其裡而長幼相孝慈于其家，行于其郊而少者扶其羸老、壯者代其負荷于道路，然後樂學之道成。
而得時從先生、耆老，席于衆賓之後，聽鄉樂之歌，飲獻酬之酒，以詩頌天子太平之功。
而周覽學舍，思詠李侯之遺愛，不亦美哉！故于其始成也，刻辭于石，而立諸其庑以俟。
又初稿附刊 慶曆三年，天子開天章閣，召政事之臣八人，賜之坐，問治天下其要有幾，施于今者宜何先，使書于紙以對。
八人者皆振恐失措，俯伏頓首，言此事大，非愚臣所能及，惟陛下幸诏臣等，于是退而具述為條列。
明年正月，始诏州郡吏以賞罰勸農桑。
三月，又诏天下皆立學。
惟三代仁政之本，始于井田而成于學校。
《記》曰：“國有學，遂有序，黨有庠，家有塾。
”其極盛之時大備之制也。
凡學，本于人性，磨揉遷革使趨于善，至于風俗成而頌聲興。
蓋其功法，施之各有次第，其教于人者勤，而入于人者漸，勤則不倦，漸則遲久而深。
夫以不倦之意待遲久而成功者，三王之用心也。
故其為法必久而後至太平，而為國皆至六七百年而未已，此其效也。
三代學制甚詳，而後世罕克以舉，舉或不知，而本末不備又欲以速，不待其成而怠，故學之道常廢而僅存。
惟天子明聖，深原三代緻治之本，要在富而教之。
故先之農桑，而繼以學校，将以衣食饑寒之民而皆知孝慈禮讓。
是以诏書再下，吏民感悅，奔走執事者以
