卷一二○·濮議卷一
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之人不識禮義者，不知聖人重絕人嗣，凡無子者明許立後，是大公之道，但習見闾閻俚俗養過房子及異姓乞養義男之類，畏人知者，皆諱其所生父母，以為當然，遂以皇伯之議為是。
台官既挾兩制之助，而外論又如此，因以言惑衆雲：“朝廷背棄仁宗恩德，崇獎濮王。
”而庸俗俚巷之人至相語雲：“待将濮王入太廟，換了仁宗木主。
”中外洶洶，莫可曉谕。
而有識之士知皇伯之議為非者，微有一言佑朝廷，便指為奸邪。
太常博士孫固嘗有議請稱親，議未及上，而台官交章彈之。
由是有識之士皆鉗口畏禍矣。
久之，中書商量，欲共定一酌中禮數行之，以息群論，乃略草一事目進呈，乞依此降诏雲：“濮安懿王是朕本生親也，群臣鹹請封崇，而子無爵父之義，宜令中書門下以茔為園，即園立廟，令王子孫歲時奉祠，其禮止于如此而已。
”乃是歲九月也。
〈忘其日矣。
〉上覽之，略無難色，曰：“隻如此極好，然須白過太後乃可行，且少待之。
”是時漸近南郊，朝廷事多，台議亦稍中息，上又未暇白太後，中書亦更不議。
及郊既罷，明年正月台議複作，中書再将前所草事目進呈，乞降诏。
上曰：“待三兩日間白過太後，便可施行矣。
”不期是夕忽遣高居簡就曾公亮宅降出皇太後手書，雲“濮王許皇帝稱親”，又雲“濮王宜稱皇，三夫人宜稱後”，與中書所進诏草中事絕異，而稱皇、稱後二事，上亦不曾先有宣谕。
從初中書進呈诏草時，但乞上直降诏施行，初無一語及慈壽宮，而上但雲欲白過太後然後施行，亦不雲請太後降手書。
此數事皆非上本意，亦非中書本意。
是日韓琦以祠祭緻齋，惟曾公亮、趙概與臣修在垂拱殿門閣子内，相顧愕然，以事出不意，莫知所為，因請就緻齋處召韓琦同取旨。
少頃琦至，不及交言，遂同上殿。
琦前奏曰：“臣有一愚見，未知可否？”上曰：“如何？”琦曰：“今太後手書三事，其稱親一事可以奉行，而稱皇、稱後，乞陛下辭免。
别降手诏止稱親，而卻以臣等前日進呈诏草以茔為園、因園立廟、令王子孫奉祠等事，便載于手诏施行。
”上欣然曰：“甚好。
”遂依此降手诏施行。
〈手诏具别卷。
初，中外之人為台官眩惑，雲朝廷尊崇濮王，欲奪仁宗正統，故人情
台官既挾兩制之助，而外論又如此，因以言惑衆雲：“朝廷背棄仁宗恩德，崇獎濮王。
”而庸俗俚巷之人至相語雲：“待将濮王入太廟，換了仁宗木主。
”中外洶洶，莫可曉谕。
而有識之士知皇伯之議為非者，微有一言佑朝廷，便指為奸邪。
太常博士孫固嘗有議請稱親，議未及上，而台官交章彈之。
由是有識之士皆鉗口畏禍矣。
久之，中書商量，欲共定一酌中禮數行之，以息群論，乃略草一事目進呈，乞依此降诏雲：“濮安懿王是朕本生親也，群臣鹹請封崇，而子無爵父之義，宜令中書門下以茔為園，即園立廟，令王子孫歲時奉祠，其禮止于如此而已。
”乃是歲九月也。
〈忘其日矣。
〉上覽之，略無難色，曰：“隻如此極好，然須白過太後乃可行，且少待之。
”是時漸近南郊，朝廷事多，台議亦稍中息，上又未暇白太後，中書亦更不議。
及郊既罷，明年正月台議複作，中書再将前所草事目進呈，乞降诏。
上曰：“待三兩日間白過太後，便可施行矣。
”不期是夕忽遣高居簡就曾公亮宅降出皇太後手書，雲“濮王許皇帝稱親”，又雲“濮王宜稱皇，三夫人宜稱後”，與中書所進诏草中事絕異，而稱皇、稱後二事，上亦不曾先有宣谕。
從初中書進呈诏草時，但乞上直降诏施行，初無一語及慈壽宮，而上但雲欲白過太後然後施行，亦不雲請太後降手書。
此數事皆非上本意，亦非中書本意。
是日韓琦以祠祭緻齋，惟曾公亮、趙概與臣修在垂拱殿門閣子内，相顧愕然，以事出不意，莫知所為，因請就緻齋處召韓琦同取旨。
少頃琦至，不及交言，遂同上殿。
琦前奏曰：“臣有一愚見，未知可否？”上曰：“如何？”琦曰：“今太後手書三事，其稱親一事可以奉行，而稱皇、稱後，乞陛下辭免。
别降手诏止稱親，而卻以臣等前日進呈诏草以茔為園、因園立廟、令王子孫奉祠等事，便載于手诏施行。
”上欣然曰：“甚好。
”遂依此降手诏施行。
〈手诏具别卷。
初，中外之人為台官眩惑，雲朝廷尊崇濮王，欲奪仁宗正統，故人情
