卷二十六·居士集卷二十六
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命未及有子而死以正者，其人可以哀，不可以為罪也。
故曰孟子之言非通論，為舜而言可也。
質夫再娶皆無子，不幸短命而疾病以死，其可哀也，非其罪也。
自古賢人君子，未必皆有後，其功德名譽垂世而不朽者，非皆因其子孫而傳也。
伊尹、周公、孔子、顔回之道著于萬世，非其家世之能獨傳，乃天下之所傳也。
有子莫如舜，而瞽不得為善人，卒為頑父，是為惡者有後而無益，為善雖無後而不朽。
然則為善者可以不懈，為簡肅公者可以無憾也。
使簡肅公無憾，質夫無罪，全其身，終其壽考，以從其先君于地下，複何道哉？ 某娶簡肅公之女，質夫之妹也。
常哀質夫之賢而不幸，傷簡肅公之絕世，闵金城夫人之老而孤，故為斯言，庶幾以慰其存亡者已。
悲夫！銘曰： 死而有祀，四世之間。
死而不朽，萬世之傳。
簡肅之德，質夫之賢。
雖其矣，久也其存。
尚書兵部員外郎知制诰謝公墓志銘〈康定元年〉 朝散大夫、行尚書兵部員外郎、知制诰、知鄧州軍州事、兼管内勸農使、上輕車都尉、陽夏縣開國男，食邑三百戶，賜紫金魚袋謝公諱绛，字希深。
其先出于黃帝之後，任姓之别為十族，謝其一也。
其國在南陽宛，三代之際，以微不見，至《詩。
嵩高》，始言周宣王使召公營謝邑以賜申伯。
蓋謝先以失國，其子孫散亡，以國為姓，曆秦、漢、魏，益不顯，至晉、宋間，謝氏出陳郡者始為盛族。
公之皇考曰太子賓客諱濤，其爵陳留伯，至公開國，又為陽夏男，皆在陳郡，故用其封，複因為陳郡人。
然其官邑、卒葬，随世而遷。
其譜，自八世而下可見，曰八代祖汾，為河南缑氏人；至五代祖希圖，始遷而南，或葬嘉興，或葬麗水；自皇考已上三代，皆葬杭州之富陽。
公以寶元二年四月丁卯來治鄧，其年十一月己酉，以疾卒于官。
以遠不克歸于南，即以明年八月，得州之西南某山之陽，遂以葬。
公享年四十有五。
初娶夏侯氏，先卒，今舉以。
後娶高氏，文安縣君。
三男六女：男某，皆将作監主簿；女一早亡，五尚幼。
公之卒，其客歐陽修吊而哭于位，退則歎曰：“初，賓客之薨，修獲銘其德，納諸富陽之原。
今又哭公之喪，哭者在位，莫如修舊，蓋嘗銘其世矣。
乃論次其終始。
曰： 公年十五起家，試秘書省校書郎，複舉進士中甲科，以奉禮郎知颍州汝陰縣，遷光祿寺丞。
上書論四民失業。
楊文公薦其材，召試，充秘閣校理，再遷太常丞、通判常州。
丁母晉陵郡君許氏憂，服除，遷太常博士，用鄭氏《經》、唐故事，議昭武皇帝非受命祖，不宜配享感生帝。
天聖中，天下水旱而蝗，河決，壞滑州。
又上書，用《洪範》五行、京房《傳》，推災異所以為天譴告之意，極陳時所阙失，無所諱。
與修真
故曰孟子之言非通論，為舜而言可也。
質夫再娶皆無子，不幸短命而疾病以死，其可哀也，非其罪也。
自古賢人君子，未必皆有後，其功德名譽垂世而不朽者，非皆因其子孫而傳也。
伊尹、周公、孔子、顔回之道著于萬世，非其家世之能獨傳，乃天下之所傳也。
有子莫如舜，而瞽不得為善人，卒為頑父，是為惡者有後而無益，為善雖無後而不朽。
然則為善者可以不懈，為簡肅公者可以無憾也。
使簡肅公無憾，質夫無罪，全其身，終其壽考，以從其先君于地下，複何道哉？ 某娶簡肅公之女，質夫之妹也。
常哀質夫之賢而不幸，傷簡肅公之絕世，闵金城夫人之老而孤，故為斯言，庶幾以慰其存亡者已。
悲夫！銘曰： 死而有祀，四世之間。
死而不朽，萬世之傳。
簡肅之德，質夫之賢。
雖其矣，久也其存。
尚書兵部員外郎知制诰謝公墓志銘〈康定元年〉 朝散大夫、行尚書兵部員外郎、知制诰、知鄧州軍州事、兼管内勸農使、上輕車都尉、陽夏縣開國男，食邑三百戶，賜紫金魚袋謝公諱绛，字希深。
其先出于黃帝之後，任姓之别為十族，謝其一也。
其國在南陽宛，三代之際，以微不見，至《詩。
嵩高》，始言周宣王使召公營謝邑以賜申伯。
蓋謝先以失國，其子孫散亡，以國為姓，曆秦、漢、魏，益不顯，至晉、宋間，謝氏出陳郡者始為盛族。
公之皇考曰太子賓客諱濤，其爵陳留伯，至公開國，又為陽夏男，皆在陳郡，故用其封，複因為陳郡人。
然其官邑、卒葬，随世而遷。
其譜，自八世而下可見，曰八代祖汾，為河南缑氏人；至五代祖希圖，始遷而南，或葬嘉興，或葬麗水；自皇考已上三代，皆葬杭州之富陽。
公以寶元二年四月丁卯來治鄧，其年十一月己酉，以疾卒于官。
以遠不克歸于南，即以明年八月，得州之西南某山之陽，遂以葬。
公享年四十有五。
初娶夏侯氏，先卒，今舉以。
後娶高氏，文安縣君。
三男六女：男某，皆将作監主簿；女一早亡，五尚幼。
公之卒，其客歐陽修吊而哭于位，退則歎曰：“初，賓客之薨，修獲銘其德，納諸富陽之原。
今又哭公之喪，哭者在位，莫如修舊，蓋嘗銘其世矣。
乃論次其終始。
曰： 公年十五起家，試秘書省校書郎，複舉進士中甲科，以奉禮郎知颍州汝陰縣，遷光祿寺丞。
上書論四民失業。
楊文公薦其材，召試，充秘閣校理，再遷太常丞、通判常州。
丁母晉陵郡君許氏憂，服除，遷太常博士，用鄭氏《經》、唐故事，議昭武皇帝非受命祖，不宜配享感生帝。
天聖中，天下水旱而蝗，河決，壞滑州。
又上書，用《洪範》五行、京房《傳》，推災異所以為天譴告之意，極陳時所阙失，無所諱。
與修真
