卷一五○·書簡卷七
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以聖節諸事，區區未得祗候。
大熱，不審體氣如何？來日見過家飧，庶得接清論少時，幸早垂訪也。
專此咨啟，不宣。
某再拜深甫先輩。
常君未及作書，續得馳問。
因見，為申意，千萬千萬。
△三 某啟。
人至，辱示，借書并領。
昨日少奉清論，開沃無限。
嗽良減否？師魯文，略讀一二篇，令人感泣。
碑并集錄皆納去。
某又上。
與姚編禮〈辟，字子張〉二通 △一〈皇祐五年〉 某頓首。
閑居絕無人使，又不欲頻煩郡中借人，所以久不作書上杜公，然哀苦中無限瞻依也。
因請見，為多道哀懇。
希文得美谥，雖無墓志，亦可。
況是富公作，必不泯昧。
修亦續後為他作神道碑，中懷亦自有千萬端事待要舒寫，極不憚作也。
隻是劣性剛褊，平生吃人一句言語不得，居喪犯禮，名教所重，況更有纖毫。
譬如閑事，亦常不欲人拟議，況此乎！然而不失為他紀述，隻是遲着十五個月爾。
此文出來，任他奸邪謗議近我不得也。
要得挺然自立，徹頭須步步作把道理事，任人道過當，方得恰好。
杜公愛賢樂善，急欲範公事迹彰著耳。
因侍坐，亦略道其所以，但言所以遲作者，本要言語無屈，準備仇家争理爾。
如此，須先自執道理也。
餘事不必雲雲。
背碑子極奉煩，多荷多荷。
因見杜贊善，托問實錄，不必封，但隻恁寄來，此中程判官亦為申謝。
将書來後，信有書去。
某再拜。
△二 某啟。
專人辱書，承守道為學自如，甚善。
見谕紹岩事，止于如此，則又何言？君子之言必誠，誠久必見，凡有諸中，未有不形于外者，惟當以久見吾子之誠爾。
《禮記》雜亂之書，能如此指レ其缪，其功施後世無窮，非止效俗儒著述，求一時之名也。
然其中好語，合于聖人者多，但當去其泰甚者爾，更宜慎重。
如《坊記》一篇，難破，請更思之。
然遇所見，但且論次，不惜錄示。
與王幾道〈複〉一通〈景祐元年〉 某頓首白幾道先輩足下。
段氏家人至，蒙示書及詩，并子聰、聖俞書與詩。
後于東山處，又見詩。
何其勤而周也。
聖俞得詩大喜，自謂黨助漸熾，又得一豪者，然微有饑态。
幾道未嘗為此詩，落意便爾清遠，自古善吟者益精益窮，何不戒也。
呵呵。
閑别後事，自彥國去後，患一腫疽，二十餘日不能步履，甚苦之，時惟聖俞一來相問。
臨清之歡，何可得邪？師魯已有召，不宜更俟嫁女，幾道與彥國宜督以來，走明日就試。
恐要知之。
惠詩未暇答，以此也。
答孔嗣宗〈字伯紹，河南人〉二通 △一〈皇祐元年〉 某啟。
辱書，甚善。
尹君志文，前所辨釋詳矣。
某于師魯，豈有所惜，而待門生、親友勤勤然以書之邪？幸無他疑也。
餘俟他時相見可道，不欲忉忉于筆墨。
加察加察。
某再拜。
△二〈皇祐元年〉 東方學生皆自石守道誘倡，此人專以教學為己任，于東諸生有大功，與師魯同時人也，亦負謗而死。
若言師魯倡道，則當舉天下言之，石遂見掩，于義可乎？若分限方域而言之，則不可。
故此事難言之也，察之。
與尹材一通〈慶曆八年〉 墓銘刻石時，首尾更不要留官銜、題目及撰人、書人、刻字人等姓名，隻依此寫。
晉以前碑，皆不著撰人姓名，此古人有深意，況久遠自知。
篆蓋，隻著“尹師魯墓”四字。
與蔡交一通〈皇祐五年〉 某啟。
人至，辱書，感慰何已。
且承春序履況清休。
範公襄事，修以孤苦哀困中杜門郊外，殊不知端息，情禮都阙。
但得淮西寄到志銘，豈任感涕。
文正平生忠義道德之光見于志谥，為信萬世，亦足慰也。
神刻謹如所谕，敢不盡心。
某忝以拙讷，獲銘當世仁賢多矣，如此文，複何所讓？但以禮制為重，亦不遲年歲中貴萬全，無他議也。
悉察悉察。
《述夢後序》，更當勘尋史傳續報，然亦當慎。
文正所慮至深，某亦疑其有意不用此篇，果如所料矣。
試期不遠，伫奉賀，加愛加愛。
某再拜。
大熱，不審體氣如何？來日見過家飧，庶得接清論少時，幸早垂訪也。
專此咨啟，不宣。
某再拜深甫先輩。
常君未及作書，續得馳問。
因見，為申意，千萬千萬。
△三 某啟。
人至，辱示，借書并領。
昨日少奉清論，開沃無限。
嗽良減否？師魯文，略讀一二篇，令人感泣。
碑并集錄皆納去。
某又上。
與姚編禮〈辟，字子張〉二通 △一〈皇祐五年〉 某頓首。
閑居絕無人使，又不欲頻煩郡中借人，所以久不作書上杜公，然哀苦中無限瞻依也。
因請見，為多道哀懇。
希文得美谥，雖無墓志，亦可。
況是富公作，必不泯昧。
修亦續後為他作神道碑，中懷亦自有千萬端事待要舒寫，極不憚作也。
隻是劣性剛褊，平生吃人一句言語不得，居喪犯禮，名教所重，況更有纖毫。
譬如閑事，亦常不欲人拟議，況此乎！然而不失為他紀述，隻是遲着十五個月爾。
此文出來，任他奸邪謗議近我不得也。
要得挺然自立，徹頭須步步作把道理事，任人道過當，方得恰好。
杜公愛賢樂善，急欲範公事迹彰著耳。
因侍坐，亦略道其所以，但言所以遲作者，本要言語無屈，準備仇家争理爾。
如此，須先自執道理也。
餘事不必雲雲。
背碑子極奉煩，多荷多荷。
因見杜贊善，托問實錄，不必封，但隻恁寄來，此中程判官亦為申謝。
将書來後，信有書去。
某再拜。
△二 某啟。
專人辱書，承守道為學自如，甚善。
見谕紹岩事，止于如此，則又何言？君子之言必誠，誠久必見，凡有諸中，未有不形于外者，惟當以久見吾子之誠爾。
《禮記》雜亂之書，能如此指レ其缪，其功施後世無窮，非止效俗儒著述，求一時之名也。
然其中好語，合于聖人者多，但當去其泰甚者爾，更宜慎重。
如《坊記》一篇，難破，請更思之。
然遇所見，但且論次，不惜錄示。
與王幾道〈複〉一通〈景祐元年〉 某頓首白幾道先輩足下。
段氏家人至，蒙示書及詩，并子聰、聖俞書與詩。
後于東山處，又見詩。
何其勤而周也。
聖俞得詩大喜，自謂黨助漸熾，又得一豪者，然微有饑态。
幾道未嘗為此詩，落意便爾清遠，自古善吟者益精益窮，何不戒也。
呵呵。
閑别後事，自彥國去後，患一腫疽，二十餘日不能步履，甚苦之，時惟聖俞一來相問。
臨清之歡，何可得邪？師魯已有召，不宜更俟嫁女，幾道與彥國宜督以來，走明日就試。
恐要知之。
惠詩未暇答，以此也。
答孔嗣宗〈字伯紹，河南人〉二通 △一〈皇祐元年〉 某啟。
辱書，甚善。
尹君志文，前所辨釋詳矣。
某于師魯，豈有所惜，而待門生、親友勤勤然以書之邪？幸無他疑也。
餘俟他時相見可道，不欲忉忉于筆墨。
加察加察。
某再拜。
△二〈皇祐元年〉 東方學生皆自石守道誘倡，此人專以教學為己任，于東諸生有大功，與師魯同時人也，亦負謗而死。
若言師魯倡道，則當舉天下言之，石遂見掩，于義可乎？若分限方域而言之，則不可。
故此事難言之也，察之。
與尹材一通〈慶曆八年〉 墓銘刻石時，首尾更不要留官銜、題目及撰人、書人、刻字人等姓名，隻依此寫。
晉以前碑，皆不著撰人姓名，此古人有深意，況久遠自知。
篆蓋，隻著“尹師魯墓”四字。
與蔡交一通〈皇祐五年〉 某啟。
人至，辱書，感慰何已。
且承春序履況清休。
範公襄事，修以孤苦哀困中杜門郊外，殊不知端息，情禮都阙。
但得淮西寄到志銘，豈任感涕。
文正平生忠義道德之光見于志谥，為信萬世，亦足慰也。
神刻謹如所谕，敢不盡心。
某忝以拙讷，獲銘當世仁賢多矣，如此文，複何所讓？但以禮制為重，亦不遲年歲中貴萬全，無他議也。
悉察悉察。
《述夢後序》，更當勘尋史傳續報，然亦當慎。
文正所慮至深，某亦疑其有意不用此篇，果如所料矣。
試期不遠，伫奉賀，加愛加愛。
某再拜。
