卷四十七·居士集卷四十七
關燈
小
中
大
急于自為謀而然也。
然蒙索仆所為文字者，此似有所過聽也。
仆少從進士舉于有司，學為詩賦，以備程試，凡三舉而得第。
與士君子相識者多，故往往能道仆名字，而又以遊從相愛之私，或過稱其文字。
故使足下聞仆虛名，而欲見其所為者，由此也。
仆少孤貧，貪祿仕以養親，不暇就師窮經，以學聖人之遺業。
而涉獵書史，姑随世俗作所謂時文者，皆穿蠹經傳，移此俪彼，以為浮薄，惟恐不悅于時人，非有卓然自立之言如古人者。
然有司過采，屢以先多士。
及得第已來，自以前所為不足以稱有司之舉而當長者之知，始大改其為，庶幾有立。
然言出而罪至，學成而身辱，為彼則獲譽，為此則受禍，此明效也。
夫時文雖曰浮巧，然其為功，亦不易也。
仆天姿不好而強為之，故比時人之為者尤不工，然已足以取祿仕而竊名譽者，順時故也。
先輩少年志盛，方欲取榮譽于世，則莫若順時。
天聖中，天子下诏書，敕學者去浮華，其後風俗大變。
今時之士大夫所為，彬彬有兩漢之風矣。
先輩往學之，非徒足以順時取譽而已，如其至之，是直齊肩于兩漢之士也。
若仆者，其前所為既不足學，其後所為慎不可學，是以徘徊不敢出其所為者，為此也。
在《易》之《困》曰：“有言不信。
”謂夫人方困時，其言不為人所信也。
今可謂困矣，安足為足下所取信哉？辱書既多且切，不敢不答。
幸察。
答陝西安撫使範龍圖辭辟命書〈康定元年〉 修頓首再拜啟。
急腳至，得七月十九日華州所發書，伏審即日尊體動止萬福，卑情不任欣慰之至。
戎狄侵邊，自古常事，邊吏無狀，至煩大賢。
伏惟執事忠義之節信于天下，天下之士得一識面者，退誇于人以為榮耀。
至于遊談、布衣之賤，往往竊門下之名。
矧今以大謀小，以順取逆，濟以明哲之才，有必成功之勢，則士之好功名者于此為時，孰不願出所長少助萬一，得托附以成其名哉！況聞狂虜猖蹶，屢有斥指之詞，加之輕侮購募之辱，至于執戮将吏，殺害邊民，凡此數事，在于修輩尤為憤恥，每一思之，中夜三起。
不幸修無所能，徒以少喜文字，過為世俗見許，此豈足以當大君子之舉哉？若夫參決軍謀，經畫财利，料敵制勝，在于幕府苟不乏人，則軍書奏記一末事耳，有不待修而堪者矣。
由此始敢以親為辭。
況今世人所謂四六者，非修所好，少為進士時不免作之，自及第，遂棄不複作。
在西京佐三相幕府，于職當作，亦不為作，此師魯所見。
今廢已久，懼無好辭以辱嘉命，此一端也。
某雖儒生，不知兵事，竊惟兵法有勇有怯，必較彼我之利否，事之如何，要在成功，不限遲速。
某近至京師，屢于諸公間，略聞緒言攻守之計，此實當時之宜，非深思遠見者孰能至此？願不為浮議所移。
伏見自至關西，辟士甚衆。
古人所與成事者，必有國士共之。
非惟在上者以知人為難，士雖貧賤，以身許人，
然蒙索仆所為文字者，此似有所過聽也。
仆少從進士舉于有司，學為詩賦，以備程試，凡三舉而得第。
與士君子相識者多，故往往能道仆名字，而又以遊從相愛之私，或過稱其文字。
故使足下聞仆虛名，而欲見其所為者，由此也。
仆少孤貧，貪祿仕以養親，不暇就師窮經，以學聖人之遺業。
而涉獵書史，姑随世俗作所謂時文者，皆穿蠹經傳，移此俪彼，以為浮薄，惟恐不悅于時人，非有卓然自立之言如古人者。
然有司過采，屢以先多士。
及得第已來，自以前所為不足以稱有司之舉而當長者之知，始大改其為，庶幾有立。
然言出而罪至，學成而身辱，為彼則獲譽，為此則受禍，此明效也。
夫時文雖曰浮巧，然其為功，亦不易也。
仆天姿不好而強為之，故比時人之為者尤不工，然已足以取祿仕而竊名譽者，順時故也。
先輩少年志盛，方欲取榮譽于世，則莫若順時。
天聖中，天子下诏書，敕學者去浮華，其後風俗大變。
今時之士大夫所為，彬彬有兩漢之風矣。
先輩往學之，非徒足以順時取譽而已，如其至之，是直齊肩于兩漢之士也。
若仆者，其前所為既不足學，其後所為慎不可學，是以徘徊不敢出其所為者，為此也。
在《易》之《困》曰：“有言不信。
”謂夫人方困時，其言不為人所信也。
今可謂困矣，安足為足下所取信哉？辱書既多且切，不敢不答。
幸察。
答陝西安撫使範龍圖辭辟命書〈康定元年〉 修頓首再拜啟。
急腳至，得七月十九日華州所發書，伏審即日尊體動止萬福，卑情不任欣慰之至。
戎狄侵邊，自古常事，邊吏無狀，至煩大賢。
伏惟執事忠義之節信于天下，天下之士得一識面者，退誇于人以為榮耀。
至于遊談、布衣之賤，往往竊門下之名。
矧今以大謀小，以順取逆，濟以明哲之才，有必成功之勢，則士之好功名者于此為時，孰不願出所長少助萬一，得托附以成其名哉！況聞狂虜猖蹶，屢有斥指之詞，加之輕侮購募之辱，至于執戮将吏，殺害邊民，凡此數事，在于修輩尤為憤恥，每一思之，中夜三起。
不幸修無所能，徒以少喜文字，過為世俗見許，此豈足以當大君子之舉哉？若夫參決軍謀，經畫财利，料敵制勝，在于幕府苟不乏人，則軍書奏記一末事耳，有不待修而堪者矣。
由此始敢以親為辭。
況今世人所謂四六者，非修所好，少為進士時不免作之，自及第，遂棄不複作。
在西京佐三相幕府，于職當作，亦不為作，此師魯所見。
今廢已久，懼無好辭以辱嘉命，此一端也。
某雖儒生，不知兵事，竊惟兵法有勇有怯，必較彼我之利否，事之如何，要在成功，不限遲速。
某近至京師，屢于諸公間，略聞緒言攻守之計，此實當時之宜，非深思遠見者孰能至此？願不為浮議所移。
伏見自至關西，辟士甚衆。
古人所與成事者，必有國士共之。
非惟在上者以知人為難，士雖貧賤，以身許人，
