卷二百九十一
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何以故？善現，諸佛無上正等菩提性尚無所有。
況有諸佛無上正等菩提若常若無常若樂若苦若我若無我若淨若不淨」複次善現，菩薩摩诃薩行般若波羅蜜多時。
若不行色圓滿及不圓滿是行般若波羅蜜多。
何以故？善現，若色圓滿及不圓滿俱不名色。
亦不如是行是行般若波羅蜜多。
若不行受想行識圓滿及不圓滿是行般若波羅蜜多。
何以故？善現，若受想行識圓滿及不圓滿俱不名受想行識。
亦不如是行是行般若波羅蜜多。
善現，菩薩摩诃薩行般若波羅蜜多時。
若不行眼處圓滿及不圓滿是行般若波羅蜜多。
何以故？善現，若眼處圓滿及不圓滿俱不名眼處。
亦不如是行是行般若波羅蜜多。
若不行耳鼻舌身意處圓滿及不圓滿是行般若波羅蜜多。
何以故？善現。
若耳鼻舌身意處圓滿及不圓滿俱不名耳鼻舌身意處。
亦不如是行是行般若波羅蜜多。
善現，菩薩摩诃薩行般若波羅蜜多時。
若不行色處圓滿及不圓滿是行般若波羅蜜多。
何以故？善現，若色處圓滿及不圓滿俱不名色處。
亦不如是行是行般若波羅蜜多。
若不行聲香味觸法處圓滿及不圓滿是行般若波羅蜜多。
何以故？善現，若聲香味觸法處圓滿及不圓滿俱不名聲香味觸法處。
亦不如是行是行般若波羅蜜多。
善現，菩薩摩诃薩行般若波羅蜜多時。
若不行眼界圓滿及不圓滿是行般若波羅蜜多。
何以故？善現，若眼界圓滿及不圓滿俱不名眼界。
亦不如是行是行般若波羅蜜多。
若不行色界眼識界及眼觸眼觸為緣所生諸受圓滿及不圓滿是行般若波羅蜜多。
何以故？善現，若色界乃至眼觸為緣所生諸受圓滿及不圓滿俱不名色界乃至眼觸為緣所生諸受。
亦不如是行是行般若波羅蜜多。
善現，菩薩摩诃薩行般若波羅蜜多時。
若不行耳界圓滿及不圓滿是行般若波羅蜜多。
何以故？善現。
若耳界圓滿及不圓滿俱不名耳界。
亦不如是行是行般若波羅蜜多。
若不行聲界耳識界及耳觸耳觸為緣所生諸受圓滿及不圓滿是行般若波羅蜜多。
何以故？善現。
若聲界乃至耳觸為緣所生諸受圓滿及不圓滿俱不名聲界乃至耳觸為緣所生諸受。
亦不如是行是行般若波羅蜜多。
善現，菩薩摩诃薩行般若波羅蜜多時。
若不行鼻界圓滿及不圓滿是行般若波羅蜜多。
何以故？善現，若鼻界圓滿及不圓滿俱不名鼻界。
亦不如是行是行般若波羅蜜多。
若不行香界鼻識界及鼻觸鼻觸為緣所生諸受圓滿及不圓滿是行般若波羅蜜多。
何以故？善現，若香界乃至鼻觸為緣所生諸受圓滿及不圓滿俱不名香界乃至鼻觸為緣所生諸受。
亦不如是行是行般若波羅蜜多。
善現，菩薩摩诃薩行般若波羅蜜多時。
若不行舌界圓滿及不圓滿是行般若波羅蜜多。
何以故？善現，若舌界圓滿及不圓滿俱不名舌界。
亦不如是行是行般若波羅蜜多。
若不行味界舌識界及舌觸舌觸為緣所生諸受圓滿及不圓滿是行般若波羅蜜多。
何以故？善現，若味界乃至舌觸為緣所生諸受圓滿及不圓滿俱不名味界乃至舌觸為緣所生諸受。
亦不如是行是行般若波羅蜜多。
善現，菩薩摩诃薩行般若波羅蜜多時。
若不行身界圓滿及不圓滿是行般若波羅蜜多。
何以故？善現，若身界圓滿及不圓滿俱不名身界。
亦不如是行是行般若波羅蜜多。
若不行觸界身識界及身觸身觸為緣所生諸受圓滿及不圓滿是行般若波羅蜜多。
何以故？善現，若觸界乃至身觸為緣所生諸受圓滿及不圓滿俱不名觸界乃至身觸為緣所生諸受。
亦不如是行是行般若波羅蜜多。
善現，菩薩摩诃薩行般若波羅蜜多時。
若不行意界圓滿及不圓滿是行般若波羅蜜多。
何以故？善現，若意界圓滿及不圓滿俱不名意界。
亦不如是行是行般若波羅蜜多。
若不行法界意識界及意觸意觸為緣所生諸受圓滿及不圓滿是行般若波羅蜜多。
何以故？善現，若法界乃至意觸為緣所生諸受圓滿及不圓滿俱不名法界乃至
何以故？善現，諸佛無上正等菩提性尚無所有。
況有諸佛無上正等菩提若常若無常若樂若苦若我若無我若淨若不淨」複次善現，菩薩摩诃薩行般若波羅蜜多時。
若不行色圓滿及不圓滿是行般若波羅蜜多。
何以故？善現，若色圓滿及不圓滿俱不名色。
亦不如是行是行般若波羅蜜多。
若不行受想行識圓滿及不圓滿是行般若波羅蜜多。
何以故？善現，若受想行識圓滿及不圓滿俱不名受想行識。
亦不如是行是行般若波羅蜜多。
善現，菩薩摩诃薩行般若波羅蜜多時。
若不行眼處圓滿及不圓滿是行般若波羅蜜多。
何以故？善現，若眼處圓滿及不圓滿俱不名眼處。
亦不如是行是行般若波羅蜜多。
若不行耳鼻舌身意處圓滿及不圓滿是行般若波羅蜜多。
何以故？善現。
若耳鼻舌身意處圓滿及不圓滿俱不名耳鼻舌身意處。
亦不如是行是行般若波羅蜜多。
善現，菩薩摩诃薩行般若波羅蜜多時。
若不行色處圓滿及不圓滿是行般若波羅蜜多。
何以故？善現，若色處圓滿及不圓滿俱不名色處。
亦不如是行是行般若波羅蜜多。
若不行聲香味觸法處圓滿及不圓滿是行般若波羅蜜多。
何以故？善現，若聲香味觸法處圓滿及不圓滿俱不名聲香味觸法處。
亦不如是行是行般若波羅蜜多。
善現，菩薩摩诃薩行般若波羅蜜多時。
若不行眼界圓滿及不圓滿是行般若波羅蜜多。
何以故？善現，若眼界圓滿及不圓滿俱不名眼界。
亦不如是行是行般若波羅蜜多。
若不行色界眼識界及眼觸眼觸為緣所生諸受圓滿及不圓滿是行般若波羅蜜多。
何以故？善現，若色界乃至眼觸為緣所生諸受圓滿及不圓滿俱不名色界乃至眼觸為緣所生諸受。
亦不如是行是行般若波羅蜜多。
善現，菩薩摩诃薩行般若波羅蜜多時。
若不行耳界圓滿及不圓滿是行般若波羅蜜多。
何以故？善現。
若耳界圓滿及不圓滿俱不名耳界。
亦不如是行是行般若波羅蜜多。
若不行聲界耳識界及耳觸耳觸為緣所生諸受圓滿及不圓滿是行般若波羅蜜多。
何以故？善現。
若聲界乃至耳觸為緣所生諸受圓滿及不圓滿俱不名聲界乃至耳觸為緣所生諸受。
亦不如是行是行般若波羅蜜多。
善現，菩薩摩诃薩行般若波羅蜜多時。
若不行鼻界圓滿及不圓滿是行般若波羅蜜多。
何以故？善現，若鼻界圓滿及不圓滿俱不名鼻界。
亦不如是行是行般若波羅蜜多。
若不行香界鼻識界及鼻觸鼻觸為緣所生諸受圓滿及不圓滿是行般若波羅蜜多。
何以故？善現，若香界乃至鼻觸為緣所生諸受圓滿及不圓滿俱不名香界乃至鼻觸為緣所生諸受。
亦不如是行是行般若波羅蜜多。
善現，菩薩摩诃薩行般若波羅蜜多時。
若不行舌界圓滿及不圓滿是行般若波羅蜜多。
何以故？善現，若舌界圓滿及不圓滿俱不名舌界。
亦不如是行是行般若波羅蜜多。
若不行味界舌識界及舌觸舌觸為緣所生諸受圓滿及不圓滿是行般若波羅蜜多。
何以故？善現，若味界乃至舌觸為緣所生諸受圓滿及不圓滿俱不名味界乃至舌觸為緣所生諸受。
亦不如是行是行般若波羅蜜多。
善現，菩薩摩诃薩行般若波羅蜜多時。
若不行身界圓滿及不圓滿是行般若波羅蜜多。
何以故？善現，若身界圓滿及不圓滿俱不名身界。
亦不如是行是行般若波羅蜜多。
若不行觸界身識界及身觸身觸為緣所生諸受圓滿及不圓滿是行般若波羅蜜多。
何以故？善現，若觸界乃至身觸為緣所生諸受圓滿及不圓滿俱不名觸界乃至身觸為緣所生諸受。
亦不如是行是行般若波羅蜜多。
善現，菩薩摩诃薩行般若波羅蜜多時。
若不行意界圓滿及不圓滿是行般若波羅蜜多。
何以故？善現，若意界圓滿及不圓滿俱不名意界。
亦不如是行是行般若波羅蜜多。
若不行法界意識界及意觸意觸為緣所生諸受圓滿及不圓滿是行般若波羅蜜多。
何以故？善現，若法界乃至意觸為緣所生諸受圓滿及不圓滿俱不名法界乃至
