第十二章 猶昨症

究成果實際應用于各類祭祀與法事的人叫古尹，在古尹看來，“行願之氣，卒不甯焉”，意思就是說對願望的執着，讓人死都不得安甯，“行願之氣”也便成了“怨氣”這個詞最早的起源。

    早在戰國時期，中國人便發明了司南，而古尹則幾乎于此同時發現了磁石對于陰陽變化的微弱反應，并根據這種微弱反應，在司南的基礎之上制成了中國最早的羅盤，名曰“司庚”在“司庚”的幫助下，古尹最先向人們揭示了怨氣與投胎之間的神秘聯系：即死法、年齡、性别不同的人，死後的怨氣也會不同，太大的怨氣不但令魂魄無法投胎，更容易興風作浪引發禍患，而一旦某個魂魄的怨氣降低到一定程度，則可以順利投胎這個發現一舉推翻了之前“死者對墓葬或陪葬品不滿意所以才會興風作浪”的說法，同時也對日後祭祀與法事的發展方向産生了積極的指導作用，人們開始把注意力由墓葬與陪葬轉移到祭祀儀式與法事本身。

    在當時，雖說相對簡單經濟的超度法事尚未發明，但那些奢華龐大的祭祀儀式或法事，同樣能夠憑借複雜冗長的流程與鋪張奢侈的祭品達到削弱死者怨氣的目的。

    隻不過礙于成本局限，此種不計工本的散怨方式隻能是達官貴人的專利，普通老百姓是無論如何也折騰不起的。

    大漢光和二年（179年），随着造紙術的發明與普及，五鬥米道本竹治（1）道官許石遠利用造價低廉的紙發明了一種簡單經濟且行之有效的散怨方式，即傳說中的“草度”（造紙的主要原料為稻草），其基本原理是利用紙人、紙物代替真人真物進行祭祀，之後再加以道法化解怨氣，一下子便把祭祀儀式的成本降到了尋常百姓的接受範圍之内。

    在後世的發展中，紙人紙物開始被符咒、紮偶（2）等法器所取代，“草度”的成本被進一步降低，而“草度”這一詞彙也逐漸演化成了如今的“超度”。

    在發明“草度”的同時，一種罕見的怪病也引起了許石遠的注意，最典型的病例便數本竹治所在的僰道縣縣尉呂固因為買了一匹馬而染病，隻要一到半