第二十七章 卯符
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按童國虎的話說，在中華民族五千年曆史上，純以宗教為背景，且規模足夠震撼當朝統治的農民起義，一共隻有兩次，一次是東漢末年的黃巾起義，另一次便是清朝末年的太平天國。
東漢末年，巨鹿人張角号稱得仙人所贈《太平要術》創建“太平道”，并于大漢光和七年（公元184年），以太平道信衆為基礎發動黃巾起義，百萬門人①瞬間便轉化成了起義軍，一時間天下大亂 朝野震撼，雖說起義最後被曹操擺平了，但此次起義卻直接導緻了後漢時期三國鼎立格局的形成，其規模之犬影響之深可見一斑。
規模如此龐大的起義，範圍遍及全國，其中教衆門徒以百萬計，光靠嘴噴顯然是不現實的，搞個露天講演忽悠百八十人還算有可能，但若想一下子忽悠住百八十萬人，沒點兒真本事可就不行了。
在 擺平張角的同時，曹操本人對張角用以蠱惑人心的所謂“道法”也是心有餘悸，索性把一些俘虜來的黃巾軍上層成員交于宮廷術士嚴加刑訊，通過對多位黃巾軍高層首腦的審訊，張角蠱惑人心的伎倆終 于被一位叫伍尤的宮廷術士識破，按伍尤的分析，張角所謂的“道法”跟時下主流的“五鬥米道’的道法，雖說表面上确有幾分相似，但骨子裡卻一毛錢的關系都沒有，正所謂“此道非彼道，似道而非 道”，張角的“道法”，實際上就是被篡改過的上古六術中的“卯術”。
一聽張角用的是“卯術”，老曹更是放心不下了，按伍尤的說法，卯術這東西早在一百多年前王莽改制時期便被嚴令廢止了，如 今不但死灰複燃，更是變本加厲差點兒把政府鏟了，這還得了？在曹操看來，雖說此時張角己死，但對卯術這種上古邪術的警惕卻是時刻也不能放松的，眼下黃巾是沒了，但若放任這類邪術自由發展下 去，不定哪天再忽悠出個紅巾綠巾的咋整？所以曹操在沒搞定孫權劉備之前，便先集中精力把卯術給搞了。
曹操死後，司馬昭殺曹髦篡奪了曹魏的政權，并派鐘會、鄧艾擺平了西蜀，統一了天下，雖說 在政治上司馬昭和曹氏家族是不共戴天的死敵，但在政策上司馬昭卻繼承了曹老爺子剿滅卯術餘孽的遺志，一統天下之後的第一件事就是在全國範圍内大舉清查嚴打卯術的殘支餘脈，以至于這種在黃巾 起義期間曾風行全國的上古巫術，猶如被噴了農藥的臭蟲一般在短期内便死了個幹淨。
“中國有句古話，叫‘百足之蟲，死而不僵’，”童國虎道，“雖說司馬昭的禁令讓卯術在晉朝乃至後世的一千多年裡絕了根，
東漢末年，巨鹿人張角号稱得仙人所贈《太平要術》創建“太平道”，并于大漢光和七年（公元184年），以太平道信衆為基礎發動黃巾起義，百萬門人①瞬間便轉化成了起義軍，一時間天下大亂 朝野震撼，雖說起義最後被曹操擺平了，但此次起義卻直接導緻了後漢時期三國鼎立格局的形成，其規模之犬影響之深可見一斑。
規模如此龐大的起義，範圍遍及全國，其中教衆門徒以百萬計，光靠嘴噴顯然是不現實的，搞個露天講演忽悠百八十人還算有可能，但若想一下子忽悠住百八十萬人，沒點兒真本事可就不行了。
在 擺平張角的同時，曹操本人對張角用以蠱惑人心的所謂“道法”也是心有餘悸，索性把一些俘虜來的黃巾軍上層成員交于宮廷術士嚴加刑訊，通過對多位黃巾軍高層首腦的審訊，張角蠱惑人心的伎倆終 于被一位叫伍尤的宮廷術士識破，按伍尤的分析，張角所謂的“道法”跟時下主流的“五鬥米道’的道法，雖說表面上确有幾分相似，但骨子裡卻一毛錢的關系都沒有，正所謂“此道非彼道，似道而非 道”，張角的“道法”，實際上就是被篡改過的上古六術中的“卯術”。
一聽張角用的是“卯術”，老曹更是放心不下了，按伍尤的說法，卯術這東西早在一百多年前王莽改制時期便被嚴令廢止了，如 今不但死灰複燃，更是變本加厲差點兒把政府鏟了，這還得了？在曹操看來，雖說此時張角己死，但對卯術這種上古邪術的警惕卻是時刻也不能放松的，眼下黃巾是沒了，但若放任這類邪術自由發展下 去，不定哪天再忽悠出個紅巾綠巾的咋整？所以曹操在沒搞定孫權劉備之前，便先集中精力把卯術給搞了。
曹操死後，司馬昭殺曹髦篡奪了曹魏的政權，并派鐘會、鄧艾擺平了西蜀，統一了天下，雖說 在政治上司馬昭和曹氏家族是不共戴天的死敵，但在政策上司馬昭卻繼承了曹老爺子剿滅卯術餘孽的遺志，一統天下之後的第一件事就是在全國範圍内大舉清查嚴打卯術的殘支餘脈，以至于這種在黃巾 起義期間曾風行全國的上古巫術，猶如被噴了農藥的臭蟲一般在短期内便死了個幹淨。
“中國有句古話，叫‘百足之蟲，死而不僵’，”童國虎道，“雖說司馬昭的禁令讓卯術在晉朝乃至後世的一千多年裡絕了根，
