第十四章 卯術

，似乎還沒絕戶……” 按楊慶勝的說法，在道術一統五行之前，民間實際上是處在一個各類巫法異術百家争鳴的局面之中，這些巫法異術在當時統稱為“五行六術”，其中的“六術”又稱“上古六術”分别是指“占”“相”“卯”“卦”“蠱”“鑲”六類自夏商時期便已産生并具備一定影響力的早期巫術。

    這其中，卯術原本是一種專注于護身、驅邪的法術，卯師最擅長于“附靈于器，以祛疾邪”，說白了就是個做護身符的，乍一聽挺陽光那個個職業，但卻在王莽改制時期被朝廷嚴令廢止了，這是六術中第一種也是唯一一種被官方命令禁止的巫術。

     後來綠林軍攻入長安推翻了王莽政權，在這一時期，借着天下大亂的機會，尚未“死透”的卯術也曾短暫複興過一陣，時至魏晉時期，天下政局趨于穩定，這一巫術便再一次遭遇了朝廷的禁令，自此以後，正史之中便再也沒見過有關卯術的記載。

     關于此術被禁止的原因，江湖上衆說紛纭，但按挂術圈子裡的傳說，便是此術能“養煞”。

     “煞”字，在道術中有很多含義，最通常的一種含義便是形容寶器兵刃所帶的鋒芒之氣，當然，在有些教派中，一些厲害的“角色”也被稱之為“煞”，在正一道中就有“十厲若真，十真若煞”的說法，字面意思是，說十個惡鬼的能力可以抵得上一個（修成）真身（的惡鬼），十個（修成）真身（的惡鬼）才能抵得上一個“惡煞”，足以見得，什麼東西要厲害得不得不以“煞”字稱謂論文，将是多麼難纏。

    民間俗語中的“兇神惡煞”一詞也便是起源于此。

     “煞……怎麼養？”張毅城一愣，似乎有些不信，要說養鬼，那不是什麼新鮮事，中原道術與泰國都有養鬼的法術，其中泰國的古曼、派燙等，茅山術則有“五鬼術”，按茅山派的理論講，鬼可以養，因為鬼可以超度且有智商，隻要養鬼的不怕惡鬼，你供養他，給他點好處，把它放出來他能幫你辦事，實在安撫不住了，超度一下也能解決問題，甚至說劉老頭曾經三番五次