荒誕人 征服
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必須認同遵守。
而我與理念或永恒風馬牛不相及。
于我适合的真谛，是觸手可及的，與我須臾不可分離。
所以你們不能在我身上建立任何依據：征服者的任何東西都待不長久，甚至其教條也長久不了。
不管怎樣，這一切的終點是死亡。
我們一清二楚。
我們也知道死亡結束一切，所以遍布歐洲并困擾我們中間一些人的公墓都是形骸醜陋的。
人們隻美化所愛的東西，死亡令我們反感，使我們厭倦。
死亡也需人去征服。
帕多瓦被鼠疫掏成空城，又受威尼斯人的包圍，最後一名卡拉拉[3]受困其間，他在空蕩無人的宮殿廳堂裡邊跑邊喊：他呼喚魔鬼，請求一死。
這是克服死亡的一種方式。
把死神自以為滿載榮譽的地方搞得如此面目可憎，仍不失為西方固有的一種勇氣标志。
在反抗者的天地裡，死亡激發不公，是極端的濫用激情。
其他一些人也是不妥協的，他們選擇了永恒，揭露了人間的幻想。
他們的公墓在花叢鳥鳴中微笑。
這很适合征服者，向他展示他所摒棄的東西的清晰形象。
相反，征服者選擇了黑鐵圍欄或無名壕溝。
永恒者中最優秀的有時也不禁毛骨悚然，對智者們既充滿敬意又不勝憐憫，因為後者可以帶着自身死亡的這種形象生活。
然而，這些智者從中獲得自身的力量和自身存在的證明。
我們的命運就在我們面前，正是我們的命運受到我們的挑戰。
出于自尊，更出于對我們無意義的狀況的覺醒。
有時，我們也憐憫我們自己。
這是我們覺得唯一可以接受的同情，也許是你們不理解并覺得無魄力的一種情感。
但這是我們當中最大膽的人方有這種感受。
我們不過把清醒者稱為有魄力的人罷了，我們不需要與洞察力分離的力量。
再次說明，上述種種形象所提出的寓意，不牽涉判斷，是一些素描。
僅僅表現一種生活作風。
情人、演員或冒險家扮演荒誕，但要是他們樂意，同樣可以扮演貞潔者、公務員或共和國總統。
隻要知情和毫不掩飾就行了。
在意大利的博物館裡，有時看見一些彩繪小屏幕，那是教士從前在囚犯們面前遮擋絞刑架的。
各種形式的跳躍，匆忙跳入神性或永恒，沉溺于常人
而我與理念或永恒風馬牛不相及。
于我适合的真谛，是觸手可及的，與我須臾不可分離。
所以你們不能在我身上建立任何依據：征服者的任何東西都待不長久，甚至其教條也長久不了。
不管怎樣，這一切的終點是死亡。
我們一清二楚。
我們也知道死亡結束一切，所以遍布歐洲并困擾我們中間一些人的公墓都是形骸醜陋的。
人們隻美化所愛的東西，死亡令我們反感，使我們厭倦。
死亡也需人去征服。
帕多瓦被鼠疫掏成空城，又受威尼斯人的包圍，最後一名卡拉拉
這是克服死亡的一種方式。
把死神自以為滿載榮譽的地方搞得如此面目可憎，仍不失為西方固有的一種勇氣标志。
在反抗者的天地裡，死亡激發不公，是極端的濫用激情。
其他一些人也是不妥協的，他們選擇了永恒，揭露了人間的幻想。
他們的公墓在花叢鳥鳴中微笑。
這很适合征服者，向他展示他所摒棄的東西的清晰形象。
相反，征服者選擇了黑鐵圍欄或無名壕溝。
永恒者中最優秀的有時也不禁毛骨悚然，對智者們既充滿敬意又不勝憐憫，因為後者可以帶着自身死亡的這種形象生活。
然而，這些智者從中獲得自身的力量和自身存在的證明。
我們的命運就在我們面前，正是我們的命運受到我們的挑戰。
出于自尊，更出于對我們無意義的狀況的覺醒。
有時，我們也憐憫我們自己。
這是我們覺得唯一可以接受的同情，也許是你們不理解并覺得無魄力的一種情感。
但這是我們當中最大膽的人方有這種感受。
我們不過把清醒者稱為有魄力的人罷了，我們不需要與洞察力分離的力量。
再次說明，上述種種形象所提出的寓意，不牽涉判斷，是一些素描。
僅僅表現一種生活作風。
情人、演員或冒險家扮演荒誕，但要是他們樂意，同樣可以扮演貞潔者、公務員或共和國總統。
隻要知情和毫不掩飾就行了。
在意大利的博物館裡，有時看見一些彩繪小屏幕，那是教士從前在囚犯們面前遮擋絞刑架的。
各種形式的跳躍，匆忙跳入神性或永恒，沉溺于常人
