怎樣欣賞中國文學
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河北的王照，他作了八十六個注音字母。
因為漢字太多，一字一字的記起來非常的困難，若是用音标文字來記發音，就比較容易的讀。
但因為各地方言不同，隻用音标，還是容易混淆，民國元年蔡元培當教育總長的時候，發起讀音統一會。
發表了統一中國的發音計劃，作了三十九個字母。
民國十七年大學院又分布國語羅馬字。
但有了音标文字以後，三十多年，還沒有多大成就。
因為當時全國的人民分為兩大部分。
就是士大夫（知識階級）和民衆（農民工人和沒受過教育的婦女）。
知識階級的人讀漢字，民衆讀音标文字。
各階級讀他自己的文字，思想上沒有交通，而且用音标文字寫的，除了讀本之外，還沒有産生什麼好的文學。
到了民國八年，所謂五四運動，五四文化運動就發生了。
西洋人常說在政治運動以前，必有文藝運動。
五四運動的前奏： 第一在千年以前，就有了很多白話文學，如宋朝的學者和僧侶的語錄，宋詞，元曲，和明清的小說，已經替新文學立下了根基。
第二是在千年以後，中國就有大同小異的國語。
——從東北的東三省起，到西南的桂林，從西北的河套，到西南的雲南，從東南的丹陽——江蘇省——到西南的四川，就是說，除了長江的下遊和福建廣東以外，這一片大地方，大體全用的是一種語言，經過了一千多年的時間，形成了一種标準的國語。
第三是廢止八股文。
八股文廢止之後，文人沒有什麼可作的。
所以就用白話寫文章。
這樣廢止八股文，就等于消滅“文妖”。
第四是打倒帝制。
孟子所說的“獨夫”被打倒了，那些谄谀的文學，也随之消滅。
集成這四個因子，作成了一個新文學運動的好舞台。
這時胡适先生陳獨秀先生出來，登高一呼，新文學運動很快就發展了。
在一年之中，全國的學生們都用白話寫文章了。
各界所出版的刊物，都是用白話。
這是很大的進步。
白話文一天一天的展開，從那時以後的詩歌，小說，戲曲，都是用白話寫的。
現在的青年若有用文言寫文章的，都被人譏笑。
在日本的圖書館裡，收藏的中國舊文學的書，比新文學的多的多，這也并不奇怪，每一時代都有它的文學，唐朝的人用唐代的話來寫好的文學，宋朝的人也用宋朝的話來寫好的文學，在舊文學裡有許多許多好的文學。
舊文學最先要看的是《詩經》，屈原之《楚辭》，昭明太子之《文選》，《經史》，《百家雜抄》，這裡骈體文也很多。
如曹植之《洛神賦》，江淹之《别賦》，都是很美的。
詩裡有陶淵明，李白，杜甫，白居易。
宋朝有蘇東坡。
他是“讀萬卷書，行萬裡路”的人，不但詩文好，書畫也好。
李清照，她是女詩人，我并不是特提女作家，隻按着她的成功而推舉的。
詞裡有柳永，辛稼軒。
柳永的詞，隻要是有井的地方的人，沒有一個不唱他的詞。
元曲裡有《西廂記》，這是必讀的。
内容曲折，修辭也很美麗。
還有《漢宮秋》，《梧桐雨》。
從明到清，《牡丹亭》，《桃花扇》，小說有《水浒傳》，《西遊記》，《儒林外史》，《紅樓夢》，《兒女英雄傳》。
這《兒女英雄傳》的好處，是完全用北平話寫的。
還有《醒世姻緣》，是寫《聊齋志異》的蒲留仙寫的，很好玩兒。
清末有《老殘遊記》，《二十年目睹之怪現狀》，《官場現形記》，都可以看。
這些都是用白話寫的。
不過在思想上跟“五四”以後的文章不同。
新文學的特性 今天我要講的是新文學的特性，上回我已經說過，新文學是活的文學，人的文學。
活的文學之下，是文學用具的革命。
人的文學之下，是文學内容的革新。
這兩個集合到一塊兒，形成極簡單的革命的目标。
新文學的作家并不是不會寫舊文學的。
而且是大部分，都會寫舊文學的。
不過為了時代的關系，舊文學已經有了很多很好的作品。
現代的人要寫得比古人更好，是非常的困難。
如宋人詞裡所謂： “恨不踴身千載上，趁古人未說吾先說。
”寫的不如古人，不如開辟一條新的道路。
新文學的特性，第一是用白話寫的。
白話的白，是“土白”的白。
就是俗話的意思。
而且又是“清白”的白，也是“黑白”的白。
就是能夠表示得更精确而明了。
有了白話文學，就産生了一種标準的國語，也有人說，先有了标準國語，然後才有白話文學。
其實是完全相反的，必須先有了白話文學，這文學被人人所念誦，就形成了标準的國語。
如長江以南的福建，廣東，不能說标準語的，也從看白話小說，慢慢的會說了标準國語。
像我的母親，她是福建人，是不會說标準語的。
從南方到北方來的時候，已經有四十多歲了。
她到北平頭一天問傭人，我在哪裡。
傭人說“姑娘坐在門檻上”，“姑娘”就是北平話的“小姐”，門檻兩字也是南方所沒有的，可是我母親就懂得傭人的話，我父親覺得奇怪。
母親說是看《紅樓夢》看的。
新文學的工具裡，還有一個重要的，是采用西洋的标點符号。
中國的古文裡，有很深的内容，又不用标點符号，很不容易了解，思想模糊，意義也不清楚。
但在古文裡，加上符号，意義就明白的多。
比方： “君子有三畏畏天命畏大人畏聖人之言”。
三畏底下填個“：” “天命”，“大人”底下填個“，”，“聖人之言”底下填個“。
”，這樣意義就很明白。
若沒有标點符号，上下句就會讀混了，這樣可笑的事常有的。
又如： “子貢曰：詩雲：‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之謂與。
” 這樣引用文上填“‘’”符号意思很明白。
“答，何好？客，何能？”填個“，”和“？”沒有人會錯解的。
現在中國的中學大學入學考試，都叫學生填标點符号，或者文言改白話，白話改文言。
就是要練習這個方法。
新文學第二特點是方法。
新文學的方法與舊文學的不同。
尤其是搜集文章材料的方法不同。
古人材料的範圍非常狹窄，他們認為有的材料可以入詩，可有的不可以入詩。
在新文學的觀點，隻要有湧溢的情感，無論什麼事情都可以入詩。
這完全在乎個人新穎獨到的觀察和經驗。
比方讀一般舊小說，戲曲，讀完了一點印象都沒有，因為作者沒有個人的經驗，而隻套用古人的思想。
所以寫出來的人物，一點個性也沒有。
我在大學交的畢業論文是《元曲的研究》，所以讀了四百多本元曲，比方《西廂記》，《牆頭馬上》，《倩女離魂》等等。
《西廂記》的中心人物，男的是張生，女的是莺莺。
《牆頭馬上》的中心男女人物，也跟張生莺莺完全一樣，一點也沒有個性。
對于人物的個性，比方《水浒傳》裡的武松、魯智深他們都是粗暴的人物。
同是行者，但兩個人的人格完全不同，所以描寫這種人物，最好自己心裡有個對象，注意觀察而描寫出來。
單單套用别人的描寫，是不會給讀者以新穎的印象的。
在《紅樓夢》裡不但黛玉和薛寶钗的個性完全不同。
就是比較相似的黛玉和晴雯的個性也是不同。
因為每一個人，各有個性，所以才有分别。
底下就是搜集選擇材料的方法不同。
中國古來沒有短篇小說的作法。
在新文學裡，短篇小說是模仿西洋方法，要采取一段事實的最精彩的部分。
新文學的内容和材料受“歐化”最大的影響，這點跟舊文學大不相同。
新文學的文法，根本就學西洋的文法。
名詞也與舊文學不同。
比方說“打倒舊文學，建設新文學”這“打倒”，“建設”都是新的名詞，從前所沒有的。
新文學的體裁也跟舊文學不同，在詩中也采用了英國的“十四行詩”，日本的俳句等，這都是從前所沒有的。
還有新文學創作的目的也與舊文學不同。
在這兒講到人的文學。
周作人先生說，人是動物進化的。
他說的“動物”，指的是肉體方面，“進化”卻是靈魂方面的。
人的文學，包括肉和靈兩方面。
新文學的目的，是打倒反人性的所有的制度。
創作還有正面和側面。
從正面發揮我們的理想，主張人性應有的意義，從側面就暴露描寫殘害人性的一切東西。
比方親子之愛，在新文學中的描寫就跟舊文學不同。
舊文學談“孝”。
從前有《二十四孝》，其中真正可取的隻有一兩個，此外都是沽名釣譽，不近人情。
比方《郭巨埋兒》，為了饑馑，想省出他母親的糧食，就把自己的幼兒活埋了，但在掘地的時候，發現土裡有許多黃金。
這完全是不合人情的。
孝順父母要作父母所喜歡的事情，郭巨的母親，決不肯讓他活埋他的兒子。
還有《王祥卧冰》等等，都是隻表現出愚蠢，而不近人情。
新文學中描寫親子之愛，就舍棄這種材料和寫法。
凡是這些獎勵不自然的行為的文章，都是“非人”，“吃人”的文章。
男女之愛，新文學的描寫也跟舊文學的不同。
男女之愛，最重要的是戀愛結婚，沒有戀愛的結婚是不道德的。
因為那并不是為自己而結婚，而是為家庭為父母而結婚。
同時男女之地位是平等的。
貞操的問題也是平等的，所以表彰貞婦烈女的文章也是片面的。
中國婦女運動有過标語“打倒賢妻良母”。
我們并不是不要賢妻良母，可是同時也要賢夫良父。
賢和良不應該隻是一方面的義務。
新文學的歐化和翻譯的盛行有關，各國的留學生，都翻他所到國家的作品。
當時留日的學生翻日本小說的很多，所以我們當學生時代已經讀到芥川龍之介，武者小路實笃，夏目漱石，德富蘆花等人的作品。
其餘英法德等國的作品，當然也更多。
總起來說，中國新文學開始才有三十多年，真正偉大的作品還沒有發現，好多作者現在還在用功，摸索着将來要走的路。
但比較滿意的還有。
可讀的如： 胡适先生的《胡适文存》，《嘗試集》。
西洋人說胡适先生是中國文藝複興的父親。
他的著作最好都看一看。
尤其是《嘗試集》，是中國新詩的最初産品，胡适先生是個學者，所以他的詩是學者之詩，而不是詩人的詩。
比方： “豈不愛自由，此意無人曉，情願不自由，也是自由了。
” 這樣詩很受了語錄之影響。
還有魯迅先生，他的思想是最進步的，文筆也極敏銳，他的全集是值得一看。
小說的作家巴金，茅盾，老舍，沈從文，丁玲，郭沫若，他們的作品都應該閱看。
尤其是女作家丁玲，她的作品極有力量。
女作家還有雪林，丁玲是“力”的，雪林是“美”的。
新文學作品裡要注意“方言化”。
比方巴金是四川人，茅盾是浙江人，老舍是北平人，沈從文，丁玲是湖南人。
他們作品裡都常用本省的方言。
新文學作品裡的方言，常能特别表現出地方的特性。
此外還有詩。
詩是新文學作品裡，效果最小的，進步最慢的。
這也是因為詩是難寫的，詩的元素太複雜了。
新詩裡音韻也好，内容也好的并不算多。
徐志摩，聞一多兩個人，比較好些。
同時中國抗戰十年間，文學作品最成功的是戲曲。
作者最初有郭沫若，田漢（他們倆都是日本留學生）。
郭沫若的戲劇，如同胡适先生學者的詩一樣，他是詩人的戲曲。
寫劇最成功的是曹禺。
抗戰以前有《日出》，《雷雨》，抗戰後有《蛻變》，《北京人》等。
還有袁俊的《萬世師表》；茅盾的《清明前後》；老舍的《桃李春風》等等，都是可贊的。
這次本人能在這東京大學講演，覺得非常榮幸。
我對于舊文學本來沒有什麼研究，對于新文學也沒有什麼好的創作，隻因在現狀之下，好的文學家，還不能前來日本，所以本人隻好來擔負這演講中國文學的責任。
但是借了這個機會，能夠提起諸位對中國新文學的興趣，那我就覺得非常的高興。
謝謝諸位。
因為漢字太多，一字一字的記起來非常的困難，若是用音标文字來記發音，就比較容易的讀。
但因為各地方言不同，隻用音标，還是容易混淆，民國元年蔡元培當教育總長的時候，發起讀音統一會。
發表了統一中國的發音計劃，作了三十九個字母。
民國十七年大學院又分布國語羅馬字。
但有了音标文字以後，三十多年，還沒有多大成就。
因為當時全國的人民分為兩大部分。
就是士大夫（知識階級）和民衆（農民工人和沒受過教育的婦女）。
知識階級的人讀漢字，民衆讀音标文字。
各階級讀他自己的文字，思想上沒有交通，而且用音标文字寫的，除了讀本之外，還沒有産生什麼好的文學。
到了民國八年，所謂五四運動，五四文化運動就發生了。
西洋人常說在政治運動以前，必有文藝運動。
五四運動的前奏： 第一在千年以前，就有了很多白話文學，如宋朝的學者和僧侶的語錄，宋詞，元曲，和明清的小說，已經替新文學立下了根基。
第二是在千年以後，中國就有大同小異的國語。
——從東北的東三省起，到西南的桂林，從西北的河套，到西南的雲南，從東南的丹陽——江蘇省——到西南的四川，就是說，除了長江的下遊和福建廣東以外，這一片大地方，大體全用的是一種語言，經過了一千多年的時間，形成了一種标準的國語。
第三是廢止八股文。
八股文廢止之後，文人沒有什麼可作的。
所以就用白話寫文章。
這樣廢止八股文，就等于消滅“文妖”。
第四是打倒帝制。
孟子所說的“獨夫”被打倒了，那些谄谀的文學，也随之消滅。
集成這四個因子，作成了一個新文學運動的好舞台。
這時胡适先生陳獨秀先生出來，登高一呼，新文學運動很快就發展了。
在一年之中，全國的學生們都用白話寫文章了。
各界所出版的刊物，都是用白話。
這是很大的進步。
白話文一天一天的展開，從那時以後的詩歌，小說，戲曲，都是用白話寫的。
現在的青年若有用文言寫文章的，都被人譏笑。
在日本的圖書館裡，收藏的中國舊文學的書，比新文學的多的多，這也并不奇怪，每一時代都有它的文學，唐朝的人用唐代的話來寫好的文學，宋朝的人也用宋朝的話來寫好的文學，在舊文學裡有許多許多好的文學。
舊文學最先要看的是《詩經》，屈原之《楚辭》，昭明太子之《文選》，《經史》，《百家雜抄》，這裡骈體文也很多。
如曹植之《洛神賦》，江淹之《别賦》，都是很美的。
詩裡有陶淵明，李白，杜甫，白居易。
宋朝有蘇東坡。
他是“讀萬卷書，行萬裡路”的人，不但詩文好，書畫也好。
李清照，她是女詩人，我并不是特提女作家，隻按着她的成功而推舉的。
詞裡有柳永，辛稼軒。
柳永的詞，隻要是有井的地方的人，沒有一個不唱他的詞。
元曲裡有《西廂記》，這是必讀的。
内容曲折，修辭也很美麗。
還有《漢宮秋》，《梧桐雨》。
從明到清，《牡丹亭》，《桃花扇》，小說有《水浒傳》，《西遊記》，《儒林外史》，《紅樓夢》，《兒女英雄傳》。
這《兒女英雄傳》的好處，是完全用北平話寫的。
還有《醒世姻緣》，是寫《聊齋志異》的蒲留仙寫的，很好玩兒。
清末有《老殘遊記》，《二十年目睹之怪現狀》，《官場現形記》，都可以看。
這些都是用白話寫的。
不過在思想上跟“五四”以後的文章不同。
新文學的特性 今天我要講的是新文學的特性，上回我已經說過，新文學是活的文學，人的文學。
活的文學之下，是文學用具的革命。
人的文學之下，是文學内容的革新。
這兩個集合到一塊兒，形成極簡單的革命的目标。
新文學的作家并不是不會寫舊文學的。
而且是大部分，都會寫舊文學的。
不過為了時代的關系，舊文學已經有了很多很好的作品。
現代的人要寫得比古人更好，是非常的困難。
如宋人詞裡所謂： “恨不踴身千載上，趁古人未說吾先說。
”寫的不如古人，不如開辟一條新的道路。
新文學的特性，第一是用白話寫的。
白話的白，是“土白”的白。
就是俗話的意思。
而且又是“清白”的白，也是“黑白”的白。
就是能夠表示得更精确而明了。
有了白話文學，就産生了一種标準的國語，也有人說，先有了标準國語，然後才有白話文學。
其實是完全相反的，必須先有了白話文學，這文學被人人所念誦，就形成了标準的國語。
如長江以南的福建，廣東，不能說标準語的，也從看白話小說，慢慢的會說了标準國語。
像我的母親，她是福建人，是不會說标準語的。
從南方到北方來的時候，已經有四十多歲了。
她到北平頭一天問傭人，我在哪裡。
傭人說“姑娘坐在門檻上”，“姑娘”就是北平話的“小姐”，門檻兩字也是南方所沒有的，可是我母親就懂得傭人的話，我父親覺得奇怪。
母親說是看《紅樓夢》看的。
新文學的工具裡，還有一個重要的，是采用西洋的标點符号。
中國的古文裡，有很深的内容，又不用标點符号，很不容易了解，思想模糊，意義也不清楚。
但在古文裡，加上符号，意義就明白的多。
比方： “君子有三畏畏天命畏大人畏聖人之言”。
三畏底下填個“：” “天命”，“大人”底下填個“，”，“聖人之言”底下填個“。
”，這樣意義就很明白。
若沒有标點符号，上下句就會讀混了，這樣可笑的事常有的。
又如： “子貢曰：詩雲：‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之謂與。
” 這樣引用文上填“‘’”符号意思很明白。
“答，何好？客，何能？”填個“，”和“？”沒有人會錯解的。
現在中國的中學大學入學考試，都叫學生填标點符号，或者文言改白話，白話改文言。
就是要練習這個方法。
新文學第二特點是方法。
新文學的方法與舊文學的不同。
尤其是搜集文章材料的方法不同。
古人材料的範圍非常狹窄，他們認為有的材料可以入詩，可有的不可以入詩。
在新文學的觀點，隻要有湧溢的情感，無論什麼事情都可以入詩。
這完全在乎個人新穎獨到的觀察和經驗。
比方讀一般舊小說，戲曲，讀完了一點印象都沒有，因為作者沒有個人的經驗，而隻套用古人的思想。
所以寫出來的人物，一點個性也沒有。
我在大學交的畢業論文是《元曲的研究》，所以讀了四百多本元曲，比方《西廂記》，《牆頭馬上》，《倩女離魂》等等。
《西廂記》的中心人物，男的是張生，女的是莺莺。
《牆頭馬上》的中心男女人物，也跟張生莺莺完全一樣，一點也沒有個性。
對于人物的個性，比方《水浒傳》裡的武松、魯智深他們都是粗暴的人物。
同是行者，但兩個人的人格完全不同，所以描寫這種人物，最好自己心裡有個對象，注意觀察而描寫出來。
單單套用别人的描寫，是不會給讀者以新穎的印象的。
在《紅樓夢》裡不但黛玉和薛寶钗的個性完全不同。
就是比較相似的黛玉和晴雯的個性也是不同。
因為每一個人，各有個性，所以才有分别。
底下就是搜集選擇材料的方法不同。
中國古來沒有短篇小說的作法。
在新文學裡，短篇小說是模仿西洋方法，要采取一段事實的最精彩的部分。
新文學的内容和材料受“歐化”最大的影響，這點跟舊文學大不相同。
新文學的文法，根本就學西洋的文法。
名詞也與舊文學不同。
比方說“打倒舊文學，建設新文學”這“打倒”，“建設”都是新的名詞，從前所沒有的。
新文學的體裁也跟舊文學不同，在詩中也采用了英國的“十四行詩”，日本的俳句等，這都是從前所沒有的。
還有新文學創作的目的也與舊文學不同。
在這兒講到人的文學。
周作人先生說，人是動物進化的。
他說的“動物”，指的是肉體方面，“進化”卻是靈魂方面的。
人的文學，包括肉和靈兩方面。
新文學的目的，是打倒反人性的所有的制度。
創作還有正面和側面。
從正面發揮我們的理想，主張人性應有的意義，從側面就暴露描寫殘害人性的一切東西。
比方親子之愛，在新文學中的描寫就跟舊文學不同。
舊文學談“孝”。
從前有《二十四孝》，其中真正可取的隻有一兩個，此外都是沽名釣譽，不近人情。
比方《郭巨埋兒》，為了饑馑，想省出他母親的糧食，就把自己的幼兒活埋了，但在掘地的時候，發現土裡有許多黃金。
這完全是不合人情的。
孝順父母要作父母所喜歡的事情，郭巨的母親，決不肯讓他活埋他的兒子。
還有《王祥卧冰》等等，都是隻表現出愚蠢，而不近人情。
新文學中描寫親子之愛，就舍棄這種材料和寫法。
凡是這些獎勵不自然的行為的文章，都是“非人”，“吃人”的文章。
男女之愛，新文學的描寫也跟舊文學的不同。
男女之愛，最重要的是戀愛結婚，沒有戀愛的結婚是不道德的。
因為那并不是為自己而結婚，而是為家庭為父母而結婚。
同時男女之地位是平等的。
貞操的問題也是平等的，所以表彰貞婦烈女的文章也是片面的。
中國婦女運動有過标語“打倒賢妻良母”。
我們并不是不要賢妻良母，可是同時也要賢夫良父。
賢和良不應該隻是一方面的義務。
新文學的歐化和翻譯的盛行有關，各國的留學生，都翻他所到國家的作品。
當時留日的學生翻日本小說的很多，所以我們當學生時代已經讀到芥川龍之介，武者小路實笃，夏目漱石，德富蘆花等人的作品。
其餘英法德等國的作品，當然也更多。
總起來說，中國新文學開始才有三十多年，真正偉大的作品還沒有發現，好多作者現在還在用功，摸索着将來要走的路。
但比較滿意的還有。
可讀的如： 胡适先生的《胡适文存》，《嘗試集》。
西洋人說胡适先生是中國文藝複興的父親。
他的著作最好都看一看。
尤其是《嘗試集》，是中國新詩的最初産品，胡适先生是個學者，所以他的詩是學者之詩，而不是詩人的詩。
比方： “豈不愛自由，此意無人曉，情願不自由，也是自由了。
” 這樣詩很受了語錄之影響。
還有魯迅先生，他的思想是最進步的，文筆也極敏銳，他的全集是值得一看。
小說的作家巴金，茅盾，老舍，沈從文，丁玲，郭沫若，他們的作品都應該閱看。
尤其是女作家丁玲，她的作品極有力量。
女作家還有雪林，丁玲是“力”的，雪林是“美”的。
新文學作品裡要注意“方言化”。
比方巴金是四川人，茅盾是浙江人，老舍是北平人，沈從文，丁玲是湖南人。
他們作品裡都常用本省的方言。
新文學作品裡的方言，常能特别表現出地方的特性。
此外還有詩。
詩是新文學作品裡，效果最小的，進步最慢的。
這也是因為詩是難寫的，詩的元素太複雜了。
新詩裡音韻也好，内容也好的并不算多。
徐志摩，聞一多兩個人，比較好些。
同時中國抗戰十年間，文學作品最成功的是戲曲。
作者最初有郭沫若，田漢（他們倆都是日本留學生）。
郭沫若的戲劇，如同胡适先生學者的詩一樣，他是詩人的戲曲。
寫劇最成功的是曹禺。
抗戰以前有《日出》，《雷雨》，抗戰後有《蛻變》，《北京人》等。
還有袁俊的《萬世師表》；茅盾的《清明前後》；老舍的《桃李春風》等等，都是可贊的。
這次本人能在這東京大學講演，覺得非常榮幸。
我對于舊文學本來沒有什麼研究，對于新文學也沒有什麼好的創作，隻因在現狀之下，好的文學家，還不能前來日本，所以本人隻好來擔負這演講中國文學的責任。
但是借了這個機會，能夠提起諸位對中國新文學的興趣，那我就覺得非常的高興。
謝謝諸位。
