我也談談翻譯
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《當代文學翻譯百家談》的編輯同志，早就要我寫翻譯的文章了，季羨林同志也常常提醒我。
但是我總不敢動筆。
理由很簡單，我沒有翻譯過多少東西，不能算是一個翻譯家。
我又隻懂得一種語言——英語，還不精通（為要通過碩士考試，必須有兩種外國語。
我在美國留學期間，曾學過一個暑期的法語，考試過後，也就忘得差不多了！）在翻譯上有很大的局限性。
我還有過痛苦的經驗：我在美國大學的碩士論文，是李清照漱玉詞的英譯。
題目是我的導師替我選的，這對我真是一件十分艱苦的工作！我硬着頭皮，把漱玉詞譯成一段一段的散文，然後每星期一次到導師家裡，一邊吃着茶點，一邊商量着把它譯成“詩”。
就這樣，每星期譯一首，半年的工夫，勉強把論文寫成了。
至今想起來還在難過，幸而沒有一個中國人看見過我那篇論文！因此，我不敢再做翻譯的工作。
1927年的冬天，我從美國同事那裡，看到幾本黎巴嫩詩人紀伯倫自己用英文寫的散文詩，我尤其十分喜愛其中的一本，《先知》，我喜愛它那滿含着東方氣息的超妙的哲理和流麗的文詞。
正好第二年我在燕京大學講一門“習作”課，我就請習作班的同學們分段翻譯了出來，然後我再個别地和他們讨論商量，但修改後的譯稿竟沒有收集起來。
1930年，我母親逝世後，我病了一場，病榻無聊，重看這本《先知》，覺得實在有移譯出來公諸同好的必要，就在1931年把它譯完，正好新月書店向我索稿，我就交給他們了。
這以後，大概是五十年代中期吧！我又翻譯了印度哲人泰戈爾自己用英文寫的散文詩《吉檀伽利》和《園丁集》，還有幾篇短篇小說。
泰戈爾是我心儀已久的詩人，（特别我自五十年代初以後，去過印度三次，對于他的作品的背景，比較有些認識。
）他的詩和紀伯倫的一樣，也有充滿了東方氣息的超妙的哲理和流麗的文詞，但他們的社會和家庭背景不同，宗教信仰不同，泰戈爾的詩顯得更天真，更歡暢，更富于神秘色彩，而紀伯倫的卻像一個飽經滄桑的老人，對年輕人講處世為人的道理，平靜裡卻流露出
但是我總不敢動筆。
理由很簡單，我沒有翻譯過多少東西，不能算是一個翻譯家。
我又隻懂得一種語言——英語，還不精通（為要通過碩士考試，必須有兩種外國語。
我在美國留學期間，曾學過一個暑期的法語，考試過後，也就忘得差不多了！）在翻譯上有很大的局限性。
我還有過痛苦的經驗：我在美國大學的碩士論文，是李清照漱玉詞的英譯。
題目是我的導師替我選的，這對我真是一件十分艱苦的工作！我硬着頭皮，把漱玉詞譯成一段一段的散文，然後每星期一次到導師家裡，一邊吃着茶點，一邊商量着把它譯成“詩”。
就這樣，每星期譯一首，半年的工夫，勉強把論文寫成了。
至今想起來還在難過，幸而沒有一個中國人看見過我那篇論文！因此，我不敢再做翻譯的工作。
1927年的冬天，我從美國同事那裡，看到幾本黎巴嫩詩人紀伯倫自己用英文寫的散文詩，我尤其十分喜愛其中的一本，《先知》，我喜愛它那滿含着東方氣息的超妙的哲理和流麗的文詞。
正好第二年我在燕京大學講一門“習作”課，我就請習作班的同學們分段翻譯了出來，然後我再個别地和他們讨論商量，但修改後的譯稿竟沒有收集起來。
1930年，我母親逝世後，我病了一場，病榻無聊，重看這本《先知》，覺得實在有移譯出來公諸同好的必要，就在1931年把它譯完，正好新月書店向我索稿，我就交給他們了。
這以後，大概是五十年代中期吧！我又翻譯了印度哲人泰戈爾自己用英文寫的散文詩《吉檀伽利》和《園丁集》，還有幾篇短篇小說。
泰戈爾是我心儀已久的詩人，（特别我自五十年代初以後，去過印度三次，對于他的作品的背景，比較有些認識。
）他的詩和紀伯倫的一樣，也有充滿了東方氣息的超妙的哲理和流麗的文詞，但他們的社會和家庭背景不同，宗教信仰不同，泰戈爾的詩顯得更天真，更歡暢，更富于神秘色彩，而紀伯倫的卻像一個飽經滄桑的老人，對年輕人講處世為人的道理，平靜裡卻流露出
