元代的戲曲
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（一）元曲的分類
（甲）戲曲（乙）雜劇（丙）套數（丁）小令
（二）元曲的淵源
（甲）演作方面（一）觋巫歌舞（二）俳優戲扮（乙）歌詞方面（一）樂府（二）詩（三）詞
（三）元曲的作家
（甲）四大作家（一）關漢卿（二）白樸（三）馬緻遠
（四）鄭光祖
（乙）三期作家（一）蒙古時代（二）一統時代（三）
至正時代（四）元曲的結構（甲）折數
（乙）樂調（一）大曲（二）唐宋調（三）諸宮調
（丙）聲韻（五）元曲的腳色
（甲）雜劇（乙）院本（丙）北曲（丁）南曲
（六）元曲的思想
（甲）背景（一）政治環境（二）社會環境（乙）派别（一）和平派（二）激烈派
（七）元曲的藝術
（甲）意境（一）真摯（二）潇灑（三）深刻（乙）修辭（一）不避骈律（二）不避俗語（三）善用
形容字（八）元曲與新文學（甲）時代關系（乙）工具關系
在中國三千餘年的文學史上，一代的文學，具有豐富的時代精神，自成段落，前無古人，後無來者的，原不止元代的戲曲；如楚漢的“騷”和“賦”，六代的“韻語”，以及唐詩，宋詞，都是曆代文學家所稱道所承認的。
然而作家之盛，作品之多，最能發洩民衆的精神，描寫社會的狀況的，卻是沒有一時代的文學，能與元曲抗衡。
因此我便以三個月的工夫，來對它作個系統的研究。
（一）元曲的分類 （甲）戲曲戲曲是元曲中最長的，有的十二折一本，有的三十二折一本，更有的四十餘折一本。
如吳昌齡的《西遊記》，王實甫的《破窯記》、《西廂記》等，各有二本或四本可證。
（乙）雜劇雜劇之名始于宋，卻是元曲中最盛之一種，成了文學的中心。
雜劇異于戲曲處，是每本隻有四折，楔子有無亦不定（紀君祥的《趙氏孤兒大報冤》有五折，是個例外），每折中唱者隻限一人。
（丙）套數套數是合一宮調中的諸曲為一套，歌時隻用弦索，略似雜劇中的一折；但無道白，且都是自叙，不尚代言。
以此别于整套戲曲，或稱散套。
（丁）小令小令是很短很可愛的一種小調；略似宋詞的一阕，至多不過五十八字，以此别于中調長調。
元曲除了以上的四種外，還有院本，是金代院本之遺留。
《暖姝由筆》謂：“有白有唱者名‘雜劇’，用弦索者名‘套數’，扮演戲文，跳而不唱者名‘院本’。
”沈德符《顧曲雜言》說：“院本者，本北宋徽宗時五花爨弄之遺，有散說，有道念，有筋鬥，有科泛；初與雜劇本一種，至元始分為兩，迨明則院本不傳久矣。
”但據明周憲王《呂洞賓花月神仙會》雜劇的院本看來，則是有白有唱，同于雜劇，隻是唱者不限一人而已。
（二）元曲的淵源 （甲）演作方面： （一）巫觋歌舞演作是戲劇中的化妝表情，由來很古。
按戲曲始于歌舞，歌舞始于人情酣暢。
古書上說葛天氏執牛尾以歌“八阕”。
又《樂記》“……嗟歎之不足，故不知手之舞之，足之蹈之”。
以後又有農家秋收，兵隊凱旋，都有家庭或朝廷的大飨，席間自然有歌舞慶祝。
至周代以後，就有了巫觋歌舞。
《楚語》說：“古者民神不雜，民之精爽不攜貳者……如此則明神降之，在男曰觋，在女曰巫……”是巫觋以歌舞為職，以樂明神。
周禮既廢，巫風愈盛，楚越之間，祭祀鬼神，必有歌樂鼓舞，就開了戲劇之端。
（二）俳優戲扮俳優始于春秋，晉之優施，楚之優孟。
優，倡樂也，以樂人為職。
其言微詞托意，調戲以動作行之。
漢代以後，俳優又兼以競技為事，如吐刀吞火走索等等，以娛朝廷。
至北齊始合歌舞以演一事，但還不是完全的戲劇。
唐代開始有歌舞戲，如《代關》、《踏搖娘》、《樊哙排闼》等，布置甚簡，而動作有節。
此外伶人以隐語諷谏，滑稽百出的，是謂滑稽戲，至晚唐最盛。
以上二種，各偏一面，不能兩兼。
到了宋代，才有雜戲之名。
每春秋聖節三大宴，各進雜劇隊舞；民間宴樂，也有時用以娛賓。
至金有弦索調，更進為“連廂”，仿大樂而作。
有唱有彈有白，扮演者從歌詞為舉止，猶是舞者不唱，唱者不舞。
再進就成了真正的雜劇，就是舞者自司歌唱，不過留笙笛琵琶等以和其曲。
（乙）歌詞方面： （一）樂府真正的戲劇，是合言語動作歌唱以演一故事的，所以必須戲曲相表裡。
至于曲詞之發達，追根溯湖，大約是始于樂府。
我國的韻文始于“風”、“雅”、“頌”。
《扶犁》、《擊壤》後有三百篇，盛飾情感，必合于樂，所以古詩即樂歌，鹹能詠歎。
到了戰國，新聲競起，樂歌樂器不盡相合，于是詩有入樂不入樂之分。
至漢有樂府，郊把之時以樂和唱，是樂府之初名，以後其用漸泛。
（二）詩晉以後，漸有五七言體，不盡可歌。
西漢時代，有鼓吹相和清商雜調，六代沿之。
至唐代詩又大盛，以絕句為曲，如“清平”、“涼州”等等，但猶不盡其變。
李白，白居易之輩，又創了長短句如“憶秦娥”、“菩薩蠻”、“憶王孫”之類，開了詞的先聲。
李調元《曲話》說：“古樂府隻是曲中泛聲，後人怕失泛聲，逐一添個實字，遂成長短句。
” （三）詞詞古來稱為詩餘，為樂府之遺，多是可歌的。
而單詞雙疊，歌隻一阕，于是有雜劇大曲出現。
宋天子大宴，樂歌中有散序、靸排、偏撷，正撷、入破等，謂之“大偏”，為金元套數之始。
大曲有采蓮、太清劍舞、漁父舞等七種，為元曲之始（見吳梅《戲曲史》）。
王世貞說：“曲者詞之變，自金元入中國，所用胡樂，嘈雜凄緊，詞不能按，乃為新聲以媚之，胡語時時采入。
沈約四聲，遂阙其一。
東南又變新體，号為南曲。
大概北主勁雄，南主柔遠”（見《西廂記例語》）。
梁廷瓢《曲話》說：“樂府興而古樂廢，唐絕興而樂府廢，宋人歌詞興而唐絕廢，元人曲調興而宋詞又廢。
詞詩空具聲音，元曲則描寫實事。
作曲之始，不過隻被之管弦，後且飾之優孟。
元人院本，傳者寥寥，其實雜劇為多。
”總以上數說，元曲是從樂府——詩——詞一線直下的，可無疑義。
（三）元曲的作家 元曲作家人才之盛，千古無兩。
雜劇多至千種，——今存百十七種——作家姓名可考者，有百餘人。
他們的作風，争奇鬥勝，各有擅長。
吳梅《戲曲史》有以下的話：“元劇之盛，首推大都：實甫繼解元之後，創為妍倩豔冶之詞。
而關漢卿以雄渾易其赤幟，所作類皆奔放○漾跅弛以自喜。
東籬則清俊開宗，《漢宮秋》一種，臧晉叔以為元曲之冠。
論其風格，卓爾大家。
三家鼎盛，矜式群英。
白仁甫秋雨梧桐，實駕碧雲黃花之上。
後起者如王仲文，楊顯之，高文秀，大名宮天挺，襄陵鄭光祖，平江姚守中，山東王廷秀，或以豪邁，豔冶，恬淡勝，皆不越三家範圍。
至江州沈和作《潇湘八景》、《歡喜冤家》，以南北詞合成，開後代傳奇之首，結金元散套之局。
浙中如金仙山，範子安，流寓如喬夢符等，極一時之盛。
”在此元代重要作家，都已标舉了。
但古人著作多好嫁名于人，或不署名。
元之作家，尚沿此習，故無名氏層見疊出。
又自樂人作詞，習于歌詠，倡優隸卒，無不優為，而貴族文學，被于民衆。
庸夫弱女，有過于士大夫百倍者。
元曲如趙明鏡作《啞觀音錯立身》、《武王伐纣》，張國賓作《合汗衫》、《薛仁貴》、《高祖還鄉》。
紅字李二作《闆背兒》、《病揚雄》，花李郎作《相府院釘一釘》，都是沒有正當職業的名家。
——在王國維《宋元戲曲史》内，又分為四大作家三期作者等等。
為分清眉目起見，特參考其個人曆史和作品，列舉如下： （甲）四大作家： （一）關漢卿号已齋叟，大都人。
金末，以解元貢于鄉，後為太醫院尹。
著作最富，有六十三種，今僅存《魯齋郎》等十一種。
明甯獻王《正音譜》評其詞雲：“瓊筵醉客”。
（二）白樸字仁甫，一字太素，号蘭谷，朐州人，後居真定。
父華為樞密院判官。
仁甫性最孝，幼育于元好問，生長見聞，學問博覽。
而自幼失母，複亡國，乃郁郁不樂，屏絕榮利。
至元一統後，徙家金陵，縱情詩酒。
著有《天籁詞》二卷。
所作有《唐明皇秋夜梧桐雨》等十六種。
《正音譜》評如“鵬抟九霄”。
（三）馬緻遠号東籬，大都人。
任江浙行省務官。
所作有《劉阮誤入桃源洞》等十四種。
《正音譜》評為“朝陽鳴鳳”。
（四）鄭光祖字德輝，平原襄陵人。
以儒補杭州路吏，秉性方直，不妄與人交。
卒火葬西湖靈芝寺。
所作有《醉思鄉王粲登樓》等十九種。
《正音譜》評“九天珠玉”。
（乙）三期作家： （一）蒙古時代自太宗取中原以後，至元一統之初，作者多北人。
關漢卿見前。
楊顯之大都人。
與漢卿為莫逆交，每相切磋，故所作多當行語。
有《臨江驿潇湘夜雨》等八種。
《正音譜》評“瑤台夜月”。
張國賓即喜時營，教坊勾管。
所作有《漢高祖衣錦還鄉》等三種。
石子章大都人。
所作有《秦修善竹塢聽琴》等三種。
《正音譜》評“清風爽籁”。
王實甫大都人。
亦由金入元。
所作有《四大王歌舞麗春堂》等十四種。
除《西廂記》、《麗春堂》外，《芙蓉亭》隻存一套，其他皆佚。
《正音譜》評“花間美人”。
高文秀東平人。
早卒。
喜編梁山泊劇。
黑旋風劇尤多，至八種。
所作有《黑旋風詩酒麗春園》等三十四種。
《正音譜》評“金瓶牡丹”。
鄭廷玉彰德人，所作有《包待制智勘後庭花》等二十四種。
《正音譜》評“佩玉鳴銮”。
白樸見前。
馬緻元見前。
李文蔚真定人。
江州路瑞昌縣尹。
所作有《漢武帝哭死李夫人》等十二種。
《正音譜》評“雪壓蒼松”。
李直夫女直人。
即蒲察李五。
其作品長于科诨。
有《武元皇帝虎頭牌》等十二種。
《正音譜》評“梅邊月影”。
吳昌齡西京人。
所作有《花間四友東坡夢》等十一種。
《正音譜》評為“庭草交翠”。
武漢臣濟南人。
所作有《李素蘭風月玉壺春》等十三種。
——《靜庵曲錄》載其《散家财天賜老生兒》一劇，曾為英人大辟所譯，千八百十七年在倫敦出版。
——《正音譜》評“遠山疊翠”。
王仲文大都人。
所作有《淮陰縣韓信乞食》等十種。
《正音譜》評“劍氣騰空”。
李壽卿太原人。
将仕郎除縣丞。
所作有《說專諸伍員吹箫》等十種。
《正音譜》評“洞天春曉”。
尚仲賢真定人。
江浙行省務官。
所作有《張生煮海》等十種。
《正音譜》評“山花獻笑”。
石君寶平陽人。
所作有《李亞仙花酒曲江池》等十種。
《正音譜》評“羅浮梅雪”。
紀天祥字君祥，大都人。
所作有《趙氏孤兒大報冤》等八種。
《正音譜》評“雪裡梅花”。
戴善甫真定人。
江浙行省務官。
所作有《陶秀實醉寫風光好》等八種。
《正音譜》評“荷花映水”。
李好古
然而作家之盛，作品之多，最能發洩民衆的精神，描寫社會的狀況的，卻是沒有一時代的文學，能與元曲抗衡。
因此我便以三個月的工夫，來對它作個系統的研究。
（一）元曲的分類 （甲）戲曲戲曲是元曲中最長的，有的十二折一本，有的三十二折一本，更有的四十餘折一本。
如吳昌齡的《西遊記》，王實甫的《破窯記》、《西廂記》等，各有二本或四本可證。
（乙）雜劇雜劇之名始于宋，卻是元曲中最盛之一種，成了文學的中心。
雜劇異于戲曲處，是每本隻有四折，楔子有無亦不定（紀君祥的《趙氏孤兒大報冤》有五折，是個例外），每折中唱者隻限一人。
（丙）套數套數是合一宮調中的諸曲為一套，歌時隻用弦索，略似雜劇中的一折；但無道白，且都是自叙，不尚代言。
以此别于整套戲曲，或稱散套。
（丁）小令小令是很短很可愛的一種小調；略似宋詞的一阕，至多不過五十八字，以此别于中調長調。
元曲除了以上的四種外，還有院本，是金代院本之遺留。
《暖姝由筆》謂：“有白有唱者名‘雜劇’，用弦索者名‘套數’，扮演戲文，跳而不唱者名‘院本’。
”沈德符《顧曲雜言》說：“院本者，本北宋徽宗時五花爨弄之遺，有散說，有道念，有筋鬥，有科泛；初與雜劇本一種，至元始分為兩，迨明則院本不傳久矣。
”但據明周憲王《呂洞賓花月神仙會》雜劇的院本看來，則是有白有唱，同于雜劇，隻是唱者不限一人而已。
（二）元曲的淵源 （甲）演作方面： （一）巫觋歌舞演作是戲劇中的化妝表情，由來很古。
按戲曲始于歌舞，歌舞始于人情酣暢。
古書上說葛天氏執牛尾以歌“八阕”。
又《樂記》“……嗟歎之不足，故不知手之舞之，足之蹈之”。
以後又有農家秋收，兵隊凱旋，都有家庭或朝廷的大飨，席間自然有歌舞慶祝。
至周代以後，就有了巫觋歌舞。
《楚語》說：“古者民神不雜，民之精爽不攜貳者……如此則明神降之，在男曰觋，在女曰巫……”是巫觋以歌舞為職，以樂明神。
周禮既廢，巫風愈盛，楚越之間，祭祀鬼神，必有歌樂鼓舞，就開了戲劇之端。
（二）俳優戲扮俳優始于春秋，晉之優施，楚之優孟。
優，倡樂也，以樂人為職。
其言微詞托意，調戲以動作行之。
漢代以後，俳優又兼以競技為事，如吐刀吞火走索等等，以娛朝廷。
至北齊始合歌舞以演一事，但還不是完全的戲劇。
唐代開始有歌舞戲，如《代關》、《踏搖娘》、《樊哙排闼》等，布置甚簡，而動作有節。
此外伶人以隐語諷谏，滑稽百出的，是謂滑稽戲，至晚唐最盛。
以上二種，各偏一面，不能兩兼。
到了宋代，才有雜戲之名。
每春秋聖節三大宴，各進雜劇隊舞；民間宴樂，也有時用以娛賓。
至金有弦索調，更進為“連廂”，仿大樂而作。
有唱有彈有白，扮演者從歌詞為舉止，猶是舞者不唱，唱者不舞。
再進就成了真正的雜劇，就是舞者自司歌唱，不過留笙笛琵琶等以和其曲。
（乙）歌詞方面： （一）樂府真正的戲劇，是合言語動作歌唱以演一故事的，所以必須戲曲相表裡。
至于曲詞之發達，追根溯湖，大約是始于樂府。
我國的韻文始于“風”、“雅”、“頌”。
《扶犁》、《擊壤》後有三百篇，盛飾情感，必合于樂，所以古詩即樂歌，鹹能詠歎。
到了戰國，新聲競起，樂歌樂器不盡相合，于是詩有入樂不入樂之分。
至漢有樂府，郊把之時以樂和唱，是樂府之初名，以後其用漸泛。
（二）詩晉以後，漸有五七言體，不盡可歌。
西漢時代，有鼓吹相和清商雜調，六代沿之。
至唐代詩又大盛，以絕句為曲，如“清平”、“涼州”等等，但猶不盡其變。
李白，白居易之輩，又創了長短句如“憶秦娥”、“菩薩蠻”、“憶王孫”之類，開了詞的先聲。
李調元《曲話》說：“古樂府隻是曲中泛聲，後人怕失泛聲，逐一添個實字，遂成長短句。
” （三）詞詞古來稱為詩餘，為樂府之遺，多是可歌的。
而單詞雙疊，歌隻一阕，于是有雜劇大曲出現。
宋天子大宴，樂歌中有散序、靸排、偏撷，正撷、入破等，謂之“大偏”，為金元套數之始。
大曲有采蓮、太清劍舞、漁父舞等七種，為元曲之始（見吳梅《戲曲史》）。
王世貞說：“曲者詞之變，自金元入中國，所用胡樂，嘈雜凄緊，詞不能按，乃為新聲以媚之，胡語時時采入。
沈約四聲，遂阙其一。
東南又變新體，号為南曲。
大概北主勁雄，南主柔遠”（見《西廂記例語》）。
梁廷瓢《曲話》說：“樂府興而古樂廢，唐絕興而樂府廢，宋人歌詞興而唐絕廢，元人曲調興而宋詞又廢。
詞詩空具聲音，元曲則描寫實事。
作曲之始，不過隻被之管弦，後且飾之優孟。
元人院本，傳者寥寥，其實雜劇為多。
”總以上數說，元曲是從樂府——詩——詞一線直下的，可無疑義。
（三）元曲的作家 元曲作家人才之盛，千古無兩。
雜劇多至千種，——今存百十七種——作家姓名可考者，有百餘人。
他們的作風，争奇鬥勝，各有擅長。
吳梅《戲曲史》有以下的話：“元劇之盛，首推大都：實甫繼解元之後，創為妍倩豔冶之詞。
而關漢卿以雄渾易其赤幟，所作類皆奔放○漾跅弛以自喜。
東籬則清俊開宗，《漢宮秋》一種，臧晉叔以為元曲之冠。
論其風格，卓爾大家。
三家鼎盛，矜式群英。
白仁甫秋雨梧桐，實駕碧雲黃花之上。
後起者如王仲文，楊顯之，高文秀，大名宮天挺，襄陵鄭光祖，平江姚守中，山東王廷秀，或以豪邁，豔冶，恬淡勝，皆不越三家範圍。
至江州沈和作《潇湘八景》、《歡喜冤家》，以南北詞合成，開後代傳奇之首，結金元散套之局。
浙中如金仙山，範子安，流寓如喬夢符等，極一時之盛。
”在此元代重要作家，都已标舉了。
但古人著作多好嫁名于人，或不署名。
元之作家，尚沿此習，故無名氏層見疊出。
又自樂人作詞，習于歌詠，倡優隸卒，無不優為，而貴族文學，被于民衆。
庸夫弱女，有過于士大夫百倍者。
元曲如趙明鏡作《啞觀音錯立身》、《武王伐纣》，張國賓作《合汗衫》、《薛仁貴》、《高祖還鄉》。
紅字李二作《闆背兒》、《病揚雄》，花李郎作《相府院釘一釘》，都是沒有正當職業的名家。
——在王國維《宋元戲曲史》内，又分為四大作家三期作者等等。
為分清眉目起見，特參考其個人曆史和作品，列舉如下： （甲）四大作家： （一）關漢卿号已齋叟，大都人。
金末，以解元貢于鄉，後為太醫院尹。
著作最富，有六十三種，今僅存《魯齋郎》等十一種。
明甯獻王《正音譜》評其詞雲：“瓊筵醉客”。
（二）白樸字仁甫，一字太素，号蘭谷，朐州人，後居真定。
父華為樞密院判官。
仁甫性最孝，幼育于元好問，生長見聞，學問博覽。
而自幼失母，複亡國，乃郁郁不樂，屏絕榮利。
至元一統後，徙家金陵，縱情詩酒。
著有《天籁詞》二卷。
所作有《唐明皇秋夜梧桐雨》等十六種。
《正音譜》評如“鵬抟九霄”。
（三）馬緻遠号東籬，大都人。
任江浙行省務官。
所作有《劉阮誤入桃源洞》等十四種。
《正音譜》評為“朝陽鳴鳳”。
（四）鄭光祖字德輝，平原襄陵人。
以儒補杭州路吏，秉性方直，不妄與人交。
卒火葬西湖靈芝寺。
所作有《醉思鄉王粲登樓》等十九種。
《正音譜》評“九天珠玉”。
（乙）三期作家： （一）蒙古時代自太宗取中原以後，至元一統之初，作者多北人。
關漢卿見前。
楊顯之大都人。
與漢卿為莫逆交，每相切磋，故所作多當行語。
有《臨江驿潇湘夜雨》等八種。
《正音譜》評“瑤台夜月”。
張國賓即喜時營，教坊勾管。
所作有《漢高祖衣錦還鄉》等三種。
石子章大都人。
所作有《秦修善竹塢聽琴》等三種。
《正音譜》評“清風爽籁”。
王實甫大都人。
亦由金入元。
所作有《四大王歌舞麗春堂》等十四種。
除《西廂記》、《麗春堂》外，《芙蓉亭》隻存一套，其他皆佚。
《正音譜》評“花間美人”。
高文秀東平人。
早卒。
喜編梁山泊劇。
黑旋風劇尤多，至八種。
所作有《黑旋風詩酒麗春園》等三十四種。
《正音譜》評“金瓶牡丹”。
鄭廷玉彰德人，所作有《包待制智勘後庭花》等二十四種。
《正音譜》評“佩玉鳴銮”。
白樸見前。
馬緻元見前。
李文蔚真定人。
江州路瑞昌縣尹。
所作有《漢武帝哭死李夫人》等十二種。
《正音譜》評“雪壓蒼松”。
李直夫女直人。
即蒲察李五。
其作品長于科诨。
有《武元皇帝虎頭牌》等十二種。
《正音譜》評“梅邊月影”。
吳昌齡西京人。
所作有《花間四友東坡夢》等十一種。
《正音譜》評為“庭草交翠”。
武漢臣濟南人。
所作有《李素蘭風月玉壺春》等十三種。
——《靜庵曲錄》載其《散家财天賜老生兒》一劇，曾為英人大辟所譯，千八百十七年在倫敦出版。
——《正音譜》評“遠山疊翠”。
王仲文大都人。
所作有《淮陰縣韓信乞食》等十種。
《正音譜》評“劍氣騰空”。
李壽卿太原人。
将仕郎除縣丞。
所作有《說專諸伍員吹箫》等十種。
《正音譜》評“洞天春曉”。
尚仲賢真定人。
江浙行省務官。
所作有《張生煮海》等十種。
《正音譜》評“山花獻笑”。
石君寶平陽人。
所作有《李亞仙花酒曲江池》等十種。
《正音譜》評“羅浮梅雪”。
紀天祥字君祥，大都人。
所作有《趙氏孤兒大報冤》等八種。
《正音譜》評“雪裡梅花”。
戴善甫真定人。
江浙行省務官。
所作有《陶秀實醉寫風光好》等八種。
《正音譜》評“荷花映水”。
李好古
