談孟子和民主
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聽說日本著名作家井上靖先生，寫了一本叫作《孔子》的書，在日本大受歡迎，成了暢銷書之一。對于至聖先師孔子，我當也極尊崇。我小時候在私塾裡，也讀過背過一部《論語》，以後又讀、背過《孟子》，可惜隻讀了一章，我便進了學校，改讀“國文教科書”了。
前年我托朋友買了一本《十三經》，想自己閱讀古人的書，以補我的對于祖國古典經史知識之不足。這十三經是：1．周易，2．尚書，3．毛詩，4．周禮，5．儀禮，6．禮記，7．春秋左傳，8．春秋公羊傳，9．春秋焚梁傳，10．論語，11．孝經，12．爾雅，13．孟子。
我不厭其煩地寫出了《十三經》每一卷的名字，因為我讀了前幾卷，有的不懂，如《周易》，有的太繁瑣了，如《禮記》之類，隻有《毛詩》還看得進去。一直看到第十三卷《孟子》，我心裡忽然感到豁然開朗，沒想到兩千多年以前的古人，就主張“民主”，且言論精辟深刻！我希望讀者們都自己去找出這本古書來，細細地讀它一遍！在這裡我隻能舉出一些給我印象最深的幾點：
他主張“與民同樂”，他處處重視“人民”，把“人民”放在“君主”之上。
他說，國人皆曰可用，則用之；國人皆曰可殺，則殺之。
這裡的“國人”，就是“老百姓”，就是“人民”。凡事不能由“君王”擅自作主。
他主張君臣平等，他說君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇。意思是當君王把人民踩在腳下的時候，人民就可以把君王當做敵人。這話說得多麼直接痛快！
他的“大丈夫”的定義，也是極其深刻的。“大丈夫”用現代的話說，就是“堂堂男子漢”，是個極其自豪的名詞。孟子說：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。”他把“富貴不能淫”放在首位，足見“貧賤不能移，威武不能屈”凡是有操守的人都還容易做到，富貴了而能不被淫是比較困難的。因為富貴了必然有權，有權就有了一切，“一朝權在手，便把令來行”；有了權就可以胡作非為，什麼民意，都可以不顧了！這些都是富貴能淫的人。富貴了而能不被淫的人，從我國幾千年的封建曆史上看，幾乎數不出幾個來！1989年11月29日
前年我托朋友買了一本《十三經》，想自己閱讀古人的書，以補我的對于祖國古典經史知識之不足。這十三經是：1．周易，2．尚書，3．毛詩，4．周禮，5．儀禮，6．禮記，7．春秋左傳，8．春秋公羊傳，9．春秋焚梁傳，10．論語，11．孝經，12．爾雅，13．孟子。
我不厭其煩地寫出了《十三經》每一卷的名字，因為我讀了前幾卷，有的不懂，如《周易》，有的太繁瑣了，如《禮記》之類，隻有《毛詩》還看得進去。一直看到第十三卷《孟子》，我心裡忽然感到豁然開朗，沒想到兩千多年以前的古人，就主張“民主”，且言論精辟深刻！我希望讀者們都自己去找出這本古書來，細細地讀它一遍！在這裡我隻能舉出一些給我印象最深的幾點：
他主張“與民同樂”，他處處重視“人民”，把“人民”放在“君主”之上。
他說，國人皆曰可用，則用之；國人皆曰可殺，則殺之。
這裡的“國人”，就是“老百姓”，就是“人民”。凡事不能由“君王”擅自作主。
他主張君臣平等，他說君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇。意思是當君王把人民踩在腳下的時候，人民就可以把君王當做敵人。這話說得多麼直接痛快！
他的“大丈夫”的定義，也是極其深刻的。“大丈夫”用現代的話說，就是“堂堂男子漢”，是個極其自豪的名詞。孟子說：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。”他把“富貴不能淫”放在首位，足見“貧賤不能移，威武不能屈”凡是有操守的人都還容易做到，富貴了而能不被淫是比較困難的。因為富貴了必然有權，有權就有了一切，“一朝權在手，便把令來行”；有了權就可以胡作非為，什麼民意，都可以不顧了！這些都是富貴能淫的人。富貴了而能不被淫的人，從我國幾千年的封建曆史上看，幾乎數不出幾個來！1989年11月29日
