西郊短簡
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克家同志：
你叫我談詩，我真不知從哪裡談起。
從前讀過學過的一點點詩的理論，早忘得一幹二淨，同時我想詩的定義沒有多大用處，有的詩是用詩的形式寫的，而内容卻沒有“詩”的情味，這例子，古今中外都有，而且同一個詩人寫的，也有好詩，壞詩，與非詩之分。
作為一個愛好詩的人，我隻能說出我自己喜歡的是哪一種的詩。
我喜歡那充滿着真摯濃厚的情感的詩。
他心中鼓蕩着萬斛熱泉，自己按捺不住，像“啼血”的杜鵑一般，一聲緊似一聲地高唱！他熱愛人民，熱愛生活。
他對周圍的一切，有着無窮無盡的感情，他熱愛它們，留戀它們，歌頌它們；若是在他的人民頭上忽然來了一股暴力，一陣陰影，使他們的生活窒息了，黑暗了，他就要呼号，就要詛咒……在真摯的愛和真摯的恨之間，他能寫出“輕不着紙”的繞指柔的詩篇，也能寫出“力透紙背”的百煉鋼的豪句！ 當然，一首好詩不但要有高尚強烈的感情，也要有美麗铿锵的音韻。
我是喜歡背詩的人，深深地感到詩的音樂性的重要。
一首音樂性很強的好詩，對于群衆有極大的鼓舞和激發。
印度人民熱愛詩歌，我想就與他們詩歌的铿锵的音韻有很大的關系。
你看廣場上簇擁圍坐的數千男女老幼，會肅靜無聲地随着朗誦的頓挫抑揚而眉飛色舞，而頭動身搖。
我覺得廣大人民對于詩歌的第一個要求，恐怕就是“念來好聽順口”，我讀到的兒童寫的和戰士寫的詩，幾乎全是有韻的——這“韻”當然是現代口語上的“韻”，詩韻上的字，若按現代的讀法，有許多是押不上韻的。
提到印度人民熱愛詩歌，不能不想起被印度人民所熱愛的印度詩翁泰戈爾。
無論我聽到印度的國歌，或是聽台上有人朗誦，我的印度朋友總在旁邊輕輕地告訴我：“這一首是泰戈爾寫的！”他們提到泰戈爾名字的時候，臉上總是顯着光輝，顯着驕傲。
我能夠了解印度人民為什麼喜歡泰戈爾，他的詩永遠是那麼美，那麼清新，那麼富有音樂性，但是直到我翻譯泰戈爾的《集外集》，才接觸到
從前讀過學過的一點點詩的理論，早忘得一幹二淨，同時我想詩的定義沒有多大用處，有的詩是用詩的形式寫的，而内容卻沒有“詩”的情味，這例子，古今中外都有，而且同一個詩人寫的，也有好詩，壞詩，與非詩之分。
作為一個愛好詩的人，我隻能說出我自己喜歡的是哪一種的詩。
我喜歡那充滿着真摯濃厚的情感的詩。
他心中鼓蕩着萬斛熱泉，自己按捺不住，像“啼血”的杜鵑一般，一聲緊似一聲地高唱！他熱愛人民，熱愛生活。
他對周圍的一切，有着無窮無盡的感情，他熱愛它們，留戀它們，歌頌它們；若是在他的人民頭上忽然來了一股暴力，一陣陰影，使他們的生活窒息了，黑暗了，他就要呼号，就要詛咒……在真摯的愛和真摯的恨之間，他能寫出“輕不着紙”的繞指柔的詩篇，也能寫出“力透紙背”的百煉鋼的豪句！ 當然，一首好詩不但要有高尚強烈的感情，也要有美麗铿锵的音韻。
我是喜歡背詩的人，深深地感到詩的音樂性的重要。
一首音樂性很強的好詩，對于群衆有極大的鼓舞和激發。
印度人民熱愛詩歌，我想就與他們詩歌的铿锵的音韻有很大的關系。
你看廣場上簇擁圍坐的數千男女老幼，會肅靜無聲地随着朗誦的頓挫抑揚而眉飛色舞，而頭動身搖。
我覺得廣大人民對于詩歌的第一個要求，恐怕就是“念來好聽順口”，我讀到的兒童寫的和戰士寫的詩，幾乎全是有韻的——這“韻”當然是現代口語上的“韻”，詩韻上的字，若按現代的讀法，有許多是押不上韻的。
提到印度人民熱愛詩歌，不能不想起被印度人民所熱愛的印度詩翁泰戈爾。
無論我聽到印度的國歌，或是聽台上有人朗誦，我的印度朋友總在旁邊輕輕地告訴我：“這一首是泰戈爾寫的！”他們提到泰戈爾名字的時候，臉上總是顯着光輝，顯着驕傲。
我能夠了解印度人民為什麼喜歡泰戈爾，他的詩永遠是那麼美，那麼清新，那麼富有音樂性，但是直到我翻譯泰戈爾的《集外集》，才接觸到
