印度之行
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的禮品。
台下滿滿地坐着印中友協分會的代表和來賓。
禮堂兩側牆邊走道處也站滿了密密的人群，情況空前的熱烈！丁西林團長的緻辭，頻頻被如雷的掌聲所打斷，特别是他提到中印友情像“清新，純潔，甘美的活水”的時候，更引起不絕的歡呼。
全國大會是十三日開幕的。
晚五時在遮瑪寺後面的烏都公園舉行了群衆大會。
印中友協會長森德拉爾先生主席，用印地語發言，他痛陳印巴之不可分裂，中印之必須團結，印度人民和中國人民的友好攜手，保衛和平，是印度的存亡關鍵。
說到慷慨激昂處，聲淚俱下。
台下萬餘群衆在頻頻拭淚之後，爆發了暴風雨般的掌聲。
大會在中印友人合唱的中印友好歌和兩國國歌聲中，圓滿結束。
在新月清光下，我們從人海的推擁裡走出會場，回頭望見遮瑪寺在暮色中，莊嚴矗立，三個高高的圓頂和兩座塔樓，在背後晚霞的襯托之下，是一幅絕美的圖畫。
遮瑪寺，也就是“大寺”，是世界上很有名的回教寺院，是紅砂石和大理石蓋成的。
當中的大圓頂高二百零一英尺。
兩旁的兩座塔樓，是紅砂石與大理石層層相間的，高一百三十英尺。
大門三處，東面的最大，有三十五層寬大的石階。
禮拜之日，教徒如雲，平時也不斷地有信徒到來祈禱。
這寺是一六四四年，沙傑罕皇帝時代所建，用款一億盧比，工匠五千，曆時五年。
談到沙傑罕（一五九二——一六六六年），他是十七世紀印度莫卧兒王朝“大興玉石”的皇帝。
在他統治的年間，從節浦爾取了紅砂石，從費德浦、辛格理取了大理石，從全印度各地和波斯以及喜馬拉雅地區，聚斂了各種寶石，來興建了華麗輝煌的寺院、宮殿和靈廟。
德裡的紅堡也是他在一六三八至一六四八年間所建造的。
這座印度的“紫禁城”，是紅砂石築的城牆，牆角有望樓，繞城有護城濠，西牆上有高大的三層的城樓。
城内有大殿，便殿，教堂，浴室，涼亭…… 都是紅砂石的台基，大理石的牆壁欄柱，玲珑剔透，巧奪天工。
其中最富麗堂皇的是那座完全用大理石蓋成的便殿，這是沙傑罕所營建的最精美的殿宇。
這殿長九十英尺，寬六十七英尺。
有十二英尺寬的大理石水溝從當中穿過，夏日引水進殿，可以納涼。
殿的四壁有不斷的大理石穹門支着仰頂，這仰頂上雕滿了精金浮飾的繁花密葉，璀璨奪目。
中堂周圍矗立着三十二根大理石柱。
穹門和石柱上，都精緻絕倫地鑲着用各色寶石嵌成的花卉圖案。
上下柱帶上都嵌着波斯文句說： “假如地上有天堂的話，這裡便是，這裡便是，這裡便是。
” 宮廷園院内，路旁都有石溝，流泉從高處穿庭入院，層層下瀉，引入池塘。
最妙的是流瀑後面的石壁上，往往鑿有凹座，可以安放燈盞。
想象夕殿照明，點點星光，都隐隔在片片光簾之後，光景該是何等的明媚！ 人們談到印度建築，談到沙傑罕，最先提到的還是他給他的皇後曼太志·瑪哈爾（一五九二——一六二九年）在德裡以南的阿格拉城所蓋的那座大理石陵廟。
這座世界七大奇迹之一的建築物，是建造在贊木納河的右岸上，一六三一年奠基，一六四八年落成，工匠兩萬人，用款六千萬盧比。
走進這陵廟的紅砂石和大理石築成的門樓，迎面便看見一座瓊宮玉宇般的金頂的大理石建築，倒影在陵園中間的大方池裡面，真是亭亭玉立，使人目奪心搖！這座大理石的陵台，一百八十六英尺見方，自台基到圓頂尖共高二百四十三英尺多。
在正面大圓門的凹頂和門洞裡，都有黑石嵌出的可蘭經文。
陵台四角有四座三層的大理石的圓形塔樓，高一百六十四英尺，像四個修偉的白盔白甲的衛士，相向肅穆地站立着。
進門下了幾層石階，便進入陵堂，一個八面形的玲珑空雕的大理石屏欄，圍着兩座靈台，中間停着的是曼太志·瑪哈爾，偏左的便是沙傑罕。
台座上也是滿嵌各種寶石的花卉圖案，最工細的是由六十四塊小寶石合組而成。
靈台是石匣形樣，上面嵌刻着可蘭經句，和九十九位天神的名字。
導遊的印度朋友，勸我們在當夜月光之下，再來一遊，但是因着日程匆促，我們無法停留了。
否則在清光浮泛之中，一定更使人有“夢遊月宮”的感覺。
就是白天匆匆的觀覽，已經使我們對于印度勞動人民智慧血汗的作品，有了無限的贊歎與景仰了。
從便道的大樹濃蔭之中，我們折向大門，導遊的朋友們堅邀我們到陵内花園看看，情不可卻地我們又轉入大門右側的花園。
一進門來，猛然驚喜，原來院裡、盆中、架上，在晴朗的陽光下，盛開着幾百朵各種各色的玫瑰花！有大紅的、紫紅的、淺紅的、茶紅的，還有純白的、淡綠的……大者如盤，小者如杯，争妍鬥豔，清香四溢。
印度冬日氣候，晴暖宜人，到處濃葉繁花，總使我們贊賞，而這園裡的玫瑰花群，更是花譜上的登峰造極！在我們匆匆道别的時候，花園管理員又在我們襟上插上幾朵各色的玫瑰花，香氣相随，終日不散。
十二月八日夜，我們初到德裡，就在我們駐印大使館的晚會上，看到了一次印度舞蹈。
我在北京曾看見過印度藝術代表團的歌舞演出，但那時對于印度的舞蹈，完全是陌生的，隻覺得舞姿靈活，鈴聲悅耳，還沒有領略到印度舞蹈之傳神入勝。
這次我坐在台前，與舞蹈演員相距不過三五尺，得以細細地欣賞。
這個舞蹈團體是從南印度來的，團員數十人，大都是妙齡少女，其中最特出的有特拉凡科爾·可欽邦的三個姊妹。
那夜的表演節目，古典舞居多。
舞蹈演員頭上滿戴着珠翠和鮮花，淡掃蛾眉，眉間點着猩紅的吉祥痣，頸上挂着花環和璎珞，臂上戴着钏镯，身上穿着短袖短襟的小褂，底下是寬大的褲子，腰前系一條打褶的圍裙，光着腳，腳踝上系着寬串的鈴铛。
走出台來，長眉一揚，妙目一掃，徐徐舉手，緩緩轉身，輕輕頓足，随着琴鼓的樂音和伴唱者的歌聲，眉、目、指尖、腰肢、腿、足，一齊轉動，起落疾徐，輕盈曼妙，真使人目眩神移。
談到印度的古典舞，一定要提到印度教的神話。
印度教是印度最古的多神教，主要的有三個大神。
婆羅門，是創造者；毗士奴，是保存者；濕婆，是破壞者。
其中尤其是濕婆最受崇拜。
傳說濕婆有五種品性：一、破壞者；二、大自然的生殖力；三、修士；四、大師；五、舞蹈之神。
從印度教的信仰來講，破壞并不招緻死滅，它隻是一個更變，死和生不斷的巡回，秋天裡隐含着春光的消息。
因此祭祀濕婆神的舞蹈，是表現着宇宙間不斷地改變的創造力量，輕快矯健，充滿着活力和歡愉。
在印度的廟宇中，最常見的，是種種舞蹈着的人神之像，極其靈活生動，可見印度人民對于他們民族獨特的優美的舞蹈傳統，有着極深的愛好。
他們認為舞蹈是印度文化傳統中，最能代表人民的堅強的生活力和豐富的想象力的一部分。
舞蹈是腳步上的音樂，沒有聲音的語言，它用富于表情的動作來傳達人們心中深摯的情感。
印度人民又生得好看，眼大眉長，身材矯健。
印度的氣候，也适合于戶外的半裸露的跳舞。
因此舞蹈的藝術，在民間極其普遍。
據說在印度有一百八十種形式的舞蹈。
大概說來，南印度尚輕柔，北印度尚快速。
近代的舞蹈家更超出古典範圍，用舞蹈來表現民間疾苦與人民的幻想。
我們此後還看到許多舞蹈，在加爾各答的群衆大會上，看到了驿卒舞，在巴特那大學看到了農夫舞，在喀塔克全國音樂協會上看到了兵士舞，在孟買群衆大會上看到了遊獵舞……都是表演着勞動人民辛勤流汗的工作，與對自然及異族統治者的艱苦鬥争，剛健'G悍，與我們在瓜洛爾女子中學，和維加雅華達婦女大會上看的古典神話舞蹈，又不相同。
印度的兒童，也是優秀的舞蹈者，在上述的南印度舞蹈團中，就有一個六歲的小女孩，單獨表演神話舞，竟達半小時之久。
我們在舊德裡的兒童福利會上，在孟買的新兒童教育會上，和
台下滿滿地坐着印中友協分會的代表和來賓。
禮堂兩側牆邊走道處也站滿了密密的人群，情況空前的熱烈！丁西林團長的緻辭，頻頻被如雷的掌聲所打斷，特别是他提到中印友情像“清新，純潔，甘美的活水”的時候，更引起不絕的歡呼。
全國大會是十三日開幕的。
晚五時在遮瑪寺後面的烏都公園舉行了群衆大會。
印中友協會長森德拉爾先生主席，用印地語發言，他痛陳印巴之不可分裂，中印之必須團結，印度人民和中國人民的友好攜手，保衛和平，是印度的存亡關鍵。
說到慷慨激昂處，聲淚俱下。
台下萬餘群衆在頻頻拭淚之後，爆發了暴風雨般的掌聲。
大會在中印友人合唱的中印友好歌和兩國國歌聲中，圓滿結束。
在新月清光下，我們從人海的推擁裡走出會場，回頭望見遮瑪寺在暮色中，莊嚴矗立，三個高高的圓頂和兩座塔樓，在背後晚霞的襯托之下，是一幅絕美的圖畫。
遮瑪寺，也就是“大寺”，是世界上很有名的回教寺院，是紅砂石和大理石蓋成的。
當中的大圓頂高二百零一英尺。
兩旁的兩座塔樓，是紅砂石與大理石層層相間的，高一百三十英尺。
大門三處，東面的最大，有三十五層寬大的石階。
禮拜之日，教徒如雲，平時也不斷地有信徒到來祈禱。
這寺是一六四四年，沙傑罕皇帝時代所建，用款一億盧比，工匠五千，曆時五年。
談到沙傑罕（一五九二——一六六六年），他是十七世紀印度莫卧兒王朝“大興玉石”的皇帝。
在他統治的年間，從節浦爾取了紅砂石，從費德浦、辛格理取了大理石，從全印度各地和波斯以及喜馬拉雅地區，聚斂了各種寶石，來興建了華麗輝煌的寺院、宮殿和靈廟。
德裡的紅堡也是他在一六三八至一六四八年間所建造的。
這座印度的“紫禁城”，是紅砂石築的城牆，牆角有望樓，繞城有護城濠，西牆上有高大的三層的城樓。
城内有大殿，便殿，教堂，浴室，涼亭…… 都是紅砂石的台基，大理石的牆壁欄柱，玲珑剔透，巧奪天工。
其中最富麗堂皇的是那座完全用大理石蓋成的便殿，這是沙傑罕所營建的最精美的殿宇。
這殿長九十英尺，寬六十七英尺。
有十二英尺寬的大理石水溝從當中穿過，夏日引水進殿，可以納涼。
殿的四壁有不斷的大理石穹門支着仰頂，這仰頂上雕滿了精金浮飾的繁花密葉，璀璨奪目。
中堂周圍矗立着三十二根大理石柱。
穹門和石柱上，都精緻絕倫地鑲着用各色寶石嵌成的花卉圖案。
上下柱帶上都嵌着波斯文句說： “假如地上有天堂的話，這裡便是，這裡便是，這裡便是。
” 宮廷園院内，路旁都有石溝，流泉從高處穿庭入院，層層下瀉，引入池塘。
最妙的是流瀑後面的石壁上，往往鑿有凹座，可以安放燈盞。
想象夕殿照明，點點星光，都隐隔在片片光簾之後，光景該是何等的明媚！ 人們談到印度建築，談到沙傑罕，最先提到的還是他給他的皇後曼太志·瑪哈爾（一五九二——一六二九年）在德裡以南的阿格拉城所蓋的那座大理石陵廟。
這座世界七大奇迹之一的建築物，是建造在贊木納河的右岸上，一六三一年奠基，一六四八年落成，工匠兩萬人，用款六千萬盧比。
走進這陵廟的紅砂石和大理石築成的門樓，迎面便看見一座瓊宮玉宇般的金頂的大理石建築，倒影在陵園中間的大方池裡面，真是亭亭玉立，使人目奪心搖！這座大理石的陵台，一百八十六英尺見方，自台基到圓頂尖共高二百四十三英尺多。
在正面大圓門的凹頂和門洞裡，都有黑石嵌出的可蘭經文。
陵台四角有四座三層的大理石的圓形塔樓，高一百六十四英尺，像四個修偉的白盔白甲的衛士，相向肅穆地站立着。
進門下了幾層石階，便進入陵堂，一個八面形的玲珑空雕的大理石屏欄，圍着兩座靈台，中間停着的是曼太志·瑪哈爾，偏左的便是沙傑罕。
台座上也是滿嵌各種寶石的花卉圖案，最工細的是由六十四塊小寶石合組而成。
靈台是石匣形樣，上面嵌刻着可蘭經句，和九十九位天神的名字。
導遊的印度朋友，勸我們在當夜月光之下，再來一遊，但是因着日程匆促，我們無法停留了。
否則在清光浮泛之中，一定更使人有“夢遊月宮”的感覺。
就是白天匆匆的觀覽，已經使我們對于印度勞動人民智慧血汗的作品，有了無限的贊歎與景仰了。
從便道的大樹濃蔭之中，我們折向大門，導遊的朋友們堅邀我們到陵内花園看看，情不可卻地我們又轉入大門右側的花園。
一進門來，猛然驚喜，原來院裡、盆中、架上，在晴朗的陽光下，盛開着幾百朵各種各色的玫瑰花！有大紅的、紫紅的、淺紅的、茶紅的，還有純白的、淡綠的……大者如盤，小者如杯，争妍鬥豔，清香四溢。
印度冬日氣候，晴暖宜人，到處濃葉繁花，總使我們贊賞，而這園裡的玫瑰花群，更是花譜上的登峰造極！在我們匆匆道别的時候，花園管理員又在我們襟上插上幾朵各色的玫瑰花，香氣相随，終日不散。
十二月八日夜，我們初到德裡，就在我們駐印大使館的晚會上，看到了一次印度舞蹈。
我在北京曾看見過印度藝術代表團的歌舞演出，但那時對于印度的舞蹈，完全是陌生的，隻覺得舞姿靈活，鈴聲悅耳，還沒有領略到印度舞蹈之傳神入勝。
這次我坐在台前，與舞蹈演員相距不過三五尺，得以細細地欣賞。
這個舞蹈團體是從南印度來的，團員數十人，大都是妙齡少女，其中最特出的有特拉凡科爾·可欽邦的三個姊妹。
那夜的表演節目，古典舞居多。
舞蹈演員頭上滿戴着珠翠和鮮花，淡掃蛾眉，眉間點着猩紅的吉祥痣，頸上挂着花環和璎珞，臂上戴着钏镯，身上穿着短袖短襟的小褂，底下是寬大的褲子，腰前系一條打褶的圍裙，光着腳，腳踝上系着寬串的鈴铛。
走出台來，長眉一揚，妙目一掃，徐徐舉手，緩緩轉身，輕輕頓足，随着琴鼓的樂音和伴唱者的歌聲，眉、目、指尖、腰肢、腿、足，一齊轉動，起落疾徐，輕盈曼妙，真使人目眩神移。
談到印度的古典舞，一定要提到印度教的神話。
印度教是印度最古的多神教，主要的有三個大神。
婆羅門，是創造者；毗士奴，是保存者；濕婆，是破壞者。
其中尤其是濕婆最受崇拜。
傳說濕婆有五種品性：一、破壞者；二、大自然的生殖力；三、修士；四、大師；五、舞蹈之神。
從印度教的信仰來講，破壞并不招緻死滅，它隻是一個更變，死和生不斷的巡回，秋天裡隐含着春光的消息。
因此祭祀濕婆神的舞蹈，是表現着宇宙間不斷地改變的創造力量，輕快矯健，充滿着活力和歡愉。
在印度的廟宇中，最常見的，是種種舞蹈着的人神之像，極其靈活生動，可見印度人民對于他們民族獨特的優美的舞蹈傳統，有着極深的愛好。
他們認為舞蹈是印度文化傳統中，最能代表人民的堅強的生活力和豐富的想象力的一部分。
舞蹈是腳步上的音樂，沒有聲音的語言，它用富于表情的動作來傳達人們心中深摯的情感。
印度人民又生得好看，眼大眉長，身材矯健。
印度的氣候，也适合于戶外的半裸露的跳舞。
因此舞蹈的藝術，在民間極其普遍。
據說在印度有一百八十種形式的舞蹈。
大概說來，南印度尚輕柔，北印度尚快速。
近代的舞蹈家更超出古典範圍，用舞蹈來表現民間疾苦與人民的幻想。
我們此後還看到許多舞蹈，在加爾各答的群衆大會上，看到了驿卒舞，在巴特那大學看到了農夫舞，在喀塔克全國音樂協會上看到了兵士舞，在孟買群衆大會上看到了遊獵舞……都是表演着勞動人民辛勤流汗的工作，與對自然及異族統治者的艱苦鬥争，剛健'G悍，與我們在瓜洛爾女子中學，和維加雅華達婦女大會上看的古典神話舞蹈，又不相同。
印度的兒童，也是優秀的舞蹈者，在上述的南印度舞蹈團中，就有一個六歲的小女孩，單獨表演神話舞，竟達半小時之久。
我們在舊德裡的兒童福利會上，在孟買的新兒童教育會上，和
