一個憂郁的青年
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說：“卻原來他們批評你的話，你也聽得一二。
”他冷笑說： “怎麼會不聽得，他們還親口問過我呢，其實一個人的态度變了，自然有他的緣故，何必大驚小怪，亂加推測。
”我說： “隻是你也何妨告訴他們，省得他們質問。
”他微笑說：“其實說也不妨，不過……不過不值得破工夫去和他們一一的細說就是了。
”我說：“可以對我說說麼？”他說：“那自然是可以的。
” 又過了一會兒，他說：“從前我們可以說都是小孩子，無論何事，從幼稚的眼光看去，都不成問題，也都沒有問題，從去年以來，我的思想大大的變動了，也可以說是忽然覺悟了。
眼前的事事物物，都有了問題，滿了問題。
比如說：‘為什麼有我？’——‘我為什麼活着？’——‘為什麼念書？’下至穿衣，吃飯，說話，做事；都生了問題。
從前的答案是：‘活着為活着’——‘念書為念書’——‘吃飯為吃飯’，不求甚解，渾渾噩噩的過去。
可以說是沒有真正的人生觀，不知道人生的意義。
——現在是要明白人生的意義，要創造我的人生觀，要解決一切的問題。
所有的心思，都用到這上面去，自然沒有工夫去談笑閑玩，怪不得你們說我像一個‘方外人’了。
” 我說：“即或是思索着要解決一切的問題，也用不着終日憂郁呵。
” 他擡起頭來看我說：“這又怪了，你竟見不到此！世界上一切的問題，都是相連的。
要解決個人的問題，連帶着要研究家庭的各問題，社會的各問題。
要解決眼前的問題，連帶着要考察過去的事實，要想象将來的狀況。
——這千千萬萬，紛如亂絲的念頭，環繞着前後左右，如何能不煩躁？而且‘不入地獄，不能救出地獄裡的人’。
——‘不失喪生命，不能得着生命’。
不想問題便罷，不提出問題便罷，一旦覺悟過來，便無往而不
”他冷笑說： “怎麼會不聽得，他們還親口問過我呢，其實一個人的态度變了，自然有他的緣故，何必大驚小怪，亂加推測。
”我說： “隻是你也何妨告訴他們，省得他們質問。
”他微笑說：“其實說也不妨，不過……不過不值得破工夫去和他們一一的細說就是了。
”我說：“可以對我說說麼？”他說：“那自然是可以的。
” 又過了一會兒，他說：“從前我們可以說都是小孩子，無論何事，從幼稚的眼光看去，都不成問題，也都沒有問題，從去年以來，我的思想大大的變動了，也可以說是忽然覺悟了。
眼前的事事物物，都有了問題，滿了問題。
比如說：‘為什麼有我？’——‘我為什麼活着？’——‘為什麼念書？’下至穿衣，吃飯，說話，做事；都生了問題。
從前的答案是：‘活着為活着’——‘念書為念書’——‘吃飯為吃飯’，不求甚解，渾渾噩噩的過去。
可以說是沒有真正的人生觀，不知道人生的意義。
——現在是要明白人生的意義，要創造我的人生觀，要解決一切的問題。
所有的心思，都用到這上面去，自然沒有工夫去談笑閑玩，怪不得你們說我像一個‘方外人’了。
” 我說：“即或是思索着要解決一切的問題，也用不着終日憂郁呵。
” 他擡起頭來看我說：“這又怪了，你竟見不到此！世界上一切的問題，都是相連的。
要解決個人的問題，連帶着要研究家庭的各問題，社會的各問題。
要解決眼前的問題，連帶着要考察過去的事實，要想象将來的狀況。
——這千千萬萬，紛如亂絲的念頭，環繞着前後左右，如何能不煩躁？而且‘不入地獄，不能救出地獄裡的人’。
——‘不失喪生命，不能得着生命’。
不想問題便罷，不提出問題便罷，一旦覺悟過來，便無往而不
