印度之行
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其他許多場合，都看到兒童表演舞蹈，嬌小靈活，尤為可愛。
十二月十七日，在瓜洛爾城，我們憑吊了印度愛國女英雄拉克西彌·巴依之墓。
一八五七年，是印度人民在英帝國主義的殘酷統治壓榨下，整整地過了一百年的時期。
天天在血泊中反抗着的印度人民，終于發出了革命的呼聲！在反英最前哨的印度“士兵”軍營中，傳遞着起義的信号——蓮花。
在那年的五月十一日，駐紮在米洛特的三個兵營，首先起義，攻占了德裡，這如火如荼的烈焰，立刻蔓延到印度北部和中部，工人農民到處響應。
在贊木納河南的詹西也成了起義的重要中心，年輕美麗的詹西王妃拉克西彌·巴依，做了擁護民族解放運動的領袖人物。
英國統治階級，在這暴風驟雨般的印度民族解放運動的進逼之下，惶恐萬狀，他們依靠着政治上的挑撥離間，利用了印度封建統治階級的勢力，在兩年中，逐個消滅了各地的革命武裝力量。
詹西城也被英軍圍困了，拉克西彌·巴依，擐甲執胄，率領着詹西的婦女，在猛烈的炮火下，奮不顧身地運輸子彈，修補城牆……一八五八年四月二日，詹西城終于被攻陷了，城内發生了最悲壯激烈的巷戰！人們用自己最後的一滴血，來保衛自己的每一寸土地。
王宮的衛士們，縱火焚毀了宮殿，把自己和闖入的英兵，一齊埋葬在熾熱的土灰裡。
拉克西彌·巴依和她的戰友們還在一座石堡的小塔上，繼續進行抵抗，在傷亡殆盡的時候，她們才缒城下降，沖出追擊的重圍。
到了瓜洛爾，拉克西彌·巴依負傷過重，不能前進了，她要求她的女戰友用稻草把她燒死。
這位女戰士在把稻草點着之後，自己就慷慨地投身于火焰之中。
印度人民把他們的最優秀最勇敢的女兒，葬在她從容就義的地方。
這是一所很幽靜的小小的墳園，大樹的濃蔭，籠蓋着一座石墓，旁邊有一座英國人替她立的石碑，上面刻着說：“拉克西彌·巴依，原是一個平民的女兒，嫁給了王子。
她多行善事，甚得民心。
在一八五七年的叛亂中，極為骁勇善戰……我們敵軍中最勇敢的男兒，乃是一個女子。
”印度人民的女英雄的事迹，甚至連敵人也驚震了。
我們在她的墳台上，敬肅地獻上花環。
一八五七年的印度民族解放運動，是以失敗結束了，但這些愛國英雄的革命精神，是永遠不死的！我聽說印度的詩人和劇作家，曾以拉克西彌·巴依的可泣可歌的英勇抗英事迹，寫過詩歌，編過劇本，可惜我們在印度旅行的時候，沒有看到這個劇本的上演。
瓜洛爾又是一個有音樂曆史的城市。
這一天晚上我們參加一個音樂會，直到半夜。
我對于音樂的欣賞，程度很淺，對于印度的音樂，更是“不得其門而入”，隻看見彈者手揮目送，聽者點頭拍掌，舉座若狂。
過了夜裡十一點鐘，我們因為旅倦，想要早退，招待我們的印度朋友堅留我們，說底下的幾個節目，是特别為中夜時間演奏的，要我們多聽一會。
原來印度音樂，有七個音符，都是形容着鳥獸的鳴音，如：薩（孔雀），利（牡牛），嘎（山羊），瑪（蒼鹭），帕（杜鵑），搭（馬），呢（象）——這七個音符，在很早的時候，便傳入波斯和阿拉伯，到了十一世紀，又傳到歐洲，變成西樂從Ａ到音的音符，每個音符都代表着特殊的情調，如歡樂、悲傷、激昂、沉郁等，有宜于清晨演奏的，有宜于中午演奏的，也有宜于黃昏或深夜演奏的。
可見印度音樂傳統，由來已久，它有着為廣大人民所喜愛的獨特的優美的曆史。
印度的樂器，也很精細複雜，弦樂器有二十六種，風樂器有十八種，打擊樂器如鼓，就有二百五十種以上，其中最重要的兩個鼓組成的樂器“塔勃拉”，是印度樂器中的總指揮。
在詩歌之中，有時也用它來調律合節。
這夜我們所聽到的有“塔勃拉”和“當普拉”——印度的四弦琴，和其他各種樂器的合奏和彈唱，閉目聽去，漸漸覺得飒飒移人，這算是我們所上的印度音樂很精彩的第一課。
此後在我們周遊訪問之中，還聽過許多次的印度音樂，其中印象最深的是在中部的那格浦爾省的印度音樂學院，和加爾各答城的最後一次的群衆大會上的音樂演奏，那時我們算是懂得一點皮毛，不自主地也和聽衆一同點頭拍手了。
當晚會散，已是明月中天。
我們因為破曉還要趕路，便在汽車内閉目休息。
走到半路，汽車忽然停了，司機匆匆地走下車去，進入黑暗的樹影之中，半天不見。
我們正在着急，遠遠地看見他從黑暗中扶着兩個白色的人形，慢慢地向着我們走來。
朦胧的月色之下，近前一看，原來是兩位披着白布的老人，老大爺折了一隻腿，架着雙拐，老大娘也是佝偻龍鐘，又有白布蒙頭，更看不出面目。
司機抱歉地向我們介紹說，這兩位老人是他的父母，因為老邁殘廢，走不到群衆大會上去看我們，所以在林中破屋裡等着我們經過，向我們緻敬。
說着，這兩位老者便顫巍巍地遞上兩串花環，老大娘伸出枯幹的雙臂，一下就把我摟在懷裡。
這時我們心中，真是有說不出的激動！因為言語不通，我們沒有說過半句話，但這緊緊的一抱，已經充分地表達了她的辛勞，她的痛苦，她的熱愛，她的希望……萬籁無聲之中，月光中隻有我們沉靜的緊握的五六個人，但是在我們周圍，似乎洶湧着怒濤般的中印兩國九億人民保衛和平的呼聲！ 在波保爾城，我又有一次類似的經驗，這種熱烈擁抱的場面，以後是越來越多，這一次的所以使我不忘，因為有一段小小的趣劇在内。
十二月十八日，我們到了波保爾，這是一個三山一湖回合而成的明媚的城市，有些地方很像我們中國的杭州。
在赴了幾處的招待會和參觀遊覽之後，晚上又參加了歡迎的群衆大會。
我們遵照印度的風俗，脫鞋上台，席地而坐。
快到散會的時候，有一位老大娘，擠到台前，招手叫我下去。
我到台邊找鞋時，因為人多腳亂，大家的鞋都被踢到台底下去了。
于是台邊群衆紛紛地爬入台下，替我找鞋。
十幾分鐘之後，好容易找到了，我跳下台去，這位老大娘把我拉到台右婦女的坐處，密密層層的婦女，立刻把我圍住，為首的兩位老大娘，淚痕滿面的把我擁抱起來。
我那時在萬分感動之餘，還加上慚愧！但是我知道被擁抱的不是我一人，而是新中國的婦女群衆……印度婦女對于新中國婦女的羨慕和熱愛，真是無法形容的。
十二月十九日的下午，在烏查因城的群衆大會上，正在許多個人和團體紛紛地向我們贈禮的時候，一位枯瘦褴褛的老大娘走了上來，台下群衆都肅然地注視着她。
旁邊的印度朋友附耳告訴我說，她是當地的工人之母，幾十年來，她在工人中間工作，愛護他們像自己的兒子一樣，她用報紙包着兩塊粗面的烙餅，遞給我們，作為贈禮，我趕快接過，和她擁抱道謝。
十二月二十二日晨，我們從巴特那城，沿着恒河，到那爛陀去。
那天的節目上，本來隻有蘇烏和比哈爾沙裡夫兩個村莊的歡迎會，但是沿途都有别的農村的人民，把我們攔住了。
他們在大路上橫挂着布的或紙的花花綠綠的歡迎标語，路邊擺上一張大木桌子，就當講台，他們不容辭謝地把我們推擁上去，給我們帶上花環，灑上香水，對我們念一段歡迎詞。
有的地方把我們擁進路旁的村舍，多半是村裡最漂亮的建築，也許是村公所，也許是小學校，隻容得下百十來人，窗外門内鬧哄哄地擠着成千成百的男女老幼，伸着頭，仰着笑臉，要我們說兩句話，喝一口咖啡。
他們又送給我們許多樸質而美麗的小禮物，如紅木漆的小手镯，一本小書，一朵向日葵…… 我們就這樣地一路走走停停，停停走走，好容易走到了我們預定訪問的那兩個村莊，三五裡外就有許多農民，臂上挂着要送給我們的花環，在等候了。
車門一開，這些穿着節日服裝的男男女女，一擁而上，拉着我們，在塵土飛揚的土道上，走向村裡。
他們一面
十二月十七日，在瓜洛爾城，我們憑吊了印度愛國女英雄拉克西彌·巴依之墓。
一八五七年，是印度人民在英帝國主義的殘酷統治壓榨下，整整地過了一百年的時期。
天天在血泊中反抗着的印度人民，終于發出了革命的呼聲！在反英最前哨的印度“士兵”軍營中，傳遞着起義的信号——蓮花。
在那年的五月十一日，駐紮在米洛特的三個兵營，首先起義，攻占了德裡，這如火如荼的烈焰，立刻蔓延到印度北部和中部，工人農民到處響應。
在贊木納河南的詹西也成了起義的重要中心，年輕美麗的詹西王妃拉克西彌·巴依，做了擁護民族解放運動的領袖人物。
英國統治階級，在這暴風驟雨般的印度民族解放運動的進逼之下，惶恐萬狀，他們依靠着政治上的挑撥離間，利用了印度封建統治階級的勢力，在兩年中，逐個消滅了各地的革命武裝力量。
詹西城也被英軍圍困了，拉克西彌·巴依，擐甲執胄，率領着詹西的婦女，在猛烈的炮火下，奮不顧身地運輸子彈，修補城牆……一八五八年四月二日，詹西城終于被攻陷了，城内發生了最悲壯激烈的巷戰！人們用自己最後的一滴血，來保衛自己的每一寸土地。
王宮的衛士們，縱火焚毀了宮殿，把自己和闖入的英兵，一齊埋葬在熾熱的土灰裡。
拉克西彌·巴依和她的戰友們還在一座石堡的小塔上，繼續進行抵抗，在傷亡殆盡的時候，她們才缒城下降，沖出追擊的重圍。
到了瓜洛爾，拉克西彌·巴依負傷過重，不能前進了，她要求她的女戰友用稻草把她燒死。
這位女戰士在把稻草點着之後，自己就慷慨地投身于火焰之中。
印度人民把他們的最優秀最勇敢的女兒，葬在她從容就義的地方。
這是一所很幽靜的小小的墳園，大樹的濃蔭，籠蓋着一座石墓，旁邊有一座英國人替她立的石碑，上面刻着說：“拉克西彌·巴依，原是一個平民的女兒，嫁給了王子。
她多行善事，甚得民心。
在一八五七年的叛亂中，極為骁勇善戰……我們敵軍中最勇敢的男兒，乃是一個女子。
”印度人民的女英雄的事迹，甚至連敵人也驚震了。
我們在她的墳台上，敬肅地獻上花環。
一八五七年的印度民族解放運動，是以失敗結束了，但這些愛國英雄的革命精神，是永遠不死的！我聽說印度的詩人和劇作家，曾以拉克西彌·巴依的可泣可歌的英勇抗英事迹，寫過詩歌，編過劇本，可惜我們在印度旅行的時候，沒有看到這個劇本的上演。
瓜洛爾又是一個有音樂曆史的城市。
這一天晚上我們參加一個音樂會，直到半夜。
我對于音樂的欣賞，程度很淺，對于印度的音樂，更是“不得其門而入”，隻看見彈者手揮目送，聽者點頭拍掌，舉座若狂。
過了夜裡十一點鐘，我們因為旅倦，想要早退，招待我們的印度朋友堅留我們，說底下的幾個節目，是特别為中夜時間演奏的，要我們多聽一會。
原來印度音樂，有七個音符，都是形容着鳥獸的鳴音，如：薩（孔雀），利（牡牛），嘎（山羊），瑪（蒼鹭），帕（杜鵑），搭（馬），呢（象）——這七個音符，在很早的時候，便傳入波斯和阿拉伯，到了十一世紀，又傳到歐洲，變成西樂從Ａ到音的音符，每個音符都代表着特殊的情調，如歡樂、悲傷、激昂、沉郁等，有宜于清晨演奏的，有宜于中午演奏的，也有宜于黃昏或深夜演奏的。
可見印度音樂傳統，由來已久，它有着為廣大人民所喜愛的獨特的優美的曆史。
印度的樂器，也很精細複雜，弦樂器有二十六種，風樂器有十八種，打擊樂器如鼓，就有二百五十種以上，其中最重要的兩個鼓組成的樂器“塔勃拉”，是印度樂器中的總指揮。
在詩歌之中，有時也用它來調律合節。
這夜我們所聽到的有“塔勃拉”和“當普拉”——印度的四弦琴，和其他各種樂器的合奏和彈唱，閉目聽去，漸漸覺得飒飒移人，這算是我們所上的印度音樂很精彩的第一課。
此後在我們周遊訪問之中，還聽過許多次的印度音樂，其中印象最深的是在中部的那格浦爾省的印度音樂學院，和加爾各答城的最後一次的群衆大會上的音樂演奏，那時我們算是懂得一點皮毛，不自主地也和聽衆一同點頭拍手了。
當晚會散，已是明月中天。
我們因為破曉還要趕路，便在汽車内閉目休息。
走到半路，汽車忽然停了，司機匆匆地走下車去，進入黑暗的樹影之中，半天不見。
我們正在着急，遠遠地看見他從黑暗中扶着兩個白色的人形，慢慢地向着我們走來。
朦胧的月色之下，近前一看，原來是兩位披着白布的老人，老大爺折了一隻腿，架着雙拐，老大娘也是佝偻龍鐘，又有白布蒙頭，更看不出面目。
司機抱歉地向我們介紹說，這兩位老人是他的父母，因為老邁殘廢，走不到群衆大會上去看我們，所以在林中破屋裡等着我們經過，向我們緻敬。
說着，這兩位老者便顫巍巍地遞上兩串花環，老大娘伸出枯幹的雙臂，一下就把我摟在懷裡。
這時我們心中，真是有說不出的激動！因為言語不通，我們沒有說過半句話，但這緊緊的一抱，已經充分地表達了她的辛勞，她的痛苦，她的熱愛，她的希望……萬籁無聲之中，月光中隻有我們沉靜的緊握的五六個人，但是在我們周圍，似乎洶湧着怒濤般的中印兩國九億人民保衛和平的呼聲！ 在波保爾城，我又有一次類似的經驗，這種熱烈擁抱的場面，以後是越來越多，這一次的所以使我不忘，因為有一段小小的趣劇在内。
十二月十八日，我們到了波保爾，這是一個三山一湖回合而成的明媚的城市，有些地方很像我們中國的杭州。
在赴了幾處的招待會和參觀遊覽之後，晚上又參加了歡迎的群衆大會。
我們遵照印度的風俗，脫鞋上台，席地而坐。
快到散會的時候，有一位老大娘，擠到台前，招手叫我下去。
我到台邊找鞋時，因為人多腳亂，大家的鞋都被踢到台底下去了。
于是台邊群衆紛紛地爬入台下，替我找鞋。
十幾分鐘之後，好容易找到了，我跳下台去，這位老大娘把我拉到台右婦女的坐處，密密層層的婦女，立刻把我圍住，為首的兩位老大娘，淚痕滿面的把我擁抱起來。
我那時在萬分感動之餘，還加上慚愧！但是我知道被擁抱的不是我一人，而是新中國的婦女群衆……印度婦女對于新中國婦女的羨慕和熱愛，真是無法形容的。
十二月十九日的下午，在烏查因城的群衆大會上，正在許多個人和團體紛紛地向我們贈禮的時候，一位枯瘦褴褛的老大娘走了上來，台下群衆都肅然地注視着她。
旁邊的印度朋友附耳告訴我說，她是當地的工人之母，幾十年來，她在工人中間工作，愛護他們像自己的兒子一樣，她用報紙包着兩塊粗面的烙餅，遞給我們，作為贈禮，我趕快接過，和她擁抱道謝。
十二月二十二日晨，我們從巴特那城，沿着恒河，到那爛陀去。
那天的節目上，本來隻有蘇烏和比哈爾沙裡夫兩個村莊的歡迎會，但是沿途都有别的農村的人民，把我們攔住了。
他們在大路上橫挂着布的或紙的花花綠綠的歡迎标語，路邊擺上一張大木桌子，就當講台，他們不容辭謝地把我們推擁上去，給我們帶上花環，灑上香水，對我們念一段歡迎詞。
有的地方把我們擁進路旁的村舍，多半是村裡最漂亮的建築，也許是村公所，也許是小學校，隻容得下百十來人，窗外門内鬧哄哄地擠着成千成百的男女老幼，伸着頭，仰着笑臉，要我們說兩句話，喝一口咖啡。
他們又送給我們許多樸質而美麗的小禮物，如紅木漆的小手镯，一本小書，一朵向日葵…… 我們就這樣地一路走走停停，停停走走，好容易走到了我們預定訪問的那兩個村莊，三五裡外就有許多農民，臂上挂着要送給我們的花環，在等候了。
車門一開，這些穿着節日服裝的男男女女，一擁而上，拉着我們，在塵土飛揚的土道上，走向村裡。
他們一面
