元代的戲曲
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保定人，或雲西平人。
所作有《巨靈劈華嶽》等三種。
《正音譜》評“孤松挂月”。
孟漢卿亳州人。
所作有《張鼎智勘魔合羅》一種。
李行道一名行甫，绛州人。
所作有《包待制智賺灰闌記》一種。
孫仲章大都人，或雲姓李。
所作有《卓文君白頭吟》等二種。
《正音譜》評“秋風鐵笛”。
嶽伯川濟南人，或雲鎮江人。
所作有《呂洞賓度鐵拐李嶽》等二種。
《正音譜》評“雲林樵響”。
康進之棣州人，或雲姓陳。
所作有《梁山泊黑旋風負荊》等二種。
孔文卿平陽人。
所作有《秦太師東窗事犯》一種。
張壽卿東平人。
浙江省掾吏。
所作有《謝金蓮詩酒紅梨花》一種。
（二）一統時代自至元後至至順後至元間。
作者南人僑居北方者。
楊梓海鹽人。
至元三十年間從軍征爪哇有功，後為杭州路總管，緻仕，卒谥康節。
所作有《敬德不伏老》等若幹種。
宮天挺字大用，大名開州人。
曆任學官。
除釣台學院山長。
為權豪所中，卒于常州。
所作有《生死交範張雞黍》等六種。
《正音譜》評“西風雕鹗”。
鄭光祖見前。
範康字子安，杭州人。
所作有《曲江池杜甫遊春》等二種。
《正音譜》評“竹裡鳴泉”。
金仁傑字志甫，杭州人。
天曆元年授建康崇甯務官，明年卒。
所作有《蕭何月夜追韓信》等七種。
《正音譜》評“西山爽氣”。
曾瑞字瑞卿，自号褐夫，大興人。
有小曲《詩酒餘音》行世，所作有《才子佳人誤元宵》一種。
喬吉字夢符，又号惺惺道人，太原人。
美儀容，以威嚴自饬，至正五年卒。
著作有《金錢記》等八種。
《正音譜》評“神鳌鼓浪”。
（三）至正時代 秦簡夫擅名都下，後居杭州。
所著有《剪發留賓》等四種。
《正音譜》評“削壁孤松”。
蕭德祥号複齋，杭州人。
業醫。
以古文概括作南市，盛行街市。
作品有《王翛然斷殺狗勸夫》等。
朱凱字士執。
所作有《昊天塔孟良盜骨殖》等兩種。
王晔字日華，杭州人。
能詞章樂府。
劇本有《破陰陽八卦桃花女》一種。
此外名家尚多。
《涵虛曲論》批評馬東籬，董解元等一百五人的作品，并稱傑作。
以上隻選現有作品行世的。
其餘無可稽考，從略。
（四）元曲的結構 （甲）折數元雜劇以一宮調之宮一套為一折。
雜劇大抵四折，或加楔子，以補四折不足之意。
楔子或在前，或在各折之間。
——《元曲百種》和《元曲三十種》，所看過的，都以四折為度；隻有《趙氏孤兒大報冤》一劇有五折。
即空觀主人淩鎊初所作《西廂記凡例十則》内說：“北曲每本隻四折，其情事長而非四折所能盡者，則又另分有一本。
如吳昌齡的《西遊記》則有六本，王實甫的《破窯記》、《麗春園》、《販茶船》、《進梅谏》、《子公高門》等各有二本，可證。
”——北體每本隻有題目正名四句，末句即以為本劇之總名；此似由金題目院本之唱題目而出，即歌唱之先，有人報告全劇大意。
元劇中每折唱者隻限一人。
若末或旦，他色則有白無唱。
白又有“全賓”、“全白”之分。
兩人對說曰“賓”，一人自說曰“白”。
元劇之詞，大抵曲白相生，各盡其妙。
北曲最重襯字，務求清俊。
務頭亦甚精研。
（乙）樂調元劇所用曲，多出于金院本之大曲，及唐宋詞，及隋唐以來雅樂諸宮調中各曲。
分列如下： （一）出于大曲者十一： 黃鐘“降黃龍衮” 正宮“小梁州”、“六麼遍” 大石“催拍子” 小石“伊州遍” 仙呂“八聲甘州”、“六麼序”、“六麼令” 中呂“普天樂”、“齊天樂” 南呂“梁州第七” （二）出于唐宋詞者七十五： 黃鐘宮“醉花陰”、“女冠子”、“人月圓”等八章正宮“滾繡球”、“菩薩蠻”二章大石“歸塞北”、“念奴嬌”、“百字令”等六章仙呂“點绛唇”、“天下樂”、“憶王孫”等九章中呂“粉蝶兒”、“滿庭芳”等八章南呂“烏夜啼”、“感皇恩”、“賀新郎”等三章雙調“駐馬聽”、“青玉案”、“減字木蘭花”等十九章越調“梅花引”、“南鄉子”、“唐多令”等八章商調“逍遙樂”，“秦樓月”等五章商角調“黃莺兒”、“踏莎行”等四章般涉調“哨遍”、“瑤台月”兩章（三）出于諸宮調中各曲者二十八： 黃鐘“出隊子”、“刮地風”等七章 正宮“脫布衫”一章 大石“荼縻香”、“玉翼蟬”二章 仲呂“勝葫蘆”等三章中呂“迎仙客”等四章 南呂“一枝花”、“牧羊關”二章雙調“慶宣和”、“攪琵琶”二章越調“青山口”、“憑欄人”等四章般涉調“耍孩兒”、“牆頭花”等四章此外還有“快活三”、“四邊靜”等十章，名雖不見于古詞曲，但有蹤迹可尋，知決非創造。
諸曲配置之法，亦本于宋時之“纏達”，引子後以兩腔迎互循環，幾成通例。
如無名氏《張千替殺妻》雜劇第二折： “端正好”，“滾繡球”，“倘秀才”，“滾繡球”，“倘秀才”，“滾繡球”，“倘秀才”，“滾繡球”，“叨叨令”，“尾聲”。
以此可知元劇的樂調和安排的形式，大半是舊有而非創造。
又劇中第一折必用“仙呂點绛唇”套曲，第二折多用“南呂一枝花”套曲。
其餘多用“正宮端正好”，“商調集賢賓”等曲，陳陳相因，不厭雷同，亦是可非議的事！ （丙）聲韻譜，文，和聲，是曲之三大成分。
文又為律與韻加聲韻，是聲韻居元曲中之過半數，不容不注意。
元人用韻極細。
有六字三韻者，如王實甫《西廂記》内雲：“忽聽，一聲，猛驚。
”“自古，相女，配夫。
”又《冬景時曲》雲： “臂中，緊封，守宮。
”又：“醉烘，玉容，微紅。
”《重會時曲》雲：“女郎，兩相，對當。
”《兩世姻緣》雲：“怎麼，性大，便罵。
”《梅香》雲：“不妨，莫妨，我當。
”俱三韻六字，穩貼圓當！又有每一曲中疊用一字為韻腳者，如： 喬夢符《揚州夢》： “那吒令”倒金瓶鳳頭，捧瓊漿玉瓯，蹴金蓮鳳頭，并淩波玉钗，整金钗鳳頭，露春纖玉手。
無名氏《氣英布》： “那吒令”咱道是你這三對面先生來瞰我，那裡是八拜交仁兄來訪我，多麼是兩賴子随何是說我。
馬緻遠《薦福碑》： “叨叨令”往常我青燈黃卷學王道，鏟地來紅塵紫陌尋東道，如今十個九個人都道，都道是七日八日長安道。
元世有《北曲韻譜》。
梁廷瓢《曲話》内提到：“周德清作《中原音韻》專為北曲而設。
以入聲葉入三聲……因北方之音，舒長遲重，不能作收藏短促之聲，凡入聲皆讀入三聲。
自是風土使然，作北曲自宜歌以北音。
德清之書，亦因其節之自然而為之耳。
”詞曲本裡巷之樂，自唐來皆與詩同韻，至元始有專書。
可見元人對于聲韻之注意！ （五）元曲的腳色 大曲以人多為貴，雜劇以人簡為樂。
但元劇中角色的數目，言人人殊，條舉如下： （甲）元曲腳色中，除末、旦，主唱為當場正色外，又有淨有醜。
末有外末、沖末、二末、小末。
旦有老旦、大旦、小旦、旦茬、搽旦、色旦、外旦、貼旦等。
又有外，或扮男，或扮女，與沖或貼同具一義，即正色之外，又加某色以充之。
以年齡論，則又有孛老（俗語老寺，一悖不念子孫）、蔔兒（俗語娘兒）、茬兒等。
以地位職業言，有若孤、細酸伴哥、禾旦、曳刺、邦老（專飾惡人者）等，則皆有某色以扮之。
自身非腳色之名，與宋金腳色同。
（乙）雜劇中用四人。
曰末泥色，主引戲分付。
曰副淨色發喬。
曰副末色主打诨。
又或一人裝孤老。
而且獨無管色，似為管調，如教坊之部頭色長。
（丙）院本中用五人。
一曰副淨，古謂參軍。
一曰副末，古謂之蒼鹘。
一曰引戲（小花臉），一曰末泥（正生），一曰孤老（扮天子及諸侯王者），又曰二花爨弄。
（丁）北曲則生曰末泥，亦曰正末。
外曰孛者。
末曰外。
淨曰，亦曰淨，亦稱邦老。
老旦曰蔔兒。
其他或直稱名，一說北曲腳色有正末，副末，狙狐，靓鸨，猱，捷譏，引戲共九色。
然實末、旦、外、淨，四人換妝。
其更須多人者，則增副末（亦稱沖末）、旦茬、（亦稱沖旦），副淨（女妝者曰花旦）。
總之不出四名色。
南曲有生，旦，外貼，淨，醜，末，其取名各有用意。
自楊梓海鹽腔起，分梨園為十色，即淨，副，醜，外，副末，生，老生，旦，老旦，貼。
魏良輔昆腔起，又分為冠生，殺旦等十六色。
分析雖嚴，去古益遠。
總之元劇腳色，最重要的不過四人，即末，淨，旦，外。
間或有裝天子及打诨者，用人是很簡的。
（六）元曲的思想（甲）背景 （一）政治環境政治環境，從曆史上很難察考。
隻知元世祖從蒙古奄有中原，因軍費浩繁，國用不足，就趕印許多交鈔，如“中統元寶交鈔”，後改用“至元交鈔”，又設“平準行用庫許金銀”立“回易庫”，許新舊鈔交換。
又任用阿合馬、盧世榮、桑哥等聚斂之臣，交鈔信用大失，民不聊生。
又尊喇嘛為國師，權大無比，任意發掘宋陵及諸大臣墳墓，大傷中土文化。
元分江南人為十等，有九儒十丐之目，士人最不見重于當時社會。
至至順年間，至順帝荒淫無度，叛者蜂起，幹戈無甯歲。
以後又以帝王承繼不得法，王室相殘。
貪黩盈庭，閉塞賢路，壓制平民，摧殘漢族。
士大夫久壓不得伸，精神物質兩方面，都感受着痛苦；孤憤之懷，發于詞章戲曲，元代作家就風起雲湧。
（二）社會環境元代的社會，對于戲曲的發達，确有相當的輔助。
一來因時代關系，沿宋人作詞之風。
二來大都兩浙文人摹拟胡元村伧口氣，明以相崇，陰以相嘲。
三來文人無那，以作曲娛人自娛，消磨歲月，成了一種風氣。
四來以作曲寄托抑郁哀怨，借文字作革命事業。
因曆史上，地理上，性情上，學術上的四大原因，就造成作家百餘人，作品千餘種，為中國文學添了許多光彩！至于元以劇曲取士之說，雖無信史可征，按《雕蟲館曲選》說：元取士有填詞科，主司 所定題目，止曲名及韻，賓白由演劇伶人一時所為。
………… 又明沈德符《顧曲雜言》謂元人未滅南宋以前，以雜劇試士。
吳梅村序《廣正譜》亦言元以雜劇取士。
似元人試士，漢滿蒙各不相同，題目亦不一定，但曲确為其中之一種。
姑附此。
（乙）派别受了環境的影響，元曲就無形中分了兩派。
雖都是對于時局表示不滿，卻因着作者的個性和處境的關系，有的就看透一切，蔽屣富貴；有的就高聲疾呼，痛下攻擊。
嬉笑怒罵，各成文章。
因此造成了一時代驚才絕豔的文學。
讀曲至此，我們真又不得不感謝造成文學的環境！ （一）和平派亦可稱“高蹈派”。
這一派恬淡散朗，不慕榮利，如馬東籬等輩。
他們的文章，放誕風流，典雅清麗，讀之令人有出塵之想，如下：“馬東籬《陳抟高卧》第一折： “烏夜啼”丹砂好煉養閑身，黃金不鑄封
所作有《巨靈劈華嶽》等三種。
《正音譜》評“孤松挂月”。
孟漢卿亳州人。
所作有《張鼎智勘魔合羅》一種。
李行道一名行甫，绛州人。
所作有《包待制智賺灰闌記》一種。
孫仲章大都人，或雲姓李。
所作有《卓文君白頭吟》等二種。
《正音譜》評“秋風鐵笛”。
嶽伯川濟南人，或雲鎮江人。
所作有《呂洞賓度鐵拐李嶽》等二種。
《正音譜》評“雲林樵響”。
康進之棣州人，或雲姓陳。
所作有《梁山泊黑旋風負荊》等二種。
孔文卿平陽人。
所作有《秦太師東窗事犯》一種。
張壽卿東平人。
浙江省掾吏。
所作有《謝金蓮詩酒紅梨花》一種。
（二）一統時代自至元後至至順後至元間。
作者南人僑居北方者。
楊梓海鹽人。
至元三十年間從軍征爪哇有功，後為杭州路總管，緻仕，卒谥康節。
所作有《敬德不伏老》等若幹種。
宮天挺字大用，大名開州人。
曆任學官。
除釣台學院山長。
為權豪所中，卒于常州。
所作有《生死交範張雞黍》等六種。
《正音譜》評“西風雕鹗”。
鄭光祖見前。
範康字子安，杭州人。
所作有《曲江池杜甫遊春》等二種。
《正音譜》評“竹裡鳴泉”。
金仁傑字志甫，杭州人。
天曆元年授建康崇甯務官，明年卒。
所作有《蕭何月夜追韓信》等七種。
《正音譜》評“西山爽氣”。
曾瑞字瑞卿，自号褐夫，大興人。
有小曲《詩酒餘音》行世，所作有《才子佳人誤元宵》一種。
喬吉字夢符，又号惺惺道人，太原人。
美儀容，以威嚴自饬，至正五年卒。
著作有《金錢記》等八種。
《正音譜》評“神鳌鼓浪”。
（三）至正時代 秦簡夫擅名都下，後居杭州。
所著有《剪發留賓》等四種。
《正音譜》評“削壁孤松”。
蕭德祥号複齋，杭州人。
業醫。
以古文概括作南市，盛行街市。
作品有《王翛然斷殺狗勸夫》等。
朱凱字士執。
所作有《昊天塔孟良盜骨殖》等兩種。
王晔字日華，杭州人。
能詞章樂府。
劇本有《破陰陽八卦桃花女》一種。
此外名家尚多。
《涵虛曲論》批評馬東籬，董解元等一百五人的作品，并稱傑作。
以上隻選現有作品行世的。
其餘無可稽考，從略。
（四）元曲的結構 （甲）折數元雜劇以一宮調之宮一套為一折。
雜劇大抵四折，或加楔子，以補四折不足之意。
楔子或在前，或在各折之間。
——《元曲百種》和《元曲三十種》，所看過的，都以四折為度；隻有《趙氏孤兒大報冤》一劇有五折。
即空觀主人淩鎊初所作《西廂記凡例十則》内說：“北曲每本隻四折，其情事長而非四折所能盡者，則又另分有一本。
如吳昌齡的《西遊記》則有六本，王實甫的《破窯記》、《麗春園》、《販茶船》、《進梅谏》、《子公高門》等各有二本，可證。
”——北體每本隻有題目正名四句，末句即以為本劇之總名；此似由金題目院本之唱題目而出，即歌唱之先，有人報告全劇大意。
元劇中每折唱者隻限一人。
若末或旦，他色則有白無唱。
白又有“全賓”、“全白”之分。
兩人對說曰“賓”，一人自說曰“白”。
元劇之詞，大抵曲白相生，各盡其妙。
北曲最重襯字，務求清俊。
務頭亦甚精研。
（乙）樂調元劇所用曲，多出于金院本之大曲，及唐宋詞，及隋唐以來雅樂諸宮調中各曲。
分列如下： （一）出于大曲者十一： 黃鐘“降黃龍衮” 正宮“小梁州”、“六麼遍” 大石“催拍子” 小石“伊州遍” 仙呂“八聲甘州”、“六麼序”、“六麼令” 中呂“普天樂”、“齊天樂” 南呂“梁州第七” （二）出于唐宋詞者七十五： 黃鐘宮“醉花陰”、“女冠子”、“人月圓”等八章正宮“滾繡球”、“菩薩蠻”二章大石“歸塞北”、“念奴嬌”、“百字令”等六章仙呂“點绛唇”、“天下樂”、“憶王孫”等九章中呂“粉蝶兒”、“滿庭芳”等八章南呂“烏夜啼”、“感皇恩”、“賀新郎”等三章雙調“駐馬聽”、“青玉案”、“減字木蘭花”等十九章越調“梅花引”、“南鄉子”、“唐多令”等八章商調“逍遙樂”，“秦樓月”等五章商角調“黃莺兒”、“踏莎行”等四章般涉調“哨遍”、“瑤台月”兩章（三）出于諸宮調中各曲者二十八： 黃鐘“出隊子”、“刮地風”等七章 正宮“脫布衫”一章 大石“荼縻香”、“玉翼蟬”二章 仲呂“勝葫蘆”等三章中呂“迎仙客”等四章 南呂“一枝花”、“牧羊關”二章雙調“慶宣和”、“攪琵琶”二章越調“青山口”、“憑欄人”等四章般涉調“耍孩兒”、“牆頭花”等四章此外還有“快活三”、“四邊靜”等十章，名雖不見于古詞曲，但有蹤迹可尋，知決非創造。
諸曲配置之法，亦本于宋時之“纏達”，引子後以兩腔迎互循環，幾成通例。
如無名氏《張千替殺妻》雜劇第二折： “端正好”，“滾繡球”，“倘秀才”，“滾繡球”，“倘秀才”，“滾繡球”，“倘秀才”，“滾繡球”，“叨叨令”，“尾聲”。
以此可知元劇的樂調和安排的形式，大半是舊有而非創造。
又劇中第一折必用“仙呂點绛唇”套曲，第二折多用“南呂一枝花”套曲。
其餘多用“正宮端正好”，“商調集賢賓”等曲，陳陳相因，不厭雷同，亦是可非議的事！ （丙）聲韻譜，文，和聲，是曲之三大成分。
文又為律與韻加聲韻，是聲韻居元曲中之過半數，不容不注意。
元人用韻極細。
有六字三韻者，如王實甫《西廂記》内雲：“忽聽，一聲，猛驚。
”“自古，相女，配夫。
”又《冬景時曲》雲： “臂中，緊封，守宮。
”又：“醉烘，玉容，微紅。
”《重會時曲》雲：“女郎，兩相，對當。
”《兩世姻緣》雲：“怎麼，性大，便罵。
”《梅香》雲：“不妨，莫妨，我當。
”俱三韻六字，穩貼圓當！又有每一曲中疊用一字為韻腳者，如： 喬夢符《揚州夢》： “那吒令”倒金瓶鳳頭，捧瓊漿玉瓯，蹴金蓮鳳頭，并淩波玉钗，整金钗鳳頭，露春纖玉手。
無名氏《氣英布》： “那吒令”咱道是你這三對面先生來瞰我，那裡是八拜交仁兄來訪我，多麼是兩賴子随何是說我。
馬緻遠《薦福碑》： “叨叨令”往常我青燈黃卷學王道，鏟地來紅塵紫陌尋東道，如今十個九個人都道，都道是七日八日長安道。
元世有《北曲韻譜》。
梁廷瓢《曲話》内提到：“周德清作《中原音韻》專為北曲而設。
以入聲葉入三聲……因北方之音，舒長遲重，不能作收藏短促之聲，凡入聲皆讀入三聲。
自是風土使然，作北曲自宜歌以北音。
德清之書，亦因其節之自然而為之耳。
”詞曲本裡巷之樂，自唐來皆與詩同韻，至元始有專書。
可見元人對于聲韻之注意！ （五）元曲的腳色 大曲以人多為貴，雜劇以人簡為樂。
但元劇中角色的數目，言人人殊，條舉如下： （甲）元曲腳色中，除末、旦，主唱為當場正色外，又有淨有醜。
末有外末、沖末、二末、小末。
旦有老旦、大旦、小旦、旦茬、搽旦、色旦、外旦、貼旦等。
又有外，或扮男，或扮女，與沖或貼同具一義，即正色之外，又加某色以充之。
以年齡論，則又有孛老（俗語老寺，一悖不念子孫）、蔔兒（俗語娘兒）、茬兒等。
以地位職業言，有若孤、細酸伴哥、禾旦、曳刺、邦老（專飾惡人者）等，則皆有某色以扮之。
自身非腳色之名，與宋金腳色同。
（乙）雜劇中用四人。
曰末泥色，主引戲分付。
曰副淨色發喬。
曰副末色主打诨。
又或一人裝孤老。
而且獨無管色，似為管調，如教坊之部頭色長。
（丙）院本中用五人。
一曰副淨，古謂參軍。
一曰副末，古謂之蒼鹘。
一曰引戲（小花臉），一曰末泥（正生），一曰孤老（扮天子及諸侯王者），又曰二花爨弄。
（丁）北曲則生曰末泥，亦曰正末。
外曰孛者。
末曰外。
淨曰，亦曰淨，亦稱邦老。
老旦曰蔔兒。
其他或直稱名，一說北曲腳色有正末，副末，狙狐，靓鸨，猱，捷譏，引戲共九色。
然實末、旦、外、淨，四人換妝。
其更須多人者，則增副末（亦稱沖末）、旦茬、（亦稱沖旦），副淨（女妝者曰花旦）。
總之不出四名色。
南曲有生，旦，外貼，淨，醜，末，其取名各有用意。
自楊梓海鹽腔起，分梨園為十色，即淨，副，醜，外，副末，生，老生，旦，老旦，貼。
魏良輔昆腔起，又分為冠生，殺旦等十六色。
分析雖嚴，去古益遠。
總之元劇腳色，最重要的不過四人，即末，淨，旦，外。
間或有裝天子及打诨者，用人是很簡的。
（六）元曲的思想（甲）背景 （一）政治環境政治環境，從曆史上很難察考。
隻知元世祖從蒙古奄有中原，因軍費浩繁，國用不足，就趕印許多交鈔，如“中統元寶交鈔”，後改用“至元交鈔”，又設“平準行用庫許金銀”立“回易庫”，許新舊鈔交換。
又任用阿合馬、盧世榮、桑哥等聚斂之臣，交鈔信用大失，民不聊生。
又尊喇嘛為國師，權大無比，任意發掘宋陵及諸大臣墳墓，大傷中土文化。
元分江南人為十等，有九儒十丐之目，士人最不見重于當時社會。
至至順年間，至順帝荒淫無度，叛者蜂起，幹戈無甯歲。
以後又以帝王承繼不得法，王室相殘。
貪黩盈庭，閉塞賢路，壓制平民，摧殘漢族。
士大夫久壓不得伸，精神物質兩方面，都感受着痛苦；孤憤之懷，發于詞章戲曲，元代作家就風起雲湧。
（二）社會環境元代的社會，對于戲曲的發達，确有相當的輔助。
一來因時代關系，沿宋人作詞之風。
二來大都兩浙文人摹拟胡元村伧口氣，明以相崇，陰以相嘲。
三來文人無那，以作曲娛人自娛，消磨歲月，成了一種風氣。
四來以作曲寄托抑郁哀怨，借文字作革命事業。
因曆史上，地理上，性情上，學術上的四大原因，就造成作家百餘人，作品千餘種，為中國文學添了許多光彩！至于元以劇曲取士之說，雖無信史可征，按《雕蟲館曲選》說：元取士有填詞科，主司 所定題目，止曲名及韻，賓白由演劇伶人一時所為。
………… 又明沈德符《顧曲雜言》謂元人未滅南宋以前，以雜劇試士。
吳梅村序《廣正譜》亦言元以雜劇取士。
似元人試士，漢滿蒙各不相同，題目亦不一定，但曲确為其中之一種。
姑附此。
（乙）派别受了環境的影響，元曲就無形中分了兩派。
雖都是對于時局表示不滿，卻因着作者的個性和處境的關系，有的就看透一切，蔽屣富貴；有的就高聲疾呼，痛下攻擊。
嬉笑怒罵，各成文章。
因此造成了一時代驚才絕豔的文學。
讀曲至此，我們真又不得不感謝造成文學的環境！ （一）和平派亦可稱“高蹈派”。
這一派恬淡散朗，不慕榮利，如馬東籬等輩。
他們的文章，放誕風流，典雅清麗，讀之令人有出塵之想，如下：“馬東籬《陳抟高卧》第一折： “烏夜啼”丹砂好煉養閑身，黃金不鑄封
