發自心底的歌
關燈
小
中
大
世襲的農奴主，他們養尊處優，有成群的農奴，分住在專寨裡面，替他們做着不同的工作，比如織布寨，擡轎寨，挑水寨，養馬寨，歌舞寨，放炮寨，還有守墳寨，背娃娃寨等，名目繁多。
總而言之，農奴們為過去、現在和将來的土司，付出自己一生血汗的勞動！經過和平協商改革，他們也已從沉重的勞役中解放出來了。
在雲南的少數民族中，還有停留在原始公社制度的佤族，他們刀耕火種，并殺頭祭谷，祈求豐收，生病時也隻是延請巫師，殺雞祭鬼。
解放後，這些民族的文化，生活，蒸蒸日上，一切都是從無到有。
他們現在有民族文字的圖書九十種，民族地區報刊五十七種，俱樂部一萬六千多所，文化館六十七所，專業的民族歌舞團七個。
刀耕火種的佤族，也有了新式農具，而且有了照明的電燈和新式的醫生了。
最後我們走到樓下的西藏館，這本是西翼樓下的文娛館和餐廳，現在裡面陳列着關于西藏農奴制度的一切，其中有看了使人氣憤填胸的封建農奴主用以折磨農奴的刑具，如割眼的刀和石帽，站籠，同時可以拷夾四個農奴的木架，以及剝下的人皮，斬下的人手，最駭人聽聞的還有被反動活佛毒害後塑成“吉祥天女”的小女孩的屍首。
另一角，我們又看到農奴主的衣物享用，和農奴的衣食的天懸地隔的對比。
憤怒之餘，我們想到這個萬惡的剝削制度，已被推翻，我們又不禁為西藏革命的成功和西藏廣大人民所得到的新生而歡呼稱快！ 西藏人民在開始走向幸福生活的日子裡，是忘不了他們幸福的根源的，他們唱：過去的日子比苦荞還苦今天的生活比蜂蜜還甜苦日子丢在怒江裡幸福的日子莫忘了毛主席 我們少數民族的文藝，本是最豐富多彩的，他們的音樂歌舞，是最優美活潑的，他們的手工藝品是最美麗的，展覽館裡所陳列的如同布依族的臘染，苗族的刺繡，壯族的錦緞，傣族和藏族的銀器等等，都使參觀者留連不置。
但是我心中所憧憬的，卻是我所記得的少數民族所寫所歌唱的熱情洋溢的詩歌。
從黑暗走到光明裡的人們，看到自己的家鄉和祖國一同飛躍前進，望到了自己民族的美麗光明的遠景，他們的詩情更加奔放，他們的詩意更加美麗了。
當我走出民族文化宮，回望那銀白色藍頂的高塔的時候，我忽然憶起拉薩河谷藏族的民歌中有一節：北京是個銀子的城， 據說那裡有座銀子的寶塔，那不是銀子的寶塔， 那是毛主席的英俊的巨像。
我們藏族同胞的想象是多麼美麗呵！
總而言之，農奴們為過去、現在和将來的土司，付出自己一生血汗的勞動！經過和平協商改革，他們也已從沉重的勞役中解放出來了。
在雲南的少數民族中，還有停留在原始公社制度的佤族，他們刀耕火種，并殺頭祭谷，祈求豐收，生病時也隻是延請巫師，殺雞祭鬼。
解放後，這些民族的文化，生活，蒸蒸日上，一切都是從無到有。
他們現在有民族文字的圖書九十種，民族地區報刊五十七種，俱樂部一萬六千多所，文化館六十七所，專業的民族歌舞團七個。
刀耕火種的佤族，也有了新式農具，而且有了照明的電燈和新式的醫生了。
最後我們走到樓下的西藏館，這本是西翼樓下的文娛館和餐廳，現在裡面陳列着關于西藏農奴制度的一切，其中有看了使人氣憤填胸的封建農奴主用以折磨農奴的刑具，如割眼的刀和石帽，站籠，同時可以拷夾四個農奴的木架，以及剝下的人皮，斬下的人手，最駭人聽聞的還有被反動活佛毒害後塑成“吉祥天女”的小女孩的屍首。
另一角，我們又看到農奴主的衣物享用，和農奴的衣食的天懸地隔的對比。
憤怒之餘，我們想到這個萬惡的剝削制度，已被推翻，我們又不禁為西藏革命的成功和西藏廣大人民所得到的新生而歡呼稱快！ 西藏人民在開始走向幸福生活的日子裡，是忘不了他們幸福的根源的，他們唱：過去的日子比苦荞還苦今天的生活比蜂蜜還甜苦日子丢在怒江裡幸福的日子莫忘了毛主席 我們少數民族的文藝，本是最豐富多彩的，他們的音樂歌舞，是最優美活潑的，他們的手工藝品是最美麗的，展覽館裡所陳列的如同布依族的臘染，苗族的刺繡，壯族的錦緞，傣族和藏族的銀器等等，都使參觀者留連不置。
但是我心中所憧憬的，卻是我所記得的少數民族所寫所歌唱的熱情洋溢的詩歌。
從黑暗走到光明裡的人們，看到自己的家鄉和祖國一同飛躍前進，望到了自己民族的美麗光明的遠景，他們的詩情更加奔放，他們的詩意更加美麗了。
當我走出民族文化宮，回望那銀白色藍頂的高塔的時候，我忽然憶起拉薩河谷藏族的民歌中有一節：北京是個銀子的城， 據說那裡有座銀子的寶塔，那不是銀子的寶塔， 那是毛主席的英俊的巨像。
我們藏族同胞的想象是多麼美麗呵！
