非完全則甯無（三）
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昨天偶然翻出龔定庵的一句詩，是“百事翻從阙陷好”。——這句詩我認為無意思；不過這“好”字，卻大可為“想不透就索性不想”解圍。
不得已我再說一說“非完全則甯無”。
使我思潮滞住之點，隻是“完全”兩個字的标準和界說；但是若再進一步，這“無”字也須有它的标準和界說。怎樣才算是“有”，怎樣才算是“無”；“掉頭不顧，遠走高飛”是否已盡了“無”的能事。
但是“無”的界說，卻是随着“完全”而解決的。所以主腦仍是“完全”。
有時理想太超玄了，所以為“完全”的，既在虛無缥缈之中，同時使不完全的更不完全。
有一日世界上的農夫，織婦，士子，工人，都虛拟着将來完全的世界，想到自己現在所着手做去的，真是連“完全”的萬分之一都不如。于是都望空凝想，棄業歎息。這樣的“非完全則甯無”，結果就是使世界成為冰球；隻有灰心，隻有失望，隻有更不完全。
“完全”不要從第一越到第九十九，從今日越到萬古千秋，隻要一步一步進。因為今日有今日的“完全”，明日有明日的“完全”；若要看到世界的盡頭，世界上就真無所謂“完全”了。
現在的界說是：我今日所以為“完全”的就是“完全”。
未來的“完全”，且不必管他。
若是連今日的“完全”也求不到時，那時又何妨斬鐵截釘的說一句“非完全則甯無”？
一九二一年八月十一日。一朵白薔薇
怎麼獨自站在河邊上？這朦胧的天色，是黎明還是黃昏？
何處尋問，隻覺得眼前竟是花的世界。中間雜着幾朵白薔薇。
她來了，她從山上下來了。靓妝着，仿佛是一身缟白，手裡抱着一大束花。
我說，“你來，給你一朵白薔薇，好簪在襟上。”她微笑說了一句話，隻是聽不見。然而似乎我竟沒有摘，她也沒有戴，依舊抱着花兒，向前走了。
擡頭望她去路，隻見得兩旁開滿了花，垂滿了花，落滿了花。
我想白花終比紅花好；然而為何我竟沒有摘，她也竟沒有戴？
前路是什麼地方，為何不随她走去？
都過去了，花也隐了，夢也醒了，前路如何？便摘也何曾戴？
一九二一年八月二十日追記。
（本篇最初發表于北京《晨報》1921年8月26日，後收入詩集《春水》。）
不得已我再說一說“非完全則甯無”。
使我思潮滞住之點，隻是“完全”兩個字的标準和界說；但是若再進一步，這“無”字也須有它的标準和界說。怎樣才算是“有”，怎樣才算是“無”；“掉頭不顧，遠走高飛”是否已盡了“無”的能事。
但是“無”的界說，卻是随着“完全”而解決的。所以主腦仍是“完全”。
有時理想太超玄了，所以為“完全”的，既在虛無缥缈之中，同時使不完全的更不完全。
有一日世界上的農夫，織婦，士子，工人，都虛拟着将來完全的世界，想到自己現在所着手做去的，真是連“完全”的萬分之一都不如。于是都望空凝想，棄業歎息。這樣的“非完全則甯無”，結果就是使世界成為冰球；隻有灰心，隻有失望，隻有更不完全。
“完全”不要從第一越到第九十九，從今日越到萬古千秋，隻要一步一步進。因為今日有今日的“完全”，明日有明日的“完全”；若要看到世界的盡頭，世界上就真無所謂“完全”了。
現在的界說是：我今日所以為“完全”的就是“完全”。
未來的“完全”，且不必管他。
若是連今日的“完全”也求不到時，那時又何妨斬鐵截釘的說一句“非完全則甯無”？
一九二一年八月十一日。一朵白薔薇
怎麼獨自站在河邊上？這朦胧的天色，是黎明還是黃昏？
何處尋問，隻覺得眼前竟是花的世界。中間雜着幾朵白薔薇。
她來了，她從山上下來了。靓妝着，仿佛是一身缟白，手裡抱着一大束花。
我說，“你來，給你一朵白薔薇，好簪在襟上。”她微笑說了一句話，隻是聽不見。然而似乎我竟沒有摘，她也沒有戴，依舊抱着花兒，向前走了。
擡頭望她去路，隻見得兩旁開滿了花，垂滿了花，落滿了花。
我想白花終比紅花好；然而為何我竟沒有摘，她也竟沒有戴？
前路是什麼地方，為何不随她走去？
都過去了，花也隐了，夢也醒了，前路如何？便摘也何曾戴？
一九二一年八月二十日追記。
（本篇最初發表于北京《晨報》1921年8月26日，後收入詩集《春水》。）
