附錄 佛經選讀 · 一
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（二）觀姿勢 又，比丘們！比丘在走路時，他清楚了知：“我正在走路”；在站立時，他清楚了知：我正站立着；在坐着時，他清楚了知：我正坐着；在躺着時，他清楚了知：我正躺着。
無論何種姿勢，他都清楚了知。
于是他就身體内部觀察身體，就身體外部觀察身體，同時就身體内部、外部觀察身體。
因此，他觀察身體當中不斷生起的現象，他觀察身體當中不斷滅去的現象，他同時觀察身體當中不斷生起、滅去的現象。
于是他清楚覺知：這是身體！修成了隻有正念于覺照的境界，超越執著，不再貪著身心世界的任何事物。
比丘們！這就是比丘如何就身體觀察身體。
（三）正知 又，比丘們！當比丘來回行走時，以正知而行；當他前瞻或旁觀時，以正知而行，當他彎下身體或伸展身體時，以正知而行；當他搭衣、持缽時，以正知而行；當他在吃、喝、咀嚼或嘗味，以正知而行；當他大小便時，以正知而行；當他行走、站立、坐卧、覺醒、說話或沉默時，以正知而行。
于是他就身體内部觀察身體，就身體外部觀察身體，同時就身體内部、外部觀察身體。
因此，他觀察身體當中不斷生起的現象，他觀察身體當中不斷滅去的現象，他同時觀察身體當中不斷生起、滅去的現象。
于是他清楚覺知：這是身體！修成了隻有正念與覺照的境界，超越執著，不再貪著身心世界的任何事物。
比丘們！這就是比丘如何就身體觀察身體。
（四）思維不淨 又，比丘們！比丘仔細思考這身體，自腳底而上，自頭發而下，皮膚所覆蓋的都是充滿種種不淨，他這麼想：在這身體中，有頭發、體毛、指甲、牙齒、皮膚、肌肉、筋鍵、骨、髓、腎髒、心髒、肝髒、肋膜、脾髒、肺髒、腸、腸間膜、胃中物、糞便、腦、膽汁、痰、膿、血、汗、脂肪、眼淚、皮脂、唾液、鼻涕、關節液、尿水。
就好像有一隻兩個口的糧袋，裡面裝滿各種種子，諸如：稻米、糙米、綠豆、豌豆、芝麻、白米；而且就如同有位能分辨這些種子的人，當他打開這隻袋子時，他可以看到裡面所裝的東西，告訴人家說：這是稻米、這是糙米、這是綠豆、這是豌豆、這是芝麻、這是白米。
比丘們！相同地，比丘仔細思考這身體，自腳底而上，自頭發而下，皮膚所覆蓋的都是充滿種種不淨，他這麼想：在這身體中，有頭發、體毛、指甲、牙齒、皮膚、肌肉、筋鍵、骨、髓、腎髒、心髒、肝髒、肋膜、脾髒、肺髒、腸、腸間膜、胃中物、糞便、腦、膽汁、痰、膿、血、汗、脂肪、眼淚、皮脂、唾液、
（二）觀姿勢 又，比丘們！比丘在走路時，他清楚了知：“我正在走路”；在站立時，他清楚了知：我正站立着；在坐着時，他清楚了知：我正坐着；在躺着時，他清楚了知：我正躺着。
無論何種姿勢，他都清楚了知。
于是他就身體内部觀察身體，就身體外部觀察身體，同時就身體内部、外部觀察身體。
因此，他觀察身體當中不斷生起的現象，他觀察身體當中不斷滅去的現象，他同時觀察身體當中不斷生起、滅去的現象。
于是他清楚覺知：這是身體！修成了隻有正念于覺照的境界，超越執著，不再貪著身心世界的任何事物。
比丘們！這就是比丘如何就身體觀察身體。
（三）正知 又，比丘們！當比丘來回行走時，以正知而行；當他前瞻或旁觀時，以正知而行，當他彎下身體或伸展身體時，以正知而行；當他搭衣、持缽時，以正知而行；當他在吃、喝、咀嚼或嘗味，以正知而行；當他大小便時，以正知而行；當他行走、站立、坐卧、覺醒、說話或沉默時，以正知而行。
于是他就身體内部觀察身體，就身體外部觀察身體，同時就身體内部、外部觀察身體。
因此，他觀察身體當中不斷生起的現象，他觀察身體當中不斷滅去的現象，他同時觀察身體當中不斷生起、滅去的現象。
于是他清楚覺知：這是身體！修成了隻有正念與覺照的境界，超越執著，不再貪著身心世界的任何事物。
比丘們！這就是比丘如何就身體觀察身體。
（四）思維不淨 又，比丘們！比丘仔細思考這身體，自腳底而上，自頭發而下，皮膚所覆蓋的都是充滿種種不淨，他這麼想：在這身體中，有頭發、體毛、指甲、牙齒、皮膚、肌肉、筋鍵、骨、髓、腎髒、心髒、肝髒、肋膜、脾髒、肺髒、腸、腸間膜、胃中物、糞便、腦、膽汁、痰、膿、血、汗、脂肪、眼淚、皮脂、唾液、鼻涕、關節液、尿水。
就好像有一隻兩個口的糧袋，裡面裝滿各種種子，諸如：稻米、糙米、綠豆、豌豆、芝麻、白米；而且就如同有位能分辨這些種子的人，當他打開這隻袋子時，他可以看到裡面所裝的東西，告訴人家說：這是稻米、這是糙米、這是綠豆、這是豌豆、這是芝麻、這是白米。
比丘們！相同地，比丘仔細思考這身體，自腳底而上，自頭發而下，皮膚所覆蓋的都是充滿種種不淨，他這麼想：在這身體中，有頭發、體毛、指甲、牙齒、皮膚、肌肉、筋鍵、骨、髓、腎髒、心髒、肝髒、肋膜、脾髒、肺髒、腸、腸間膜、胃中物、糞便、腦、膽汁、痰、膿、血、汗、脂肪、眼淚、皮脂、唾液、
