附錄 佛經選讀 · 四
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式正确地修四念處七年，就可以期望有兩種果報中的一種：現生得最上智慧；如果煩惱未盡，則得不還果。
比丘們！不用說七年，如果有任何人，依這個方式正确地修四念處六年，就可以期望得到兩種果報中的一種：現生得最大智慧；如果煩惱未盡，則得不還果。
比丘們！不用說六年，……比丘們！不用說五年，……比丘們！不用說四年，……比丘們！不用說三年，……比丘們！不用說兩年，……比丘們！不用說一年，如果有任何人，依這個方式正确地修四念處七個月，就可以期望得到兩種果報中的一種：現生得最大智慧；如果煩惱未盡，則得不還果。
比丘們！不用說七個月，……比丘們！不用說六個月，……比丘們！不用說五個月，……比丘們！不用說四個月，……比丘們！不用說三個月，……比丘們！不用說兩個月，……比丘們！不用說一個月，……比丘們！不用說半個月，如果有任何人，依這個方式正确地修四念處七天，就可以期望得到兩種果報中的一種：現生得最大智慧；如果煩惱未盡，則得不還果。
這就是為什麼說：“比丘們！隻有一條道路可以使衆生清淨，克服愁歎，滅除苦憂，體證涅槃，這條道路就是四念處。
” 世尊如此說法後，比丘們皆大歡喜，贊歎世尊所說的法。
附：大念處經（北傳漢譯中阿含）(3) (3)根據北傳漢譯中阿含卷第二四之念處經——大正藏二六 我聞如是。
一時。
佛遊拘樓瘦。
在劍磨瑟昙拘樓都邑。
爾時。
世尊告諸比丘。
有一道淨衆生。
度憂畏。
滅苦惱。
斷啼哭。
得正法。
謂四念處。
若有過去諸如來、無所著、等正覺悉斷五蓋、心穢、慧羸。
立心正住于四念處。
修七覺支。
得覺無上正盡之覺。
若有未來諸如來、無所著、等正覺悉斷五蓋、心穢、慧羸。
立心正住于四念處。
修七覺支。
得覺無上正盡之覺。
我今現在如來、無所著、等正覺。
我亦斷五蓋、心穢、慧羸。
立心正住于四念處。
修七覺支。
得覺無上正盡之覺。
雲何為四。
觀身如身念處。
如是觀覺心法如法念處。
雲何觀身如身念處。
比丘者。
行則知行。
住則知住。
坐則知坐。
卧則知卧。
眠則知眠。
寤則知寤。
眠寐則知眠寤。
如是比丘觀内身如身。
觀外身如身。
立念在身。
有知有見。
有明有達。
是謂比丘觀身如身。
複次。
比丘觀身如身。
比丘者。
正知出入。
善觀分别。
屈伸低昂。
儀容庠序。
善着僧伽梨及諸衣缽。
行住坐卧。
眠寤語默皆正知之。
如是比丘觀内身如身。
觀外身如身。
立念在身。
有知有見。
有明有達。
是謂比丘觀身如身。
複次。
比丘觀身如身。
比丘者。
生惡不善念。
以善法念治斷滅止。
猶木工師、木工弟子。
彼持墨繩。
用拼于木。
則以利斧斫治令直。
如是比丘生惡不善念。
以善法念治斷滅止。
如是比丘觀内身如身。
觀外身如身。
立念在身。
有知有見。
有明有達。
比丘們！不用說七年，如果有任何人，依這個方式正确地修四念處六年，就可以期望得到兩種果報中的一種：現生得最大智慧；如果煩惱未盡，則得不還果。
比丘們！不用說六年，……比丘們！不用說五年，……比丘們！不用說四年，……比丘們！不用說三年，……比丘們！不用說兩年，……比丘們！不用說一年，如果有任何人，依這個方式正确地修四念處七個月，就可以期望得到兩種果報中的一種：現生得最大智慧；如果煩惱未盡，則得不還果。
比丘們！不用說七個月，……比丘們！不用說六個月，……比丘們！不用說五個月，……比丘們！不用說四個月，……比丘們！不用說三個月，……比丘們！不用說兩個月，……比丘們！不用說一個月，……比丘們！不用說半個月，如果有任何人，依這個方式正确地修四念處七天，就可以期望得到兩種果報中的一種：現生得最大智慧；如果煩惱未盡，則得不還果。
這就是為什麼說：“比丘們！隻有一條道路可以使衆生清淨，克服愁歎，滅除苦憂，體證涅槃，這條道路就是四念處。
” 世尊如此說法後，比丘們皆大歡喜，贊歎世尊所說的法。
附：大念處經（北傳漢譯中阿含）(3) (3)根據北傳漢譯中阿含卷第二四之念處經——大正藏二六 我聞如是。
一時。
佛遊拘樓瘦。
在劍磨瑟昙拘樓都邑。
爾時。
世尊告諸比丘。
有一道淨衆生。
度憂畏。
滅苦惱。
斷啼哭。
得正法。
謂四念處。
若有過去諸如來、無所著、等正覺悉斷五蓋、心穢、慧羸。
立心正住于四念處。
修七覺支。
得覺無上正盡之覺。
若有未來諸如來、無所著、等正覺悉斷五蓋、心穢、慧羸。
立心正住于四念處。
修七覺支。
得覺無上正盡之覺。
我今現在如來、無所著、等正覺。
我亦斷五蓋、心穢、慧羸。
立心正住于四念處。
修七覺支。
得覺無上正盡之覺。
雲何為四。
觀身如身念處。
如是觀覺心法如法念處。
雲何觀身如身念處。
比丘者。
行則知行。
住則知住。
坐則知坐。
卧則知卧。
眠則知眠。
寤則知寤。
眠寐則知眠寤。
如是比丘觀内身如身。
觀外身如身。
立念在身。
有知有見。
有明有達。
是謂比丘觀身如身。
複次。
比丘觀身如身。
比丘者。
正知出入。
善觀分别。
屈伸低昂。
儀容庠序。
善着僧伽梨及諸衣缽。
行住坐卧。
眠寤語默皆正知之。
如是比丘觀内身如身。
觀外身如身。
立念在身。
有知有見。
有明有達。
是謂比丘觀身如身。
複次。
比丘觀身如身。
比丘者。
生惡不善念。
以善法念治斷滅止。
猶木工師、木工弟子。
彼持墨繩。
用拼于木。
則以利斧斫治令直。
如是比丘生惡不善念。
以善法念治斷滅止。
如是比丘觀内身如身。
觀外身如身。
立念在身。
有知有見。
有明有達。
