附錄 佛經選讀 · 二
關燈
小
中
大
二、觀受念處
比丘們！比丘如何就感受觀察感受呢？
比丘們！比丘在經曆快樂的感受時，他清楚了知：我正經曆快樂的感受。
在經曆痛苦的感受時，他清楚了知：我正經曆痛苦的感受。
在經曆不苦不樂的感受時，他清楚了知：我正經曆不苦不樂的感受。
在他執著于快樂的感受時，他清楚了知：我正執著于快樂的感受。
沒有執著于快樂的感受時，他清楚了知：我沒有執著于快樂的感受。
在執著于痛苦的感受時，他清楚了知：我正執著于痛苦的感受。
沒有執著于痛苦的感受時，他清楚了知：我沒有執著于痛苦的感受。
當執著于不苦不樂的感受時，他清楚了知：我執著于不苦不樂的感受。
沒有執著于不苦不樂的感受時，他清楚了知：我沒有執著于不苦不樂的感受。
于是他于内部就感受觀察感受，于外部就感受觀察感受，同時于内部、外部就感受觀察感受。
因此，他觀察感受當中不斷生起的現象，他觀察感受當中不斷滅去的現象，他同時觀察感受當中不斷生起、滅去的現象。
于是他清楚覺知：“這是感受！”修成了隻有正念與覺照的境界，超越執著，不再貪著身心世界的任何事物。
比丘們！這就是比丘如何就感受觀察感受。
三、觀心念處 又，比丘們！比丘如何就心觀察心呢？ 比丘們！當心有貪愛時，比丘清楚了知心有貪愛；當心沒有貪愛時，清楚了知心沒有貪愛。
當心有嗔恨時，清楚了知心有嗔恨；當心沒有嗔恨時，清楚了知心沒有嗔恨。
當心有愚癡時；清楚了知心有愚癡；當心沒有愚癡時，清楚了知心沒有愚癡。
當心收攝時，清楚了知心收攝；當心渙散時，清楚了知心渙散。
當心擴大時，清楚了知心擴大；當心不擴大時，清楚了知心不擴大。
當心有上時，清楚了知心有上；當心無上時，清楚了知心無上。
當心專注時，清楚了知心專注；當心不專注時，清楚了知心不專注。
當心解脫時，清楚了知心解脫；當心未解脫時，清楚了知心未解脫。
于是他就内心觀察心，就外在的心觀察心，同時就内在、外在的心觀察心。
因此，他觀察心中不斷生起的現象，他觀察心中不斷滅去的現象，他同時觀察心中不斷生起、滅去的現象。
于是他清楚覺知：“這是心！”修成了隻有正念與覺照的境界，超越執著，不再貪著身心世界的任何事物。
比丘們！這就是比丘如何就心觀察心。
四、觀法念處 （一）五蘊 比丘們！
在經曆痛苦的感受時，他清楚了知：我正經曆痛苦的感受。
在經曆不苦不樂的感受時，他清楚了知：我正經曆不苦不樂的感受。
在他執著于快樂的感受時，他清楚了知：我正執著于快樂的感受。
沒有執著于快樂的感受時，他清楚了知：我沒有執著于快樂的感受。
在執著于痛苦的感受時，他清楚了知：我正執著于痛苦的感受。
沒有執著于痛苦的感受時，他清楚了知：我沒有執著于痛苦的感受。
當執著于不苦不樂的感受時，他清楚了知：我執著于不苦不樂的感受。
沒有執著于不苦不樂的感受時，他清楚了知：我沒有執著于不苦不樂的感受。
于是他于内部就感受觀察感受，于外部就感受觀察感受，同時于内部、外部就感受觀察感受。
因此，他觀察感受當中不斷生起的現象，他觀察感受當中不斷滅去的現象，他同時觀察感受當中不斷生起、滅去的現象。
于是他清楚覺知：“這是感受！”修成了隻有正念與覺照的境界，超越執著，不再貪著身心世界的任何事物。
比丘們！這就是比丘如何就感受觀察感受。
三、觀心念處 又，比丘們！比丘如何就心觀察心呢？ 比丘們！當心有貪愛時，比丘清楚了知心有貪愛；當心沒有貪愛時，清楚了知心沒有貪愛。
當心有嗔恨時，清楚了知心有嗔恨；當心沒有嗔恨時，清楚了知心沒有嗔恨。
當心有愚癡時；清楚了知心有愚癡；當心沒有愚癡時，清楚了知心沒有愚癡。
當心收攝時，清楚了知心收攝；當心渙散時，清楚了知心渙散。
當心擴大時，清楚了知心擴大；當心不擴大時，清楚了知心不擴大。
當心有上時，清楚了知心有上；當心無上時，清楚了知心無上。
當心專注時，清楚了知心專注；當心不專注時，清楚了知心不專注。
當心解脫時，清楚了知心解脫；當心未解脫時，清楚了知心未解脫。
于是他就内心觀察心，就外在的心觀察心，同時就内在、外在的心觀察心。
因此，他觀察心中不斷生起的現象，他觀察心中不斷滅去的現象，他同時觀察心中不斷生起、滅去的現象。
于是他清楚覺知：“這是心！”修成了隻有正念與覺照的境界，超越執著，不再貪著身心世界的任何事物。
比丘們！這就是比丘如何就心觀察心。
四、觀法念處 （一）五蘊 比丘們！
