第二章 奇迹就是在大地上行走 · 二
關燈
小
中
大
立中，尤其在戶外時，繼續測量你的呼吸。
行走時，你可以用腳步來測量呼吸。
大約一個月後，你呼氣和吸氣的長度就會差不多了，會逐漸拉平，最後變得完全相同。
如果你呼氣的長度是6，那麼吸氣的長度也會是6。
如果練習時覺得有點疲倦，要立刻停下來。
即使你絲毫不覺得累，也不要太長時間地練習這種長度均等的深呼吸——10到20次呼吸就夠了。
當你覺得稍微有點疲勞時，就恢複到平常的呼吸狀态。
疲勞是一種出色的身體機能，在決定我們是該休息還是繼續時，它是最好的顧問。
為了測量呼吸的長度，你可以計數，也可以用喜歡的有韻律的話語。
假如你呼吸的長度是6，你可用六個字來代替數數：當—下—我—心—平—和。
如果長度是7，可以用“我—走—在—綠—草—地—上”。
如果你是個佛教徒，可以說：“我—皈—依—于—佛—陀”。
如果你是基督徒，可以說：“我—們—天—上—的—父”。
當你行走時，一步一字，互相對應。
甯靜的呼吸 你的呼吸應當是輕柔的、和緩的、順暢的，像流過沙土的小溪一般。
你的呼吸應該非常甯靜，靜得連坐在你身邊的人也聽不見。
你的呼吸應當溫和地流動，一如河流，也如水蛇遊走水中，而不是像一行行崎岖不平的山脈或是馬兒的飛奔疾馳。
對我們的呼吸運用自如，就是對我們的身心掌控自如。
每一次我們發現自己心神散亂，或是用盡方法也難以自我控制時，都應當運用觀照呼吸的方法。
在你坐禅時，開始觀照自己的呼吸。
首先，像平常那樣呼吸，然後漸漸緩和下來，直到每次呼吸都變得平靜、和緩且綿長。
從你坐下到呼吸變得深細無聲的期間，覺知自己所有的起心動念。
（要一直覺察發生在身上的一切。
） 就如《正念經》的開示： 吸氣時，覺知你在吸氣；呼氣時，覺知你在呼氣。
深深地吸進一口氣時，你知道：我正深深地吸進一口氣。
深深地呼出一口氣時，你知道：我正深深地呼出一口氣。
淺淺地吸進一口
行走時，你可以用腳步來測量呼吸。
大約一個月後，你呼氣和吸氣的長度就會差不多了，會逐漸拉平，最後變得完全相同。
如果你呼氣的長度是6，那麼吸氣的長度也會是6。
如果練習時覺得有點疲倦，要立刻停下來。
即使你絲毫不覺得累，也不要太長時間地練習這種長度均等的深呼吸——10到20次呼吸就夠了。
當你覺得稍微有點疲勞時，就恢複到平常的呼吸狀态。
疲勞是一種出色的身體機能，在決定我們是該休息還是繼續時，它是最好的顧問。
為了測量呼吸的長度，你可以計數，也可以用喜歡的有韻律的話語。
假如你呼吸的長度是6，你可用六個字來代替數數：當—下—我—心—平—和。
如果長度是7，可以用“我—走—在—綠—草—地—上”。
如果你是個佛教徒，可以說：“我—皈—依—于—佛—陀”。
如果你是基督徒，可以說：“我—們—天—上—的—父”。
當你行走時，一步一字，互相對應。
甯靜的呼吸 你的呼吸應當是輕柔的、和緩的、順暢的，像流過沙土的小溪一般。
你的呼吸應該非常甯靜，靜得連坐在你身邊的人也聽不見。
你的呼吸應當溫和地流動，一如河流，也如水蛇遊走水中，而不是像一行行崎岖不平的山脈或是馬兒的飛奔疾馳。
對我們的呼吸運用自如，就是對我們的身心掌控自如。
每一次我們發現自己心神散亂，或是用盡方法也難以自我控制時，都應當運用觀照呼吸的方法。
在你坐禅時，開始觀照自己的呼吸。
首先，像平常那樣呼吸，然後漸漸緩和下來，直到每次呼吸都變得平靜、和緩且綿長。
從你坐下到呼吸變得深細無聲的期間，覺知自己所有的起心動念。
（要一直覺察發生在身上的一切。
） 就如《正念經》的開示： 吸氣時，覺知你在吸氣；呼氣時，覺知你在呼氣。
深深地吸進一口氣時，你知道：我正深深地吸進一口氣。
深深地呼出一口氣時，你知道：我正深深地呼出一口氣。
淺淺地吸進一口
