卷三
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世間人天修羅皆悉光揚。
善男子，如月天子身心清淨光明照耀業報所生。
菩薩亦爾。
身心清淨光明遍照。
法性所出自然化生。
非因父母迦羅羅等五時不淨之所污染。
善男子，如月天子乘清淨乘而照四方。
菩薩亦爾。
乘最勝乘遍照無量無邊世界。
善男子，如月天子常為莊嚴無時有翳。
菩薩亦爾。
常為功德所莊嚴故。
善男子，如月天子恒有自然歡喜快樂。
菩薩亦爾。
恒住法樂不住欲樂。
善男子，如月天子有大神通有大威德。
菩薩亦爾。
具諸功德自在智慧。
神通變化随意無礙。
善男子，菩薩摩诃薩具是十法故喻於月。
善男子，菩薩摩诃薩具足十法譬喻如日。
何等為十。
一者滅無明暗。
二者能令開悟。
三者能照十方。
四者善法因起。
五者能滅諸流。
六者能作光明。
七者能翳外道邪見。
八者顯現好鬼。
九者造作善法諸業。
十者善人恭敬。
善男子，雲何菩薩摩诃薩。
滅無明暗乃至雲何善人恭敬。
善男子，如日出時滅一切暗。
菩薩日出滅無明暗亦複如是，善男子，如日出時蓮華開敷。
菩薩日出開悟衆生。
諸受化者亦複如是，善男子，如日出時照了十方。
菩薩日出智慧光明遍照十方。
而不損惱一切衆生。
善男子，如日出時放千光明照閻浮提。
世人方知是日出已，菩薩日出智光明照。
爾時方知有諸善法。
善男子，於閻浮提。
日光滅時即知日沒。
菩薩日出於諸衆生作智光明。
能滅衆生一切癡暗。
重昏盲冥癡暗滅故。
名為漏盡菩薩不現。
善男子，如日出時諸馀光明翳不能照。
日於爾時不作是念。
我令是等諸馀光明翳不令照。
以法爾故自然不現。
菩薩日出一切外道邪見盲暗自然退滅。
是時菩薩亦不作念。
我令是等退滅不現。
善男子，如日出時於閻浮提一切衆生。
為現好鬼高下邪正。
菩薩日出亦複如是，為諸衆生顯了好鬼高下邪正。
所言好者，則是聖道。
所言鬼者，一切邪道。
善男子，如日出時種植等業因之得成。
菩薩日出善法方生。
善男子，如日出時善人歡喜供養稱歎。
而諸不良愁毒不樂。
菩薩日出有智之人。
聰哲利根歡喜稱歎。
行邪道者，嬰兒凡夫鈍根不良無智慧眼。
願樂生死背涅槃道而不恭敬。
是名菩薩滅無明暗。
乃至善人恭敬。
如是善男子，菩薩摩诃薩具足十法譬喻如日。
善男子，菩薩摩诃薩具足十法喻師子王。
何等為十。
一者不怖。
二者無有怯弱。
三者不回轉顧。
四者能師子吼。
五者不驚。
六者行於山林。
七者居住山窟。
八者無所儲畜。
九者獨步無侶。
十者住阿蘭若。
善男子，雲何菩薩不怖乃至住阿蘭若。
善男子，如師子王遍行諸處不怖不驚。
恒見自身獨步無敵。
菩薩亦爾。
諸處來往不怖不驚。
恒見自身無對敵故。
善男子，如師子王無怯弱想。
菩薩亦爾。
與諸外道設捔力時論議鬥诤無怯弱想不勇不劣。
善男子，如師子王脫被辱時亦不回顧。
菩薩亦爾。
若為外道之所損辱。
亦不可轉亦不默然。
善男子，如師子王作師子吼。
一切禽獸及諸豺狼遠走退散。
菩薩亦爾。
說法無我作師子吼。
執著我見外道豺狼退散滅荊於十方界而是菩薩不為惱彼。
以無我法作師子吼。
但為回轉所化衆生故。
善男子，如師子王無所怖畏遍觀十方。
菩薩亦爾。
性樂寂靜行於山林。
善男子，如師子王住於山窟。
菩薩亦爾。
安住智慧寂靜山窟。
善男子，如師子王無所儲畜。
菩薩亦爾卻除一切煩惱重擔無所儲畜。
善男子，如師子王獨步無侶降禽獸群。
菩薩亦爾。
坐於道場獨自無侶而破魔軍。
善男子，如師子王所住之處。
一切禽獸不得侵損一切苗稼。
菩薩亦爾。
國土聚落居住之處。
外道禽獸不能損侵善法苗稼。
如是菩薩不怖不畏。
乃至能護衆生善根。
如是善男子，菩薩摩诃薩具是十法喻師子王。
善男子，菩薩摩诃薩具足十法善能調伏。
何者為十。
一者菩提心堅固。
二者領理菩提心。
三者守護六情。
四者修行聖道。
五者荷負重擔。
六者利益衆生心不疲倦。
七者正命。
八者實無貢高。
九者無谄曲欺诳。
十者質直。
善男子，菩薩摩诃薩具是十法善能調伏。
善男子，菩薩摩诃薩具足十法世所知識。
何等為十。
一者坐禅攝心。
二者多修空行。
三者學法不息。
四者不緣境界離煩惱使。
奉行如來一切經教一向不犯。
随順一切法宗平等。
通法界宗故。
五者行於世間如旃陀羅卑下之子。
以下卑心遠離自高傲慢狂醉故。
六者恒乞食活次第平等故。
七者心無疑惑住於世間。
於佛法中如實知見故。
八者心無猶豫内證法故。
九者不複他信不可誘引。
自見道理故。
十者世間福田。
善修行故。
如是菩薩摩诃薩具
善男子，如月天子身心清淨光明照耀業報所生。
菩薩亦爾。
身心清淨光明遍照。
法性所出自然化生。
非因父母迦羅羅等五時不淨之所污染。
善男子，如月天子乘清淨乘而照四方。
菩薩亦爾。
乘最勝乘遍照無量無邊世界。
善男子，如月天子常為莊嚴無時有翳。
菩薩亦爾。
常為功德所莊嚴故。
善男子，如月天子恒有自然歡喜快樂。
菩薩亦爾。
恒住法樂不住欲樂。
善男子，如月天子有大神通有大威德。
菩薩亦爾。
具諸功德自在智慧。
神通變化随意無礙。
善男子，菩薩摩诃薩具是十法故喻於月。
善男子，菩薩摩诃薩具足十法譬喻如日。
何等為十。
一者滅無明暗。
二者能令開悟。
三者能照十方。
四者善法因起。
五者能滅諸流。
六者能作光明。
七者能翳外道邪見。
八者顯現好鬼。
九者造作善法諸業。
十者善人恭敬。
善男子，雲何菩薩摩诃薩。
滅無明暗乃至雲何善人恭敬。
善男子，如日出時滅一切暗。
菩薩日出滅無明暗亦複如是，善男子，如日出時蓮華開敷。
菩薩日出開悟衆生。
諸受化者亦複如是，善男子，如日出時照了十方。
菩薩日出智慧光明遍照十方。
而不損惱一切衆生。
善男子，如日出時放千光明照閻浮提。
世人方知是日出已，菩薩日出智光明照。
爾時方知有諸善法。
善男子，於閻浮提。
日光滅時即知日沒。
菩薩日出於諸衆生作智光明。
能滅衆生一切癡暗。
重昏盲冥癡暗滅故。
名為漏盡菩薩不現。
善男子，如日出時諸馀光明翳不能照。
日於爾時不作是念。
我令是等諸馀光明翳不令照。
以法爾故自然不現。
菩薩日出一切外道邪見盲暗自然退滅。
是時菩薩亦不作念。
我令是等退滅不現。
善男子，如日出時於閻浮提一切衆生。
為現好鬼高下邪正。
菩薩日出亦複如是，為諸衆生顯了好鬼高下邪正。
所言好者，則是聖道。
所言鬼者，一切邪道。
善男子，如日出時種植等業因之得成。
菩薩日出善法方生。
善男子，如日出時善人歡喜供養稱歎。
而諸不良愁毒不樂。
菩薩日出有智之人。
聰哲利根歡喜稱歎。
行邪道者，嬰兒凡夫鈍根不良無智慧眼。
願樂生死背涅槃道而不恭敬。
是名菩薩滅無明暗。
乃至善人恭敬。
如是善男子，菩薩摩诃薩具足十法譬喻如日。
善男子，菩薩摩诃薩具足十法喻師子王。
何等為十。
一者不怖。
二者無有怯弱。
三者不回轉顧。
四者能師子吼。
五者不驚。
六者行於山林。
七者居住山窟。
八者無所儲畜。
九者獨步無侶。
十者住阿蘭若。
善男子，雲何菩薩不怖乃至住阿蘭若。
善男子，如師子王遍行諸處不怖不驚。
恒見自身獨步無敵。
菩薩亦爾。
諸處來往不怖不驚。
恒見自身無對敵故。
善男子，如師子王無怯弱想。
菩薩亦爾。
與諸外道設捔力時論議鬥诤無怯弱想不勇不劣。
善男子，如師子王脫被辱時亦不回顧。
菩薩亦爾。
若為外道之所損辱。
亦不可轉亦不默然。
善男子，如師子王作師子吼。
一切禽獸及諸豺狼遠走退散。
菩薩亦爾。
說法無我作師子吼。
執著我見外道豺狼退散滅荊於十方界而是菩薩不為惱彼。
以無我法作師子吼。
但為回轉所化衆生故。
善男子，如師子王無所怖畏遍觀十方。
菩薩亦爾。
性樂寂靜行於山林。
善男子，如師子王住於山窟。
菩薩亦爾。
安住智慧寂靜山窟。
善男子，如師子王無所儲畜。
菩薩亦爾卻除一切煩惱重擔無所儲畜。
善男子，如師子王獨步無侶降禽獸群。
菩薩亦爾。
坐於道場獨自無侶而破魔軍。
善男子，如師子王所住之處。
一切禽獸不得侵損一切苗稼。
菩薩亦爾。
國土聚落居住之處。
外道禽獸不能損侵善法苗稼。
如是菩薩不怖不畏。
乃至能護衆生善根。
如是善男子，菩薩摩诃薩具是十法喻師子王。
善男子，菩薩摩诃薩具足十法善能調伏。
何者為十。
一者菩提心堅固。
二者領理菩提心。
三者守護六情。
四者修行聖道。
五者荷負重擔。
六者利益衆生心不疲倦。
七者正命。
八者實無貢高。
九者無谄曲欺诳。
十者質直。
善男子，菩薩摩诃薩具是十法善能調伏。
善男子，菩薩摩诃薩具足十法世所知識。
何等為十。
一者坐禅攝心。
二者多修空行。
三者學法不息。
四者不緣境界離煩惱使。
奉行如來一切經教一向不犯。
随順一切法宗平等。
通法界宗故。
五者行於世間如旃陀羅卑下之子。
以下卑心遠離自高傲慢狂醉故。
六者恒乞食活次第平等故。
七者心無疑惑住於世間。
於佛法中如實知見故。
八者心無猶豫内證法故。
九者不複他信不可誘引。
自見道理故。
十者世間福田。
善修行故。
如是菩薩摩诃薩具
