學而第一
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不誤農時等。
這是治國安邦的基本點。
康有為說，孔子的學說是“愛人”，泛愛一切人。
但本章裡所說的“愛人”則非此意。
他所說的“人”不是百姓，而是官吏，是有地位的人；而“民”才是百姓，是被治者役使的對象。
可見，“愛人”不是愛一切人，而隻是愛統治集團中的人。
“節用而愛人，使民以時”的思想是合理的，反映了孔子的社會思想。
但這與“愛人”與否則無太大幹系。
從另一個角度說，孔子這裡是為統治者治理國家、統治百姓出謀劃策。
魯迅曾經指出：“孔夫子曾經計劃過出色的治國的方法，但那都是為了治民衆者，即權勢者設想的方法，為民衆本身的，卻一點也沒有。
”（《且介亭雜文二集?在現代中國的孔夫子》）這是站在人民群衆的立場上看待孔子治國方略的。
因而頗具尖銳性。
子曰：“弟子①入②則孝，出③則弟，謹④而信，汎⑤愛衆，而親仁⑥，行有餘力⑦，則以學文⑧。
” 【注釋】 ①弟子：一般有兩種意義：一是年紀較小為人弟和為人子的人；二是指學生。
這裡是用一種意義上的“弟子”。
②入：古代時父子分别住在不同的居處，學習則在外舍。
《禮記?内則》：“由命士以上，父子皆異宮”。
入是入父宮，指進到父親住處，或說在家。
③出：與“入”相對而言，指外出拜師學習。
出則弟，是說要用弟道對待師長，也可泛指年長于自己的人。
④謹：寡言少語稱之為謹。
⑤□：音ｆàｎ，同泛，廣泛的意思。
⑥仁：仁即仁人，有仁德之人。
⑦行有餘力：指有閑暇時間。
⑧文：古代文獻。
主要有詩、書、禮、樂等文化知識。
【譯文】 孔子說：“弟子們在父母跟前，就孝順父母；出門在外，要順從師長，言行要謹慎，要誠實可信，寡言少語，要廣泛地去愛衆人，親近那些有仁德的人。
這樣躬行實踐之後，還有餘力的話，就再去學習文獻知識。
” 【評析】 本篇第二章中曾提到孝悌的問題，本章再次提及這個問題。
孔子要求弟子們首先要緻力于孝悌、謹信、愛衆、親仁，培養良好的道德觀念和道德行為，如果還有閑暇時間和餘力，則用以學習古代典籍，增長文化知識。
這表明，孔子的教育是以道德教育為中心，重在培養學生的德行修養，而對于書本知識的學習，則擺在第二位。
孔子辦教育，把培養學生的道德觀念放在第一位，而文化學習隻是第二位的。
事實上，曆史上的任何階級，無論奴隸主階級、地主階級，還是資産階級，教育都是為其政治服務的，尤其重視學生的道德品行和政治表現，把“德”排在“識”的前面，這是階級的需要。
他們就是要培養适應本階級要求的各方面人才。
子夏①曰：“賢賢②易色；事父母能竭其力；事君，能緻其身④；與朋友交，言而有信。
雖曰未學，吾必謂之學矣。
” 【注釋】 ①子夏：姓蔔，名商，字子夏，孔子的學生，比孔子小44歲，生于公元前507年。
孔子死後，他在魏國宣傳孔子的思想主張。
②賢賢：第一個“賢”字作動詞用，尊重的意思。
賢賢即尊重賢者。
③易：有兩種解釋；一是改變的意思，此句即為尊重賢者而改變好色之心；二是輕視的意思，即看重賢德而輕視女色。
④緻其身：緻，意為“獻納”、“盡力”。
這是說把生命奉獻給君主。
【譯文】 子夏說：“一個人能夠看重賢德而不以女色為重；侍奉父母，能夠竭盡全力；服侍君主，能夠獻出自己的生命；同朋友交往，說話誠實恪守信用。
這樣的人，盡管他自己說沒有學習過，我一定說他已經學習過了。
” 【評析】 上一章有“行有餘力，則以學文”一句。
本章中子夏所說的這段話，實際是對上章的進一步發揮。
子夏認為，一個人有沒有學問，他的學問的好壞，主要不是看他的文化知識，而是要看他能不能實行“孝”、“忠”、“信”等傳統倫理道德。
隻要做到了後面幾點，即使他說自己沒有學習過，但他已經是有道德修養的人了。
所以，将這一章與前一章聯系起來閱讀分析，就更可以看到孔子教育重在德行的基本特點。
子曰：“君子①，不重②則不威；學則不固③。
主忠信④。
無⑤友不如己者⑥；過⑦則勿憚⑧改。
” 【注釋】 ①君子：這個詞一直貫穿于本段始終，因此這裡應當有一個斷句。
②重：莊重、自持。
③學則不固：有兩種解釋：一是作堅固解，與上句相連，不莊重就沒有威嚴，所學也不堅固；二是作固陋解，喻人見聞少，學了就可以不固陋。
④主忠信：以忠信為主。
⑤無：通毋，“不要”的意思。
⑥不如己：一般解釋為不如自己。
另一種解釋說，“不如己者，不類乎己，所謂‘道不同不相為謀’也。
”把“如”解釋為“類似”。
後一種解釋更為符合孔子的原意。
⑦過：過錯、過失。
⑧憚：音ｄàｎ，害怕、畏懼。
【譯文】 孔子說：“君子，不莊重就沒有威嚴；學習可以使人不閉塞；要以忠信為主，不要同與自己不同道的人交朋友；有了過錯，就不要怕改正。
” 【評析】 本章中，孔子提出了君子應當具有的品德，這部分内容主要包括莊重威嚴、認真學習、慎重交友、過而能改等項。
作為具有理想人格的君子，從外表上應當給人以莊重大方、威嚴深沉的形象，使人感到穩重可靠，可以付之重托。
他重視學習，不自我封閉，善于結交朋友，而且有錯必改。
以上所提四條原則是相當重要的。
作為具有高尚人格的君子，過則勿憚改就是對待錯誤和過失的正确态度，可以說，這一思想閃爍着真理光輝，反映出孔子理想中的完美品德，對于研究和理解孔子思想有重要意義。
曾子曰：“慎終①追遠②，民德歸厚矣。
” 【注釋】 ①慎終：人死為終。
這裡指
這是治國安邦的基本點。
康有為說，孔子的學說是“愛人”，泛愛一切人。
但本章裡所說的“愛人”則非此意。
他所說的“人”不是百姓，而是官吏，是有地位的人；而“民”才是百姓，是被治者役使的對象。
可見，“愛人”不是愛一切人，而隻是愛統治集團中的人。
“節用而愛人，使民以時”的思想是合理的，反映了孔子的社會思想。
但這與“愛人”與否則無太大幹系。
從另一個角度說，孔子這裡是為統治者治理國家、統治百姓出謀劃策。
魯迅曾經指出：“孔夫子曾經計劃過出色的治國的方法，但那都是為了治民衆者，即權勢者設想的方法，為民衆本身的，卻一點也沒有。
”（《且介亭雜文二集?在現代中國的孔夫子》）這是站在人民群衆的立場上看待孔子治國方略的。
因而頗具尖銳性。
子曰：“弟子①入②則孝，出③則弟，謹④而信，汎⑤愛衆，而親仁⑥，行有餘力⑦，則以學文⑧。
” 【注釋】 ①弟子：一般有兩種意義：一是年紀較小為人弟和為人子的人；二是指學生。
這裡是用一種意義上的“弟子”。
②入：古代時父子分别住在不同的居處，學習則在外舍。
《禮記?内則》：“由命士以上，父子皆異宮”。
入是入父宮，指進到父親住處，或說在家。
③出：與“入”相對而言，指外出拜師學習。
出則弟，是說要用弟道對待師長，也可泛指年長于自己的人。
④謹：寡言少語稱之為謹。
⑤□：音ｆàｎ，同泛，廣泛的意思。
⑥仁：仁即仁人，有仁德之人。
⑦行有餘力：指有閑暇時間。
⑧文：古代文獻。
主要有詩、書、禮、樂等文化知識。
【譯文】 孔子說：“弟子們在父母跟前，就孝順父母；出門在外，要順從師長，言行要謹慎，要誠實可信，寡言少語，要廣泛地去愛衆人，親近那些有仁德的人。
這樣躬行實踐之後，還有餘力的話，就再去學習文獻知識。
” 【評析】 本篇第二章中曾提到孝悌的問題，本章再次提及這個問題。
孔子要求弟子們首先要緻力于孝悌、謹信、愛衆、親仁，培養良好的道德觀念和道德行為，如果還有閑暇時間和餘力，則用以學習古代典籍，增長文化知識。
這表明，孔子的教育是以道德教育為中心，重在培養學生的德行修養，而對于書本知識的學習，則擺在第二位。
孔子辦教育，把培養學生的道德觀念放在第一位，而文化學習隻是第二位的。
事實上，曆史上的任何階級，無論奴隸主階級、地主階級，還是資産階級，教育都是為其政治服務的，尤其重視學生的道德品行和政治表現，把“德”排在“識”的前面，這是階級的需要。
他們就是要培養适應本階級要求的各方面人才。
子夏①曰：“賢賢②易色；事父母能竭其力；事君，能緻其身④；與朋友交，言而有信。
雖曰未學，吾必謂之學矣。
” 【注釋】 ①子夏：姓蔔，名商，字子夏，孔子的學生，比孔子小44歲，生于公元前507年。
孔子死後，他在魏國宣傳孔子的思想主張。
②賢賢：第一個“賢”字作動詞用，尊重的意思。
賢賢即尊重賢者。
③易：有兩種解釋；一是改變的意思，此句即為尊重賢者而改變好色之心；二是輕視的意思，即看重賢德而輕視女色。
④緻其身：緻，意為“獻納”、“盡力”。
這是說把生命奉獻給君主。
【譯文】 子夏說：“一個人能夠看重賢德而不以女色為重；侍奉父母，能夠竭盡全力；服侍君主，能夠獻出自己的生命；同朋友交往，說話誠實恪守信用。
這樣的人，盡管他自己說沒有學習過，我一定說他已經學習過了。
” 【評析】 上一章有“行有餘力，則以學文”一句。
本章中子夏所說的這段話，實際是對上章的進一步發揮。
子夏認為，一個人有沒有學問，他的學問的好壞，主要不是看他的文化知識，而是要看他能不能實行“孝”、“忠”、“信”等傳統倫理道德。
隻要做到了後面幾點，即使他說自己沒有學習過，但他已經是有道德修養的人了。
所以，将這一章與前一章聯系起來閱讀分析，就更可以看到孔子教育重在德行的基本特點。
子曰：“君子①，不重②則不威；學則不固③。
主忠信④。
無⑤友不如己者⑥；過⑦則勿憚⑧改。
” 【注釋】 ①君子：這個詞一直貫穿于本段始終，因此這裡應當有一個斷句。
②重：莊重、自持。
③學則不固：有兩種解釋：一是作堅固解，與上句相連，不莊重就沒有威嚴，所學也不堅固；二是作固陋解，喻人見聞少，學了就可以不固陋。
④主忠信：以忠信為主。
⑤無：通毋，“不要”的意思。
⑥不如己：一般解釋為不如自己。
另一種解釋說，“不如己者，不類乎己，所謂‘道不同不相為謀’也。
”把“如”解釋為“類似”。
後一種解釋更為符合孔子的原意。
⑦過：過錯、過失。
⑧憚：音ｄàｎ，害怕、畏懼。
【譯文】 孔子說：“君子，不莊重就沒有威嚴；學習可以使人不閉塞；要以忠信為主，不要同與自己不同道的人交朋友；有了過錯，就不要怕改正。
” 【評析】 本章中，孔子提出了君子應當具有的品德，這部分内容主要包括莊重威嚴、認真學習、慎重交友、過而能改等項。
作為具有理想人格的君子，從外表上應當給人以莊重大方、威嚴深沉的形象，使人感到穩重可靠，可以付之重托。
他重視學習，不自我封閉，善于結交朋友，而且有錯必改。
以上所提四條原則是相當重要的。
作為具有高尚人格的君子，過則勿憚改就是對待錯誤和過失的正确态度，可以說，這一思想閃爍着真理光輝，反映出孔子理想中的完美品德，對于研究和理解孔子思想有重要意義。
曾子曰：“慎終①追遠②，民德歸厚矣。
” 【注釋】 ①慎終：人死為終。
這裡指
