利益存亡
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冥遊神，未知罪福。
七七日内，如癡如聾，或在諸司辯論業果。
審定之後，據業受生。
未測之間，千萬愁苦，何況堕于諸惡趣等。
是命終人，未得受生，在七七日内，念念之間，望諸骨肉眷屬，與造福力救拔。
過是日後，随業受報。
若是罪人，動經千百歲中，無解脫日。
若是五無間罪，堕大地獄，千劫萬劫，永受衆苦。
複次長者：如是罪業衆生，命終之後，眷屬骨肉，為修營齋，資助業道未齋食竟，及營齋之次，米泔菜葉，不棄于地，乃至諸食未獻佛僧，勿得先食。
如有違食，及不精勤，是命終人，了不得力。
如精勤護淨奉獻佛僧，是命終人，七分獲一。
是故長者，閻浮衆生，若能為其父母乃至眷屬，命終之後，設齋供養，志心勤懇。
如是之人，存亡獲利。
說是語時，忉利天宮，有千萬億那由他閻浮鬼神，悉發無量菩提之心，大辯長者作禮而退。
譯文 這時，地藏菩薩摩诃薩恭敬地對佛說：“世尊，我看閻浮提的衆生，舉心動念，沒有一件不是起造罪因的。
即使偶爾有所善舉，也多是半途而廢，不能夠持久。
倘若碰到惡因緣，碰上作惡的機會，便會于念念之中再起邪見。
這些人就好像行走在淤泥沼澤中一樣，身上還背着沉重的石頭，步履越來越艱難，越來越沉重，腳步也越陷越深。
如果能有緣得到善知的幫助，幫他減輕些負擔甚至除去他身上的全部負擔，這是因為善知有大力量的緣故。
不僅如此，還親自幫扶他，使他站穩，從而走出泥濘而到達平地，并且叮囑他一定要意識到沼澤地的險惡，不要再重蹈覆轍了。
” “世尊，習慣于行惡的衆生，往往是從最微細的一點小惡開始，不以為然，從而越做越多，終于積累了無量無數的罪業。
這些衆生如果沾染了這樣的惡習，在他臨死之前，父母親屬應當為他做種種功德，培養種種福報，以便投生到較好的去處。
在佛菩薩像前懸挂幡蓋，或點燃油燈，或讀誦佛經，或以種種上好供具供養佛菩薩像及聖者像。
同時在臨終之人面前稱念佛菩薩或辟支佛的名号，一名一号，清清楚楚，使佛号或經文清晰地通過臨終人的耳根，印在其八識田中。
這些衆生，根據其生前所造的業因，本來應當堕入到惡道中去，但因為有親屬為他做了功德，種下了善因，其過去的罪業統統消滅
七七日内，如癡如聾，或在諸司辯論業果。
審定之後，據業受生。
未測之間，千萬愁苦，何況堕于諸惡趣等。
是命終人，未得受生，在七七日内，念念之間，望諸骨肉眷屬，與造福力救拔。
過是日後，随業受報。
若是罪人，動經千百歲中，無解脫日。
若是五無間罪，堕大地獄，千劫萬劫，永受衆苦。
複次長者：如是罪業衆生，命終之後，眷屬骨肉，為修營齋，資助業道未齋食竟，及營齋之次，米泔菜葉，不棄于地，乃至諸食未獻佛僧，勿得先食。
如有違食，及不精勤，是命終人，了不得力。
如精勤護淨奉獻佛僧，是命終人，七分獲一。
是故長者，閻浮衆生，若能為其父母乃至眷屬，命終之後，設齋供養，志心勤懇。
如是之人，存亡獲利。
說是語時，忉利天宮，有千萬億那由他閻浮鬼神，悉發無量菩提之心，大辯長者作禮而退。
譯文 這時，地藏菩薩摩诃薩恭敬地對佛說：“世尊，我看閻浮提的衆生，舉心動念，沒有一件不是起造罪因的。
即使偶爾有所善舉，也多是半途而廢，不能夠持久。
倘若碰到惡因緣，碰上作惡的機會，便會于念念之中再起邪見。
這些人就好像行走在淤泥沼澤中一樣，身上還背着沉重的石頭，步履越來越艱難，越來越沉重，腳步也越陷越深。
如果能有緣得到善知的幫助，幫他減輕些負擔甚至除去他身上的全部負擔，這是因為善知有大力量的緣故。
不僅如此，還親自幫扶他，使他站穩，從而走出泥濘而到達平地，并且叮囑他一定要意識到沼澤地的險惡，不要再重蹈覆轍了。
” “世尊，習慣于行惡的衆生，往往是從最微細的一點小惡開始，不以為然，從而越做越多，終于積累了無量無數的罪業。
這些衆生如果沾染了這樣的惡習，在他臨死之前，父母親屬應當為他做種種功德，培養種種福報，以便投生到較好的去處。
在佛菩薩像前懸挂幡蓋，或點燃油燈，或讀誦佛經，或以種種上好供具供養佛菩薩像及聖者像。
同時在臨終之人面前稱念佛菩薩或辟支佛的名号，一名一号，清清楚楚，使佛号或經文清晰地通過臨終人的耳根，印在其八識田中。
這些衆生，根據其生前所造的業因，本來應當堕入到惡道中去，但因為有親屬為他做了功德，種下了善因，其過去的罪業統統消滅
