文韬——論治國用人的韬略 守國
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本篇首先闡明應根據萬物生長的規律來治理民衆。
接着論述了在天下動蕩時，應采取“發之以其陰，會之以其陽”的策略，這樣就會“天下和之”，奪取天下。
【譯文】 文王問太公道：“怎樣才能保衛國家呢？” 太公說：“請您先行齋戒，然後我再告訴您關于天地之間運行的規律，四季萬物生長的原由，聖賢的治國道理，民心轉變的根源。
” 文王于是齋戒七天，以弟子禮再度拜問太公。
太公說：“天有四時，地生萬物。
天下有民衆，民衆由聖賢治理。
春天的規律是滋生，萬物都欣欣向榮；夏天的規律是成長，萬物都繁榮茂盛；秋天的規律是收獲，萬物都飽滿成熟；冬天的規律是貯藏，萬物都潛藏不動。
萬物成熟就應收藏，攸藏之後則又重新滋生。
如此周而複始、循環往複，既無終點，也無起點。
聖人參照效法這一自然規律，作為治理天下的普遍原則。
所以天下大治時，仁人聖君就隐而不露；天下動亂之時，仁人聖君就奮起撥亂反正，建功立業。
這是必然的規律。
聖人處于天地之間，他的地位作用的确重大。
他遵循常理治理天下，使民衆安定。
民心不定，是動亂發生的契機。
一同出現這種契機，天下權力之争奪得失也必然随之而起。
這時聖人就秘密地發展自己的力量，待到時機成熟就公開進行讨伐。
首先倡導除暴安民，天下必然群起響應。
當變亂平息一切已恢複正常時，既不要進而争功，也無需退而讓位。
這樣守國，就可以與天地共存，與日月同光了。
” 【原文】 文王問太公曰：“守國奈何？” 太公曰：“齋，将語君天地之經①，四時所生，仁聖之道，民機之情。
” 王即齋七日，北面再拜而問之。
太公曰：“天生四時，地生萬物，天下有民，仁聖牧之②。
故春道生，萬物榮；夏道長，萬物成；秋道斂，萬物盈；冬道藏，萬物尋③。
盈則藏，藏則複起，莫知所終，莫知所始。
聖人配④之，以為天地經紀。
故天下治，仁聖藏；天下亂，仁聖昌，至道其然也。
聖人之在天地間也，其寶⑤固大矣。
因其常而視之，則民安。
夫民動而為機，機動而得失争矣。
故發之以其陰，會之以其陽⑥。
為之先唱，天下和之。
極反其常，莫進而争，莫退而讓。
守國如此，與天地同光。
” 【注釋】 ①經：常道，通理，一般規律。
②牧：
接着論述了在天下動蕩時，應采取“發之以其陰，會之以其陽”的策略，這樣就會“天下和之”，奪取天下。
【譯文】 文王問太公道：“怎樣才能保衛國家呢？” 太公說：“請您先行齋戒，然後我再告訴您關于天地之間運行的規律，四季萬物生長的原由，聖賢的治國道理，民心轉變的根源。
” 文王于是齋戒七天，以弟子禮再度拜問太公。
太公說：“天有四時，地生萬物。
天下有民衆，民衆由聖賢治理。
春天的規律是滋生，萬物都欣欣向榮；夏天的規律是成長，萬物都繁榮茂盛；秋天的規律是收獲，萬物都飽滿成熟；冬天的規律是貯藏，萬物都潛藏不動。
萬物成熟就應收藏，攸藏之後則又重新滋生。
如此周而複始、循環往複，既無終點，也無起點。
聖人參照效法這一自然規律，作為治理天下的普遍原則。
所以天下大治時，仁人聖君就隐而不露；天下動亂之時，仁人聖君就奮起撥亂反正，建功立業。
這是必然的規律。
聖人處于天地之間，他的地位作用的确重大。
他遵循常理治理天下，使民衆安定。
民心不定，是動亂發生的契機。
一同出現這種契機，天下權力之争奪得失也必然随之而起。
這時聖人就秘密地發展自己的力量，待到時機成熟就公開進行讨伐。
首先倡導除暴安民，天下必然群起響應。
當變亂平息一切已恢複正常時，既不要進而争功，也無需退而讓位。
這樣守國，就可以與天地共存，與日月同光了。
” 【原文】 文王問太公曰：“守國奈何？” 太公曰：“齋，将語君天地之經①，四時所生，仁聖之道，民機之情。
” 王即齋七日，北面再拜而問之。
太公曰：“天生四時，地生萬物，天下有民，仁聖牧之②。
故春道生，萬物榮；夏道長，萬物成；秋道斂，萬物盈；冬道藏，萬物尋③。
盈則藏，藏則複起，莫知所終，莫知所始。
聖人配④之，以為天地經紀。
故天下治，仁聖藏；天下亂，仁聖昌，至道其然也。
聖人之在天地間也，其寶⑤固大矣。
因其常而視之，則民安。
夫民動而為機，機動而得失争矣。
故發之以其陰，會之以其陽⑥。
為之先唱，天下和之。
極反其常，莫進而争，莫退而讓。
守國如此，與天地同光。
” 【注釋】 ①經：常道，通理，一般規律。
②牧：
