文韬——論治國用人的韬略 守土
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本篇論述的是保守政權的策略。
具體說來，有以下幾點：對内“無疏其親，無怠其衆”；對外是“撫其左右，禦其四旁”；政治上“無借人國柄”，防微杜漸；經濟上富國殷民。
接着進一步闡明了疏親、失衆以及“借人利器”的危害。
最後指出，應以仁義敬衆、合親，這樣就能達到“天下和服”的目的。
【譯文】 文王問太公說：“如何才能守衛國土呢？” 太公答道：“不可疏遠宗族，不可怠慢民衆，安撫左右近鄰，控制天下四方，不要把治國大權委托别人，把治國大權委托别人，君主就會失去自己的權威。
不要挖掘溝壑去堆積土丘，不要舍棄根本去追逐枝末。
太陽正當正午，要抓緊時機曝曬；拿起刀子，要抓緊時間宰割；執有斧钺，要抓緊時機征伐。
正午陽光充足時不曝曬就會喪失時機；拿起刀子不宰割也會喪失時機，手執斧钺不殺敵，敵人就會乘虛而至。
涓涓細流不堵塞，将會彙成滔滔江河；微弱的火星不撲滅，将會釀成熊熊烈火而無可奈何；剛萌芽的兩片嫩葉不撷除，最終必得用斧柯去砍伐。
所以，君主必須努力使國家變得富足。
不富足就不能實行仁政，不行仁政就不能團結宗親。
疏遠自己的宗親就會受害，失去自己的民衆就會失敗。
不要把統禦國家的權力交給别人，統治權交給别人，就會被人所害而不得善終。
” 文王問道：“什麼是仁義呢？” 太公回答說：“尊重自己的民衆，團結自己的宗親。
尊重民衆就會和睦，團結宗親就會歡喜。
這就是行仁義的準則。
不要讓人篡奪了你的權力，要根據自己的明察順應常理去處理事務。
對于順從自己的人，要施予恩惠加以任用；對于反對自己的人，就動用武力給予消滅。
遵循上述原則而毫不遲疑，天下就會和順而馴服了。
” 【原文】 文王問太公曰：“守土奈何？” 太公曰：“無疏其親，無怠其衆，撫其左右，禦其四旁。
無借人國柄，借人國柄，則失其權。
無掘壑而附丘①，無舍本而治末。
日中必替②，操刀必割，執斧必伐。
日中不替，是謂失時；操刀不割，失利之期；執斧不伐，賊人将來。
涓涓不塞，将為江河；熒熒③不救，炎炎奈何；兩葉④不去，将用斧柯。
是故人君必從事于富，不富無以為仁，不施無以合親。
疏其親則害，失其衆則敗。
無借人利器⑤，借人利器則為人所害，而不終其正也。
” 文王曰：“何謂仁義？” 太公曰：“敬其衆，合其親。
敬其衆則和，合其親則喜，是謂仁義之紀
具體說來，有以下幾點：對内“無疏其親，無怠其衆”；對外是“撫其左右，禦其四旁”；政治上“無借人國柄”，防微杜漸；經濟上富國殷民。
接着進一步闡明了疏親、失衆以及“借人利器”的危害。
最後指出，應以仁義敬衆、合親，這樣就能達到“天下和服”的目的。
【譯文】 文王問太公說：“如何才能守衛國土呢？” 太公答道：“不可疏遠宗族，不可怠慢民衆，安撫左右近鄰，控制天下四方，不要把治國大權委托别人，把治國大權委托别人，君主就會失去自己的權威。
不要挖掘溝壑去堆積土丘，不要舍棄根本去追逐枝末。
太陽正當正午，要抓緊時機曝曬；拿起刀子，要抓緊時間宰割；執有斧钺，要抓緊時機征伐。
正午陽光充足時不曝曬就會喪失時機；拿起刀子不宰割也會喪失時機，手執斧钺不殺敵，敵人就會乘虛而至。
涓涓細流不堵塞，将會彙成滔滔江河；微弱的火星不撲滅，将會釀成熊熊烈火而無可奈何；剛萌芽的兩片嫩葉不撷除，最終必得用斧柯去砍伐。
所以，君主必須努力使國家變得富足。
不富足就不能實行仁政，不行仁政就不能團結宗親。
疏遠自己的宗親就會受害，失去自己的民衆就會失敗。
不要把統禦國家的權力交給别人，統治權交給别人，就會被人所害而不得善終。
” 文王問道：“什麼是仁義呢？” 太公回答說：“尊重自己的民衆，團結自己的宗親。
尊重民衆就會和睦，團結宗親就會歡喜。
這就是行仁義的準則。
不要讓人篡奪了你的權力，要根據自己的明察順應常理去處理事務。
對于順從自己的人，要施予恩惠加以任用；對于反對自己的人，就動用武力給予消滅。
遵循上述原則而毫不遲疑，天下就會和順而馴服了。
” 【原文】 文王問太公曰：“守土奈何？” 太公曰：“無疏其親，無怠其衆，撫其左右，禦其四旁。
無借人國柄，借人國柄，則失其權。
無掘壑而附丘①，無舍本而治末。
日中必替②，操刀必割，執斧必伐。
日中不替，是謂失時；操刀不割，失利之期；執斧不伐，賊人将來。
涓涓不塞，将為江河；熒熒③不救，炎炎奈何；兩葉④不去，将用斧柯。
是故人君必從事于富，不富無以為仁，不施無以合親。
疏其親則害，失其衆則敗。
無借人利器⑤，借人利器則為人所害，而不終其正也。
” 文王曰：“何謂仁義？” 太公曰：“敬其衆，合其親。
敬其衆則和，合其親則喜，是謂仁義之紀
