龍韬——論軍事組織 立将
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馬奔馳，兵未交鋒而敵人就已降服。
從而取勝于國外，建功于朝廷，将吏得到晉升，士卒獲得獎賞，百姓歡欣鼓舞，主将沒有禍殃。
于是風調雨順，五谷豐登，國家安甯。
” 武王說：“說得好啊！” 【原文】 武王問太公曰：“立将之道奈何？” 太公曰：“凡國有難，君避正殿，召将而诏之曰：‘社稷安危，一在将軍，今某國不臣，願将軍帥師應之。
将既受命，乃命太史蔔，齋三日，之太廟，鑽靈龜①，蔔吉日，以授斧钺②。
君人廟門，西面而立；将人廟門，北面而立。
君親操钺持首，授将其柄，曰：‘從此上至天者，将軍制之’。
複操斧持柄，授将其刃，曰：‘從此下至淵者，将軍制之。
’‘見其虛則進，見其實則止，勿以三軍為衆而輕敵，勿以受命為重而必死，勿以身貴而賤人，勿以獨見而違衆，勿以辯說為必然。
士未坐勿坐，士未食勿食，寒暑必同。
如此則士衆必盡死力。
’ 将己受命，拜而報君曰：‘臣聞國不可從外治，軍不可從中禦。
二心③不可以事君，疑志④不可以應敵。
臣既受命專斧钺之威，臣不敢生還。
願君亦垂一言之命于臣。
君不許臣，臣不敢将。
’ 君許之，乃辭而行。
軍中之事，不聞君命，皆由将出。
臨敵決戰，無有二心。
若此則無天于上，無地于下，無敵于前，無君于後。
是故智者為之謀，勇者為之鬥，氣厲青雲，疾若馳骛⑤，兵不接刃，而敵降服。
戰勝于外，功立于内，吏遷士賞，百姓歡悅，将無咎殃。
是故風雨時節，五谷豐熟，社稷安甯。
” 武王曰：“善哉！” 【注釋】 ①鑽靈龜：即占蔔。
在商周時每遇重大事情，總要求神問蔔。
其方法是用燒紅的小銅棍炙烙龜甲或獸骨，觀察骨甲的裂痕以決定吉兇。
②斧钺（yuè）斧，斧頭。
钺，較寬大的斧。
斧钺都是古代軍中行刑的兵器，軍權的象征。
③二心：懷有異心，不忠心耿耿。
④疑志：志存疑慮，猶豫不決。
⑤馳骛（wù）：奔馳的駿馬。
馳，車馬疾馳。
骛，交馳、迅急。
【例證】 “軍不可從中禦”，“軍中之事，不聞君命，皆由将出”，給予将帥以充分的信任和機動指揮的權力，是作戰指揮上的一條極其重要的原則。
否則，如果國君從中幹預掣肘，對待帥采取不信任的态度，必然會幹擾前線将帥的決心和計劃
從而取勝于國外，建功于朝廷，将吏得到晉升，士卒獲得獎賞，百姓歡欣鼓舞，主将沒有禍殃。
于是風調雨順，五谷豐登，國家安甯。
” 武王說：“說得好啊！” 【原文】 武王問太公曰：“立将之道奈何？” 太公曰：“凡國有難，君避正殿，召将而诏之曰：‘社稷安危，一在将軍，今某國不臣，願将軍帥師應之。
将既受命，乃命太史蔔，齋三日，之太廟，鑽靈龜①，蔔吉日，以授斧钺②。
君人廟門，西面而立；将人廟門，北面而立。
君親操钺持首，授将其柄，曰：‘從此上至天者，将軍制之’。
複操斧持柄，授将其刃，曰：‘從此下至淵者，将軍制之。
’‘見其虛則進，見其實則止，勿以三軍為衆而輕敵，勿以受命為重而必死，勿以身貴而賤人，勿以獨見而違衆，勿以辯說為必然。
士未坐勿坐，士未食勿食，寒暑必同。
如此則士衆必盡死力。
’ 将己受命，拜而報君曰：‘臣聞國不可從外治，軍不可從中禦。
二心③不可以事君，疑志④不可以應敵。
臣既受命專斧钺之威，臣不敢生還。
願君亦垂一言之命于臣。
君不許臣，臣不敢将。
’ 君許之，乃辭而行。
軍中之事，不聞君命，皆由将出。
臨敵決戰，無有二心。
若此則無天于上，無地于下，無敵于前，無君于後。
是故智者為之謀，勇者為之鬥，氣厲青雲，疾若馳骛⑤，兵不接刃，而敵降服。
戰勝于外，功立于内，吏遷士賞，百姓歡悅，将無咎殃。
是故風雨時節，五谷豐熟，社稷安甯。
” 武王曰：“善哉！” 【注釋】 ①鑽靈龜：即占蔔。
在商周時每遇重大事情，總要求神問蔔。
其方法是用燒紅的小銅棍炙烙龜甲或獸骨，觀察骨甲的裂痕以決定吉兇。
②斧钺（yuè）斧，斧頭。
钺，較寬大的斧。
斧钺都是古代軍中行刑的兵器，軍權的象征。
③二心：懷有異心，不忠心耿耿。
④疑志：志存疑慮，猶豫不決。
⑤馳骛（wù）：奔馳的駿馬。
馳，車馬疾馳。
骛，交馳、迅急。
【例證】 “軍不可從中禦”，“軍中之事，不聞君命，皆由将出”，給予将帥以充分的信任和機動指揮的權力，是作戰指揮上的一條極其重要的原則。
否則，如果國君從中幹預掣肘，對待帥采取不信任的态度，必然會幹擾前線将帥的決心和計劃
