第八章 代際之戰 · 1
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方面，如果這種抉擇并不截然涉及生或死的問題，那麼對母親來說，其上策也許是，甯可将賭注押在較年幼的一個孩子身上。
我們可以舉這樣一個例子：做母親的因為不知道該把一些食物給小的吃還是給大的吃而感到左右為難。
大哥哥更有可能憑自己的力量去尋找食物。
因此，如果媽媽不飼養他，他不一定會因此死去。
另一方面，小弟弟因為還很弱小，沒有能力自己去找吃的，如果母親把食物給了大哥哥，小弟弟餓死的可能性就更大。
在這樣的情況下，即使媽媽甯願犧牲小弟弟，她還是可能把食物喂給小弟弟，因為大哥哥畢竟不太可能會餓死。
這正是哺乳動物使幼兒斷乳，而不是喂養他們終生的原因。
到了一定時候，做母親的就停止喂養一個幼兒，而将其資源留給未來的子女，這樣做是明智的。
有時一隻母畜可能知道它生下的是最後一個幼畜，它會把自己有生之年的全部資源都花費在這個最小的幼兒身上，也許把這個幼兒奶到成年。
不過，它應該“權衡一下”，要是把資源花費在孫輩或侄甥之輩身上是否更為合算，因為盡管後者同它的親緣關系隻及子女的一半，但它們從投資中獲益的能力可能比它自己這個幼兒大兩倍以上。
在這裡似乎應該提一下人們稱之為停經這個令人費解的現象。
也就是人類中年婦女的生殖能力突然消失這個現象。
在我們未開化的祖先中，這種情況可能比較少見，因為能夠活到絕經這個年齡的婦女并不太多。
可是，婦女的生理突變與男子生殖力的逐漸消失顯然不同，這種不同說明停經現象大概具有某種遺傳學上的“目的性”——就是說，停經是一種“适應”。
要說清楚這個問題很不容易。
乍看之下，我們很可能認為婦女在死亡之前應該不停地生男育女，即使随着年齡的增長，她生下嬰兒的存活率會越來越低。
至少，她們總應該盡力而為吧？但我們應當記住，她的孫子孫女也是她的後代，盡管親緣關系隻有子女的一半。
由于各種原因，也許與梅達沃的衰老學說（第三章所講）有關，處于自然狀态的婦女随着年齡的增長而逐漸喪失撫養子女的能力。
因此，老年母親所産幼兒的預期壽命短于青年母親所産的幼兒。
這意味着，如果一個婦女和她的女兒同一天生産，她孫子的預期壽命大概要比她兒子的預期壽命來得長。
婦女到達一定的年齡後，她所生育的每個孩子活到成年的平均機會比同歲的孫子活到成年的平均機會的一半還要小。
在這個時候，選擇孫子孫女而不選擇子女作為投資對象的基因往往會興旺起來。
4個孫子孫女之中隻有一個體内有這樣的基因，而兩個子女之中就有一個體
我們可以舉這樣一個例子：做母親的因為不知道該把一些食物給小的吃還是給大的吃而感到左右為難。
大哥哥更有可能憑自己的力量去尋找食物。
因此，如果媽媽不飼養他，他不一定會因此死去。
另一方面，小弟弟因為還很弱小，沒有能力自己去找吃的，如果母親把食物給了大哥哥，小弟弟餓死的可能性就更大。
在這樣的情況下，即使媽媽甯願犧牲小弟弟，她還是可能把食物喂給小弟弟，因為大哥哥畢竟不太可能會餓死。
這正是哺乳動物使幼兒斷乳，而不是喂養他們終生的原因。
到了一定時候，做母親的就停止喂養一個幼兒，而将其資源留給未來的子女，這樣做是明智的。
有時一隻母畜可能知道它生下的是最後一個幼畜，它會把自己有生之年的全部資源都花費在這個最小的幼兒身上，也許把這個幼兒奶到成年。
不過，它應該“權衡一下”，要是把資源花費在孫輩或侄甥之輩身上是否更為合算，因為盡管後者同它的親緣關系隻及子女的一半，但它們從投資中獲益的能力可能比它自己這個幼兒大兩倍以上。
在這裡似乎應該提一下人們稱之為停經這個令人費解的現象。
也就是人類中年婦女的生殖能力突然消失這個現象。
在我們未開化的祖先中，這種情況可能比較少見，因為能夠活到絕經這個年齡的婦女并不太多。
可是，婦女的生理突變與男子生殖力的逐漸消失顯然不同，這種不同說明停經現象大概具有某種遺傳學上的“目的性”——就是說，停經是一種“适應”。
要說清楚這個問題很不容易。
乍看之下，我們很可能認為婦女在死亡之前應該不停地生男育女，即使随着年齡的增長，她生下嬰兒的存活率會越來越低。
至少，她們總應該盡力而為吧？但我們應當記住，她的孫子孫女也是她的後代，盡管親緣關系隻有子女的一半。
由于各種原因，也許與梅達沃的衰老學說（第三章所講）有關，處于自然狀态的婦女随着年齡的增長而逐漸喪失撫養子女的能力。
因此，老年母親所産幼兒的預期壽命短于青年母親所産的幼兒。
這意味着，如果一個婦女和她的女兒同一天生産，她孫子的預期壽命大概要比她兒子的預期壽命來得長。
婦女到達一定的年齡後，她所生育的每個孩子活到成年的平均機會比同歲的孫子活到成年的平均機會的一半還要小。
在這個時候，選擇孫子孫女而不選擇子女作為投資對象的基因往往會興旺起來。
4個孫子孫女之中隻有一個體内有這樣的基因，而兩個子女之中就有一個體
