堯問篇第三十二
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諸侯大傾。
當是時也，知者不得慮，能者不得治，賢者不得使。
故君上蔽而無睹，賢人距而不受。
然則孫卿懷将聖之心，蒙佯狂之色，視天下以愚。
詩曰：“既明且哲，以保其身。
”此之謂也。
是其所以名聲不白，徒與不衆，光輝不博也。
今之學者，得孫卿之遺言餘教，足以為天下法式表儀。
所存者神，所過者化，觀其善行，孔子弗過。
世不詳察，雲非聖人，奈何！天下不治，孫卿不遇時也。
德若堯禹，世少知之；方術不用，為人所疑；其知至明，循道正行，足以為紀綱。
嗚呼！賢哉！宜為帝王。
天地不知，善桀纣，殺賢良，比幹剖心，孔子拘匡，接輿避世，箕子佯狂，田常為亂，阖闾擅強。
為惡得福，善者有殃。
今為說者，又不察其實，乃信其名。
時世不同，譽何由生？不得為政，功安能成？志修德厚，孰謂不賢乎！ 【譯文】 那些立說的人說：“荀卿及不上孔子。
”這不對。
荀卿被迫處在亂世，身受嚴刑箝制；上沒有賢德君主，下碰上暴虐之秦；禮制道義不能推行，教育感化不能辦成；仁人遭到罷免束縛，天下黑暗昏昏沉沉；德行完美反受譏諷，諸侯大肆傾軋兼并。
在這個時代啊，有智慧的人不能謀劃政事，有能力的人不能參與治理，有德才的人不能得到任用。
所以君主受到蒙蔽而看不見什麼，賢能的人遭到拒絕而不被接納。
既然這樣，所以荀卿抱着偉大的聖人的志向，卻又給自己臉上加了一層裝瘋的神色，向天下人顯示自己的愚昧。
《詩》雲：“不但明智又聰慧，用來保全他自身。
”說的就是這種人啊。
這就是他名聲不顯赫、門徒不衆多、光輝照耀得不廣的原因。
現在的學者，隻要能得到荀卿遺留下來的言論與殘剩下來的教導，也完全可以用作為天下的法度準則。
他所在的地方就得到全面的治理，他經過的地方社會就發生了變化。
看看他那善良的行為，孔子也不能超過。
世人不加詳細考察，說他不是聖人，有什麼辦法呢？天下不能治理好，是因為荀卿沒有遇到時機啊。
他的德行像堯、禹一樣，世人卻很少知道這一點；他的治國方略不被采用，反被人們所懷疑。
他的智力極其聰明，他遵循正道、端正德行，足以成為人們的榜樣。
唉呀！賢能啊！他應該成為帝王。
天地不知，竟然善桀、纣，殺害賢良。
比幹被剖腹挖心，孔子被圍困在匡地，接輿逃避社會，箕子假裝發瘋，田常犯上作亂，阖闾放肆逞強。
作惡的得到幸福，行善的反遭禍殃。
現在那些立說的人又不考察實際情況，竟然相信那些虛名；時代不同，名譽從哪裡産生？不能執政，功業哪能建成？志向美好、德行敦厚，誰說荀卿沒有德才呢？
當是時也，知者不得慮，能者不得治，賢者不得使。
故君上蔽而無睹，賢人距而不受。
然則孫卿懷将聖之心，蒙佯狂之色，視天下以愚。
詩曰：“既明且哲，以保其身。
”此之謂也。
是其所以名聲不白，徒與不衆，光輝不博也。
今之學者，得孫卿之遺言餘教，足以為天下法式表儀。
所存者神，所過者化，觀其善行，孔子弗過。
世不詳察，雲非聖人，奈何！天下不治，孫卿不遇時也。
德若堯禹，世少知之；方術不用，為人所疑；其知至明，循道正行，足以為紀綱。
嗚呼！賢哉！宜為帝王。
天地不知，善桀纣，殺賢良，比幹剖心，孔子拘匡，接輿避世，箕子佯狂，田常為亂，阖闾擅強。
為惡得福，善者有殃。
今為說者，又不察其實，乃信其名。
時世不同，譽何由生？不得為政，功安能成？志修德厚，孰謂不賢乎！ 【譯文】 那些立說的人說：“荀卿及不上孔子。
”這不對。
荀卿被迫處在亂世，身受嚴刑箝制；上沒有賢德君主，下碰上暴虐之秦；禮制道義不能推行，教育感化不能辦成；仁人遭到罷免束縛，天下黑暗昏昏沉沉；德行完美反受譏諷，諸侯大肆傾軋兼并。
在這個時代啊，有智慧的人不能謀劃政事，有能力的人不能參與治理，有德才的人不能得到任用。
所以君主受到蒙蔽而看不見什麼，賢能的人遭到拒絕而不被接納。
既然這樣，所以荀卿抱着偉大的聖人的志向，卻又給自己臉上加了一層裝瘋的神色，向天下人顯示自己的愚昧。
《詩》雲：“不但明智又聰慧，用來保全他自身。
”說的就是這種人啊。
這就是他名聲不顯赫、門徒不衆多、光輝照耀得不廣的原因。
現在的學者，隻要能得到荀卿遺留下來的言論與殘剩下來的教導，也完全可以用作為天下的法度準則。
他所在的地方就得到全面的治理，他經過的地方社會就發生了變化。
看看他那善良的行為，孔子也不能超過。
世人不加詳細考察，說他不是聖人，有什麼辦法呢？天下不能治理好，是因為荀卿沒有遇到時機啊。
他的德行像堯、禹一樣，世人卻很少知道這一點；他的治國方略不被采用，反被人們所懷疑。
他的智力極其聰明，他遵循正道、端正德行，足以成為人們的榜樣。
唉呀！賢能啊！他應該成為帝王。
天地不知，竟然善桀、纣，殺害賢良。
比幹被剖腹挖心，孔子被圍困在匡地，接輿逃避社會，箕子假裝發瘋，田常犯上作亂，阖闾放肆逞強。
作惡的得到幸福，行善的反遭禍殃。
現在那些立說的人又不考察實際情況，竟然相信那些虛名；時代不同，名譽從哪裡産生？不能執政，功業哪能建成？志向美好、德行敦厚，誰說荀卿沒有德才呢？
