卷三 淨土法門與修持者根器
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是也。
（《新編全本印光法師文鈔》卷一第52頁 複鄧伯誠居士書二） 【129】為什麼無論何等根性，皆須以淨土法門為主？ ●淨土法門，為三世諸佛上成佛道下化衆生之成始成終法門。
語其淺近，則三歲孩子皆能修。
語其深遠，唯佛與佛方能究盡。
今人無論上中下根，皆須一心念佛求生西方為事。
否則所學之佛法，皆為現在撐場面，未來種善根而已。
欲得真實了生死利益，難之難矣。
現今無論何等根性，皆須以淨土法門為主。
蓋淨土法門，為三世諸佛上成佛道下化衆生之成始成終法門。
語其淺近，則三歲孩子皆能修。
語其深遠，唯佛與佛方能究盡。
淨土，為凡夫依之現生了生死者。
置之不究，縱将一切法門通究得十分通徹，誰能現生将煩惱斷得淨盡無餘，而到自力了生死地位乎？仗自力者，既不能得。
仗佛力者，又以不知而不注意。
則所學之佛法，皆為現在撐場面，未來種善根而已。
欲得真實了生死利益，則難之難矣。
（《新編全本印光法師文鈔》卷十八第1215頁 複福州佛學社書） 今人無論上中下根，皆須以力敦倫常，主敬存誠，深信因果，廣行衆善，一心念佛求生西方為事。
（《新編全本印光法師文鈔》卷三第476頁 複四川謝誠明居士書） 【130】根器較高的人怎樣修淨土？ ●根器較高人也應以信願持名求生西方為正行，萬善莊嚴為助修。
居士當以研究大乘經論開圓頓解為先導，信願持名求生西方為正行。
至于居心行事，或恐過起于不知，福消于不覺。
當詳閱《安士全書》及《法苑珠林》。
自然法法頭頭，有所取則，心心念念，無或逾越矣。
倘尤恐鑒察不及，當取孚佑帝君⑴功過格著實行去，則超凡入聖，斷惑證真，于震旦國中，當推君為第一矣。
功過格乃明雲谷禅師⑵傳袁了凡者，切不可謂其落索而藐視之。
（《新編全本印光法師文鈔》卷一第59頁 複鄧新安居士書） 其修持次序，當以開本知見為先導，信願念佛為正行，萬善莊嚴為助修。
（《新編全本印光法師文鈔》卷十第614頁 日誦經咒選錄序） 【131】為什麼說人身難得佛法難聞？身已得法已聞該怎麼做？ ●人身難得，佛法難聞。
若非宿有因緣，佛經名字，尚不能聞。
況得受持讀誦，修因證果者乎。
今幸遇如來所說大乘顯密諸經，方知衣珠固在，佛性仍存。
回思從無始來，未聞佛說。
雖則具此心性，無端枉受輪回。
真堪痛哭流涕，聲震大千。
此恩此德，唯依教修行，自行化他。
方可少舒春草仰晖，夏葵向日之微忱而已。
經雲，人身難得，佛法難聞。
若非宿有因緣，佛經名字，尚不能聞。
況得受持讀誦，修因證果者乎。
然如來所說，實依衆生即心本具之理。
于心性外，了無一法可得。
但以衆生在迷，不能了知。
于真如實相之中，幻生妄想執著。
由茲起貪嗔癡，造殺盜淫。
迷智慧以成煩惱，即常住而為生滅。
經塵點劫，莫之能反。
幸遇如來所說大乘顯密諸經，方知衣珠固在，佛性仍存。
即彼客作賤人，原是長者真子。
人天六道，不是自己住處。
實報寂光，乃為本有家鄉。
回思從無始來，未聞佛說。
雖則具此心性，無端枉受輪回。
真堪痛哭流涕，聲震大千。
心片片裂，腸寸寸斷矣。
此恩此德，過彼天地父母，奚啻百千萬倍。
縱粉身碎骨，曷能報答。
唯有依教修行，自行化他，方可少舒春草仰晖，夏葵向日之微忱而已。
然今之缁素，翻閱佛經，毫無誠敬。
種種亵慢，難以枚舉。
而習行既久，彼此相安。
其亵慢之迹，不忍備言。
視如
（《新編全本印光法師文鈔》卷一第52頁 複鄧伯誠居士書二） 【129】為什麼無論何等根性，皆須以淨土法門為主？ ●淨土法門，為三世諸佛上成佛道下化衆生之成始成終法門。
語其淺近，則三歲孩子皆能修。
語其深遠，唯佛與佛方能究盡。
今人無論上中下根，皆須一心念佛求生西方為事。
否則所學之佛法，皆為現在撐場面，未來種善根而已。
欲得真實了生死利益，難之難矣。
現今無論何等根性，皆須以淨土法門為主。
蓋淨土法門，為三世諸佛上成佛道下化衆生之成始成終法門。
語其淺近，則三歲孩子皆能修。
語其深遠，唯佛與佛方能究盡。
淨土，為凡夫依之現生了生死者。
置之不究，縱将一切法門通究得十分通徹，誰能現生将煩惱斷得淨盡無餘，而到自力了生死地位乎？仗自力者，既不能得。
仗佛力者，又以不知而不注意。
則所學之佛法，皆為現在撐場面，未來種善根而已。
欲得真實了生死利益，則難之難矣。
（《新編全本印光法師文鈔》卷十八第1215頁 複福州佛學社書） 今人無論上中下根，皆須以力敦倫常，主敬存誠，深信因果，廣行衆善，一心念佛求生西方為事。
（《新編全本印光法師文鈔》卷三第476頁 複四川謝誠明居士書） 【130】根器較高的人怎樣修淨土？ ●根器較高人也應以信願持名求生西方為正行，萬善莊嚴為助修。
居士當以研究大乘經論開圓頓解為先導，信願持名求生西方為正行。
至于居心行事，或恐過起于不知，福消于不覺。
當詳閱《安士全書》及《法苑珠林》。
自然法法頭頭，有所取則，心心念念，無或逾越矣。
倘尤恐鑒察不及，當取孚佑帝君⑴功過格著實行去，則超凡入聖，斷惑證真，于震旦國中，當推君為第一矣。
功過格乃明雲谷禅師⑵傳袁了凡者，切不可謂其落索而藐視之。
（《新編全本印光法師文鈔》卷一第59頁 複鄧新安居士書） 其修持次序，當以開本知見為先導，信願念佛為正行，萬善莊嚴為助修。
（《新編全本印光法師文鈔》卷十第614頁 日誦經咒選錄序） 【131】為什麼說人身難得佛法難聞？身已得法已聞該怎麼做？ ●人身難得，佛法難聞。
若非宿有因緣，佛經名字，尚不能聞。
況得受持讀誦，修因證果者乎。
今幸遇如來所說大乘顯密諸經，方知衣珠固在，佛性仍存。
回思從無始來，未聞佛說。
雖則具此心性，無端枉受輪回。
真堪痛哭流涕，聲震大千。
此恩此德，唯依教修行，自行化他。
方可少舒春草仰晖，夏葵向日之微忱而已。
經雲，人身難得，佛法難聞。
若非宿有因緣，佛經名字，尚不能聞。
況得受持讀誦，修因證果者乎。
然如來所說，實依衆生即心本具之理。
于心性外，了無一法可得。
但以衆生在迷，不能了知。
于真如實相之中，幻生妄想執著。
由茲起貪嗔癡，造殺盜淫。
迷智慧以成煩惱，即常住而為生滅。
經塵點劫，莫之能反。
幸遇如來所說大乘顯密諸經，方知衣珠固在，佛性仍存。
即彼客作賤人，原是長者真子。
人天六道，不是自己住處。
實報寂光，乃為本有家鄉。
回思從無始來，未聞佛說。
雖則具此心性，無端枉受輪回。
真堪痛哭流涕，聲震大千。
心片片裂，腸寸寸斷矣。
此恩此德，過彼天地父母，奚啻百千萬倍。
縱粉身碎骨，曷能報答。
唯有依教修行，自行化他，方可少舒春草仰晖，夏葵向日之微忱而已。
然今之缁素，翻閱佛經，毫無誠敬。
種種亵慢，難以枚舉。
而習行既久，彼此相安。
其亵慢之迹，不忍備言。
視如
