第十四品 離相寂滅分
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爾時，須菩提聞說是經，深解義趣，涕淚悲泣，而白佛言：“希有！世尊。
佛說如是甚深經典，我從昔來所得慧眼，未曾得聞如是之經。
世尊！若複有人得聞是經，信心清淨，即生實相。
當知是人成就第一希有功德。
世尊！是實相者，即是非相，是故如來說名實相。
世尊！我今得聞如是經典，信解受持不足為難，若當來世後五百歲，其有衆生，得聞是經，信解受持，是人即為第一希有。
何以故？此人無我相、無人相、無衆生相、無壽者相，所以者何？我相，即是非相；人相、衆生相、壽者相，即是非相。
何以故？離一切諸相，即名諸佛。
”佛告須菩提：“如是，如是！若複有人，得聞是經，不驚、不怖、不畏，當知是人，甚為希有。
何以故？須菩提！如來說第一波羅蜜即非第一波羅蜜，是名第一波羅蜜。
須菩提！忍辱波羅蜜，如來說非忍辱波羅蜜，是名忍辱波羅蜜。
何以故？須菩提！如我昔為歌利王割截身體，我于爾時，無我相、無人相、無衆生相，無壽者相。
何以故？我于往昔節節支解時，若有我相、人相、衆生相、壽者相，應生嗔恨。
須菩提！又念過去于五百世，作忍辱仙人，于爾所世，無我相、無人相、無衆生相、無壽者相。
是故，須菩提！菩薩應離一切相，發阿耨多羅三藐三菩提心，不應住色生心，不應住聲、香、味、觸、法生心，應生無所住心。
若心有住，即為非住。
是故佛說菩薩心，不應住色布施。
須菩提！菩薩為利益一切衆生故，應如是布施。
如來說一切諸相，即是非相；又說一切衆生，即非衆生。
須菩提！如來是真語者、實語者、如語者、不诳語者、不異語者。
須菩提！如來所得法，此法無實無虛。
須菩提！若菩薩心住于法，而行布施，如人入暗，即無所見。
若菩薩心不住法，而行布施，如人有目，日光明照，見種種色。
須菩提！當來之世，若有善男子、善女人，能于此經受持、讀誦，即為如來，以佛智慧，悉知是人，悉見是人，皆得成就無量無邊功德。
” 這時，須菩提聽佛演說此經，深切明了此中義理，悲傷的流下眼淚，而對佛說：希有，世尊！佛說如是甚深經典，自從我證得照見一切衆生根性的慧眼以來，沒有聽說過像這樣的經典。
世尊，如果有人能夠聽到這部經，信心清淨，就發現了無上正等正覺心的真實現象，當知這種人成就了第一希有功德。
世尊，無上正等正覺心的真實現象，就是沒有任何什麼
佛說如是甚深經典，我從昔來所得慧眼，未曾得聞如是之經。
世尊！若複有人得聞是經，信心清淨，即生實相。
當知是人成就第一希有功德。
世尊！是實相者，即是非相，是故如來說名實相。
世尊！我今得聞如是經典，信解受持不足為難，若當來世後五百歲，其有衆生，得聞是經，信解受持，是人即為第一希有。
何以故？此人無我相、無人相、無衆生相、無壽者相，所以者何？我相，即是非相；人相、衆生相、壽者相，即是非相。
何以故？離一切諸相，即名諸佛。
”佛告須菩提：“如是，如是！若複有人，得聞是經，不驚、不怖、不畏，當知是人，甚為希有。
何以故？須菩提！如來說第一波羅蜜即非第一波羅蜜，是名第一波羅蜜。
須菩提！忍辱波羅蜜，如來說非忍辱波羅蜜，是名忍辱波羅蜜。
何以故？須菩提！如我昔為歌利王割截身體，我于爾時，無我相、無人相、無衆生相，無壽者相。
何以故？我于往昔節節支解時，若有我相、人相、衆生相、壽者相，應生嗔恨。
須菩提！又念過去于五百世，作忍辱仙人，于爾所世，無我相、無人相、無衆生相、無壽者相。
是故，須菩提！菩薩應離一切相，發阿耨多羅三藐三菩提心，不應住色生心，不應住聲、香、味、觸、法生心，應生無所住心。
若心有住，即為非住。
是故佛說菩薩心，不應住色布施。
須菩提！菩薩為利益一切衆生故，應如是布施。
如來說一切諸相，即是非相；又說一切衆生，即非衆生。
須菩提！如來是真語者、實語者、如語者、不诳語者、不異語者。
須菩提！如來所得法，此法無實無虛。
須菩提！若菩薩心住于法，而行布施，如人入暗，即無所見。
若菩薩心不住法，而行布施，如人有目，日光明照，見種種色。
須菩提！當來之世，若有善男子、善女人，能于此經受持、讀誦，即為如來，以佛智慧，悉知是人，悉見是人，皆得成就無量無邊功德。
” 這時，須菩提聽佛演說此經，深切明了此中義理，悲傷的流下眼淚，而對佛說：希有，世尊！佛說如是甚深經典，自從我證得照見一切衆生根性的慧眼以來，沒有聽說過像這樣的經典。
世尊，如果有人能夠聽到這部經，信心清淨，就發現了無上正等正覺心的真實現象，當知這種人成就了第一希有功德。
世尊，無上正等正覺心的真實現象，就是沒有任何什麼
