第十品 莊嚴淨土分

所住，無上正等正覺心自然現前。

    無所住不是什麼事都不做，也不是什麼事都不想，如果什麼事都不做如同無色界天人而已，如果什麼事都不想，如同無想天人而已，如果心念寂然不動，不像木石那樣無知，也隻是如同非想非非想天人而已，都還是住在我相人相衆生相壽者相的虛妄境界上。

    應無所住，并不妨礙起心動念，不妨礙行住坐卧。

    比如鏡子，笑臉來照顯笑臉，惡臉來照顯惡臉，鏡子不留笑臉也不排拒惡臉。

    無物所照時，自然不留一物，雜亂現象對鏡時，也自然不排拒雜亂相，鏡子如如不動，不因為雜亂現象而使鏡子失去本來的清淨。

    更重要的是，鏡子從來沒有不照物，無物所照時就是照到空境，那也正是妄想境。

    因此，當知無上正等正覺心不住虛幻境，住相是虛妄相，不住相時，虛幻相本來沒有生滅，和不生不滅的無上正等正覺心沒有兩樣。

    須菩根，譬如有人，他的身體如衆山之王的須彌山那樣，高廣三百三十六萬裡，你的意思如何？像這樣的身體，大不大？須菩提說：很大，世尊。

    為什麼呢？佛說那是虛幻身，隻是名叫做大身，事實上這世界上沒有那麼高大身體的人。

    應無所住而生其心，也如同這個道理，是虛幻中的事，如果執取應無所住可以生無上正等正覺心，又落在我相人相衆生相壽者相。

    應當連無住也不住。