卷八 昏智三二
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智而為反身之察，則能恕而自鑒。
” ［議曰：孔子曰：“吾未見剛者。
”或對曰：“申枨。
”子曰：“枨也欲，焉得剛？”由此言之，苟有私則人其本性矣。
屍子日：“鴻鹄在上，彀弩以待之，若友若否，問二五，曰：‘不助也。
非二五難講，欲鴻之心亂也。
是知情注于利則本性亂矣。
］ 【譯文】 司馬遷說：“平原君真是亂世中的風度翩翩的公子哥兒啊。
但是他不懂得大道理。
由于惑于馮亭邪說，使趙國失陷長平，四十餘萬士卒被秦國坑殺，首都邯鄲險些被攻克。
這都是因為被利弄昏了智慧。
”［《人物志》上說： “仁愛出于慈悲之心，但卻有慈悲而不仁愛的；仁愛的人本應拯救困境中的人，但卻有仁愛之心而不去拯救困境中的人的。
嚴厲的人有剛烈之氣，但卻有嚴厲而并不剛烈的。
象那種看到别人可憐，便熱淚交流，将要讓他捐獻些财物就吝啬得很，這是慈悲但不仁愛的人。
看到别人處境危急，就産生憐憫之心，真要讓他前往拯救便害怕招至禍患，這是仁愛卻不去幫助别人的人。
無事之時講起道義聲色俱厲，一看到利益和欲望之所在，便怯懦起來，這是嚴厲卻不剛烈的人。
慈悲但不仁愛，是吝啬的緣故；仁愛而不去拯救，是恐懼的緣故；嚴厲而不剛烈，是有欲望的緣故。
］《後漢書·班固傳》評論說：“過去班固慨歎司馬遷知識淵博，卻不能運用智慧避免腐刑。
可是班固自己也身犯大罪。
［班固依附外戚窦氏，窦氏勢敗後，班固也受到了牽連，死在洛陽監獄中。
］這可以說是智力已經夠了，但在行動上卻不能恪守所明白的道理。
占人所以反複慨歎，人能明察秋毫，卻看不到自己的眼睛和睫毛。
班固能看清别人的禍患所在，但自己也身陷大禍，這是因為被權勢弄昏了自己的智慧。
［趙子議論說：班固慨歎司馬遷的不幸，這是公平之論。
身陷大罪，是由于心懷私利，這就是智慧不能自守的道理。
］屍佼說：“吳越等國的風俗。
用臣妾為君主殉葬，中原地區的國君聽了很不以為然，認為野蠻。
但一旦發怒，卻因一句話，殺自己的親戚。
智在公道，可以愛及吳越等國的臣妾，由于私心則忘了被殺者是自己親戚。
［這并不是智力消
” ［議曰：孔子曰：“吾未見剛者。
”或對曰：“申枨。
”子曰：“枨也欲，焉得剛？”由此言之，苟有私則人其本性矣。
屍子日：“鴻鹄在上，彀弩以待之，若友若否，問二五，曰：‘不助也。
非二五難講，欲鴻之心亂也。
是知情注于利則本性亂矣。
］ 【譯文】 司馬遷說：“平原君真是亂世中的風度翩翩的公子哥兒啊。
但是他不懂得大道理。
由于惑于馮亭邪說，使趙國失陷長平，四十餘萬士卒被秦國坑殺，首都邯鄲險些被攻克。
這都是因為被利弄昏了智慧。
”［《人物志》上說： “仁愛出于慈悲之心，但卻有慈悲而不仁愛的；仁愛的人本應拯救困境中的人，但卻有仁愛之心而不去拯救困境中的人的。
嚴厲的人有剛烈之氣，但卻有嚴厲而并不剛烈的。
象那種看到别人可憐，便熱淚交流，将要讓他捐獻些财物就吝啬得很，這是慈悲但不仁愛的人。
看到别人處境危急，就産生憐憫之心，真要讓他前往拯救便害怕招至禍患，這是仁愛卻不去幫助别人的人。
無事之時講起道義聲色俱厲，一看到利益和欲望之所在，便怯懦起來，這是嚴厲卻不剛烈的人。
慈悲但不仁愛，是吝啬的緣故；仁愛而不去拯救，是恐懼的緣故；嚴厲而不剛烈，是有欲望的緣故。
］《後漢書·班固傳》評論說：“過去班固慨歎司馬遷知識淵博，卻不能運用智慧避免腐刑。
可是班固自己也身犯大罪。
［班固依附外戚窦氏，窦氏勢敗後，班固也受到了牽連，死在洛陽監獄中。
］這可以說是智力已經夠了，但在行動上卻不能恪守所明白的道理。
占人所以反複慨歎，人能明察秋毫，卻看不到自己的眼睛和睫毛。
班固能看清别人的禍患所在，但自己也身陷大禍，這是因為被權勢弄昏了自己的智慧。
［趙子議論說：班固慨歎司馬遷的不幸，這是公平之論。
身陷大罪，是由于心懷私利，這就是智慧不能自守的道理。
］屍佼說：“吳越等國的風俗。
用臣妾為君主殉葬，中原地區的國君聽了很不以為然，認為野蠻。
但一旦發怒，卻因一句話，殺自己的親戚。
智在公道，可以愛及吳越等國的臣妾，由于私心則忘了被殺者是自己親戚。
［這并不是智力消
