卷八 忠疑二四
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制铠甲必須使用絲帶。
公息忌因此也命令自己家中制作铠甲時用絲帶。
有人在國君面前中傷他說：“公息忌所以建議用絲帶，是因為他家制铠甲都用絲帶。
”國王聽後很不高興，于是下令不準再用絲帶制铠甲。
這是邾君的判斷有錯誤。
如果過去邾國制铠甲用絲帶有利，公息忌家中用絲帶再多又有什麼妨害呢？如果用絲帶制铠甲無利而有害，公息忌即使不用絲帶又有何益？無論是公息忌用絲帶還是不用絲帶，都不足以說明公息忌的建議有什麼錯。
所以凡是聽别人的話，不能不經思考就貿然相信。
樓緩說：“有一個叫公父文伯的人，在魯國做官，病死之後，有二名侍妾為他在家中自殺。
公父文伯的母親聽到這個消息後并不悲傷哭泣。
随嫁的侍妾說：“哪裡有兒子死了，母親不哭的？”公父文伯的母親說：“孔子是個非常賢明的人，被魯國棄置不用，去周遊列車，文伯卻不去追随孔子。
如今他死了，侍妾卻為他自殺。
可見他對有德的長者不親近，而對待妾卻過分寵愛。
”這話出自母親之口，人們就認為是賢明的母親，可是如果出自妻子之口，人們就不免會認為他的妻子好吃醋。
所以同樣的話，出自不同人的口，人們評價的态度就不一樣。
樂羊被任命為魏國大将，率軍攻打中山國，而他的兒子此時正在中山國。
中山國君把他兒子煮了，把肉做成羹湯，送給樂羊，樂羊毫不猶豫全吃光了。
魏文侯知道後說：“樂羊為了我的緣故，才吃自己兒子的肉。
”而堵師贊卻說：“連自己兒子的肉都吃的人，又有誰的肉他不敢吃呢？”樂羊滅掉中山國後，魏文侯雖然獎賞了他，卻從此懷疑他的忠心了。
《淮南子》說：“親生母親為自己兒子治頭瘡，血流到耳朵上，看見的人都說這是疼愛兒子到極點了。
如果是後母為前妻生的兒子治頭瘡，血也流到耳朵上，就會有人責備說：“太暴虐了！”同樣的事情，站在不同的角度，就會得出不同的結論。
從城上看城下，往往把牛看
公息忌因此也命令自己家中制作铠甲時用絲帶。
有人在國君面前中傷他說：“公息忌所以建議用絲帶，是因為他家制铠甲都用絲帶。
”國王聽後很不高興，于是下令不準再用絲帶制铠甲。
這是邾君的判斷有錯誤。
如果過去邾國制铠甲用絲帶有利，公息忌家中用絲帶再多又有什麼妨害呢？如果用絲帶制铠甲無利而有害，公息忌即使不用絲帶又有何益？無論是公息忌用絲帶還是不用絲帶，都不足以說明公息忌的建議有什麼錯。
所以凡是聽别人的話，不能不經思考就貿然相信。
樓緩說：“有一個叫公父文伯的人，在魯國做官，病死之後，有二名侍妾為他在家中自殺。
公父文伯的母親聽到這個消息後并不悲傷哭泣。
随嫁的侍妾說：“哪裡有兒子死了，母親不哭的？”公父文伯的母親說：“孔子是個非常賢明的人，被魯國棄置不用，去周遊列車，文伯卻不去追随孔子。
如今他死了，侍妾卻為他自殺。
可見他對有德的長者不親近，而對待妾卻過分寵愛。
”這話出自母親之口，人們就認為是賢明的母親，可是如果出自妻子之口，人們就不免會認為他的妻子好吃醋。
所以同樣的話，出自不同人的口，人們評價的态度就不一樣。
樂羊被任命為魏國大将，率軍攻打中山國，而他的兒子此時正在中山國。
中山國君把他兒子煮了，把肉做成羹湯，送給樂羊，樂羊毫不猶豫全吃光了。
魏文侯知道後說：“樂羊為了我的緣故，才吃自己兒子的肉。
”而堵師贊卻說：“連自己兒子的肉都吃的人，又有誰的肉他不敢吃呢？”樂羊滅掉中山國後，魏文侯雖然獎賞了他，卻從此懷疑他的忠心了。
《淮南子》說：“親生母親為自己兒子治頭瘡，血流到耳朵上，看見的人都說這是疼愛兒子到極點了。
如果是後母為前妻生的兒子治頭瘡，血也流到耳朵上，就會有人責備說：“太暴虐了！”同樣的事情，站在不同的角度，就會得出不同的結論。
從城上看城下，往往把牛看
