第四篇 謙德之效
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德就無量無邊了。
就像謙虛這件事，又不要花錢，你為什麼不自我反省，反而去罵考官不公平呢？” 張畏岩聽了道士的話，就降低身份，克制自己，天天加功夫去修善積德。
到了丁酉年（公元1597年），有一天，他夢中到了一處很高的房屋，看到一本名冊，中間有許多的缺行。
他看不懂，就問旁邊的人。
那個人說：“這是今年考試錄取的名單。
”張畏岩問：“為什麼名冊内有這麼多缺行？”那個人回答說：“陰間每三年要考查一次那些可以高中的人，有積德沒過失的，這冊裡才會有名字。
名冊前面的缺額，就是那些本該考中，但最近造了罪業而被除名的人。
”那個人又指着一行說：“你三年來能嚴格要求自己，也許有機會補上這個缺，希望你珍重自愛！”果然張畏岩就在這次會考中，考中第一百零五名。
從上面所講的看來，舉頭三尺高，一定有神明在監察每個人的行為。
趨吉避兇，絕對是由自己決定的。
自己隻有存善心，約束一切不善的行為，絲毫不得罪天地鬼神，謙虛自處，總是委屈自己成就他人，使天地鬼神時時哀憐自己，這樣才可以加固福報的根基。
那些心高氣傲的人，一定難成大器，就算能發達，也不會長久。
稍有見識的人，一定不肯把自己的肚量弄得很狹窄，而拒絕自己本來可得的福報。
況且謙虛的人，經常可以得到别人的教導，學習别人的長處。
尤其是進德修業的人，更不能缺少謙虛的品格。
古話說：“有志于功名者，必得功名；有志于富貴者，必得富貴。
”（意思是，有心要求功名的，一定可以得到功名；有心要求富貴的，一定可以得到富貴。
）人要有遠大的理想，就像樹要有根一樣。
意志堅定，還要每一個念頭、每一次行動都與人方便，這樣就能感動天地，就能為自己造福從而改變自己的命運了。
可惜現在那些求取功名的人，沒有真正用心的，不過是一時的興緻罷了，心血來潮時就去行善積德，興緻退了就停止。
孟子對齊宣王說：“王之好樂甚，齊其庶幾乎？”（意思是，大王這麼喜好音樂，那麼齊國也應該很興旺了吧？）我看待科名，也是這樣種态度。
科名跟富貴、健康、幸福、輕松自在一樣，都是有定數的，隻有通過斷惡修善積德，才能積累足夠的福報而得成所願。
就像謙虛這件事，又不要花錢，你為什麼不自我反省，反而去罵考官不公平呢？” 張畏岩聽了道士的話，就降低身份，克制自己，天天加功夫去修善積德。
到了丁酉年（公元1597年），有一天，他夢中到了一處很高的房屋，看到一本名冊，中間有許多的缺行。
他看不懂，就問旁邊的人。
那個人說：“這是今年考試錄取的名單。
”張畏岩問：“為什麼名冊内有這麼多缺行？”那個人回答說：“陰間每三年要考查一次那些可以高中的人，有積德沒過失的，這冊裡才會有名字。
名冊前面的缺額，就是那些本該考中，但最近造了罪業而被除名的人。
”那個人又指着一行說：“你三年來能嚴格要求自己，也許有機會補上這個缺，希望你珍重自愛！”果然張畏岩就在這次會考中，考中第一百零五名。
從上面所講的看來，舉頭三尺高，一定有神明在監察每個人的行為。
趨吉避兇，絕對是由自己決定的。
自己隻有存善心，約束一切不善的行為，絲毫不得罪天地鬼神，謙虛自處，總是委屈自己成就他人，使天地鬼神時時哀憐自己，這樣才可以加固福報的根基。
那些心高氣傲的人，一定難成大器，就算能發達，也不會長久。
稍有見識的人，一定不肯把自己的肚量弄得很狹窄，而拒絕自己本來可得的福報。
況且謙虛的人，經常可以得到别人的教導，學習别人的長處。
尤其是進德修業的人，更不能缺少謙虛的品格。
古話說：“有志于功名者，必得功名；有志于富貴者，必得富貴。
”（意思是，有心要求功名的，一定可以得到功名；有心要求富貴的，一定可以得到富貴。
）人要有遠大的理想，就像樹要有根一樣。
意志堅定，還要每一個念頭、每一次行動都與人方便，這樣就能感動天地，就能為自己造福從而改變自己的命運了。
可惜現在那些求取功名的人，沒有真正用心的，不過是一時的興緻罷了，心血來潮時就去行善積德，興緻退了就停止。
孟子對齊宣王說：“王之好樂甚，齊其庶幾乎？”（意思是，大王這麼喜好音樂，那麼齊國也應該很興旺了吧？）我看待科名，也是這樣種态度。
科名跟富貴、健康、幸福、輕松自在一樣，都是有定數的，隻有通過斷惡修善積德，才能積累足夠的福報而得成所願。
