雜篇 列禦寇
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他們定會把重任托付給我并檢驗我的功績。
我正因為這個緣故才驚惶不已。
”伯昏瞀人說：“你的觀察與分析實在是好啊！你安處自身吧，人們一定會歸附于你了！” 沒有多久伯昏瞀人前去看望列禦寇，看見門外擺滿了鞋子。
伯昏瞀人面朝北方站着，豎着拐杖撐住下巴。
站了一會兒，一句話也沒說就走出去了。
接待賓客的人員告訴了列禦寇，列禦寇提着鞋子，光着腳就跑了出來，趕到門口，說：“先生已經來了，竟不說一句批評指教的話嗎？”伯昏瞀人說：“算了算了，我本來就告訴你說人們将會歸附于你，果真都在歸附你了。
當初我曾責備過你讓人們歸附于你，而你卻始終不能做到讓人們不歸附于你。
你何必用顯迹于外的做法讓人感動而預先就表現得與衆不同呢！必定是内心有所感動方才會動搖你的本性哩，而你又無可奈何。
跟你交遊的人又沒有誰能提醒告誡你，他們的細巧迷惑的言辭，全是毒害人的；沒有誰覺醒沒有誰省悟，怎麼能彼此相互審視詳察！靈巧的人多勞累而聰慧的人多憂患，沒有能耐的人也就沒有什麼追求，填飽肚子就自由自在地遨遊，像沒有纜索飄忽在水中的船隻一樣，這才是心境虛無而自由遨遊的人。
” 鄭人緩也呻吟裘氏之地，祗三年而緩為儒，河潤九裡，澤及三族，使其弟墨。
儒墨相與辯，其父助翟，十年而緩自殺。
其父夢之曰：“使而子為墨者予也。
阖胡嘗視其良，既為秋柏之實矣？”夫造物者之報人也，不報其人而報其人之天。
彼故使彼。
夫人以己為有以異于人以賤其親，齊人之井飲者相捽也。
故曰今之世皆緩也。
自是，有德者以不知也，而況有道者乎！古者謂之遁天之刑。
聖人安其所安，不安其所不安；衆人安其所不安，不安其所安。
莊子曰：“知道易，勿言難。
知而不言，所以之天也；知而言之，所以之人也。
古之人，天而不人。
” 朱泙漫學屠龍于支離益，單千金之家，三年技成而無所用其巧。
聖人以必不必，故無兵；衆人以不必必之，故多兵；順于兵，故行有求。
兵，恃之則亡。
小夫之知，不離苞苴竿牍，敝精神乎蹇淺，而欲兼濟道物，太一形虛。
若是者，迷惑于宇宙，形累不知太初。
彼至人者，歸精神乎無始，而甘冥乎無何有之鄉。
水流乎無形，發洩乎太清。
悲哉乎！汝為知在毫毛，而不知大甯。
【譯文】 鄭國有個名叫緩的人在裘氏地方吟詠誦讀，隻用了三年就成了儒生，像河水滋潤沿岸的土地一樣潤澤着廣遠的地方，他的恩惠還施及三族，并且使他的弟弟成為墨家的學人。
儒家、墨家不能相容而相互争辯，緩的父親則站在墨家一邊。
過了十年緩憤而自殺，他的父親夢見他說：“讓你的兒子成為墨家，還是我的功勞。
怎麼不看看我的墳墓，我已變成秋天的柏樹而結出了果實！”造物者所給予人們的，不會賦予人的才智和能力而是賦予人們的自然本性。
緩的弟弟具備了墨家的禀賦因而能使他成為墨家學人。
緩總認為自己有什麼與衆不同的地方才這樣輕侮他的父親，就跟齊人自以為挖井有功而與飲水的人抓扯扭打一樣，看來如今社會上的人差不多都是像緩這樣貪天之功以為己有的人。
自以為生活中總是這樣，有德行的人卻并不知道這樣的情況，更何況是有道的人啊！古時候人們稱這種貪天之功的做法是違背自然規律而受到刑戮。
聖哲的人安于自然，卻不适應人
我正因為這個緣故才驚惶不已。
”伯昏瞀人說：“你的觀察與分析實在是好啊！你安處自身吧，人們一定會歸附于你了！” 沒有多久伯昏瞀人前去看望列禦寇，看見門外擺滿了鞋子。
伯昏瞀人面朝北方站着，豎着拐杖撐住下巴。
站了一會兒，一句話也沒說就走出去了。
接待賓客的人員告訴了列禦寇，列禦寇提着鞋子，光着腳就跑了出來，趕到門口，說：“先生已經來了，竟不說一句批評指教的話嗎？”伯昏瞀人說：“算了算了，我本來就告訴你說人們将會歸附于你，果真都在歸附你了。
當初我曾責備過你讓人們歸附于你，而你卻始終不能做到讓人們不歸附于你。
你何必用顯迹于外的做法讓人感動而預先就表現得與衆不同呢！必定是内心有所感動方才會動搖你的本性哩，而你又無可奈何。
跟你交遊的人又沒有誰能提醒告誡你，他們的細巧迷惑的言辭，全是毒害人的；沒有誰覺醒沒有誰省悟，怎麼能彼此相互審視詳察！靈巧的人多勞累而聰慧的人多憂患，沒有能耐的人也就沒有什麼追求，填飽肚子就自由自在地遨遊，像沒有纜索飄忽在水中的船隻一樣，這才是心境虛無而自由遨遊的人。
” 鄭人緩也呻吟裘氏之地，祗三年而緩為儒，河潤九裡，澤及三族，使其弟墨。
儒墨相與辯，其父助翟，十年而緩自殺。
其父夢之曰：“使而子為墨者予也。
阖胡嘗視其良，既為秋柏之實矣？”夫造物者之報人也，不報其人而報其人之天。
彼故使彼。
夫人以己為有以異于人以賤其親，齊人之井飲者相捽也。
故曰今之世皆緩也。
自是，有德者以不知也，而況有道者乎！古者謂之遁天之刑。
聖人安其所安，不安其所不安；衆人安其所不安，不安其所安。
莊子曰：“知道易，勿言難。
知而不言，所以之天也；知而言之，所以之人也。
古之人，天而不人。
” 朱泙漫學屠龍于支離益，單千金之家，三年技成而無所用其巧。
聖人以必不必，故無兵；衆人以不必必之，故多兵；順于兵，故行有求。
兵，恃之則亡。
小夫之知，不離苞苴竿牍，敝精神乎蹇淺，而欲兼濟道物，太一形虛。
若是者，迷惑于宇宙，形累不知太初。
彼至人者，歸精神乎無始，而甘冥乎無何有之鄉。
水流乎無形，發洩乎太清。
悲哉乎！汝為知在毫毛，而不知大甯。
【譯文】 鄭國有個名叫緩的人在裘氏地方吟詠誦讀，隻用了三年就成了儒生，像河水滋潤沿岸的土地一樣潤澤着廣遠的地方，他的恩惠還施及三族，并且使他的弟弟成為墨家的學人。
儒家、墨家不能相容而相互争辯，緩的父親則站在墨家一邊。
過了十年緩憤而自殺，他的父親夢見他說：“讓你的兒子成為墨家，還是我的功勞。
怎麼不看看我的墳墓，我已變成秋天的柏樹而結出了果實！”造物者所給予人們的，不會賦予人的才智和能力而是賦予人們的自然本性。
緩的弟弟具備了墨家的禀賦因而能使他成為墨家學人。
緩總認為自己有什麼與衆不同的地方才這樣輕侮他的父親，就跟齊人自以為挖井有功而與飲水的人抓扯扭打一樣，看來如今社會上的人差不多都是像緩這樣貪天之功以為己有的人。
自以為生活中總是這樣，有德行的人卻并不知道這樣的情況，更何況是有道的人啊！古時候人們稱這種貪天之功的做法是違背自然規律而受到刑戮。
聖哲的人安于自然，卻不适應人
