兵令上第二十三
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本篇論述了戰争的目的是“伐暴亂，本仁義，戰國則以立威”。
戰争的實質是“以武為植，以文為種”。
此外，還論述了臨敵布陣的方法、紀律和要求。
兵者，兇器也。
戰者，逆德也。
争者，事之末也。
故王者伐暴亂，本仁義焉。
戰國則以立威，抗敵相圖，而不能廢兵也。
兵器，是殺人的工具。
戰争，是違反道德的行為。
掠奪，是卑鄙的手段。
所以王者讨伐暴亂，是為了申張仁義的。
戰國諸侯為了樹立自己的權威，抵抗外敵侵略，互相圖霸稱雄，因而戰争。
兵者，以武為植，以文為種。
武為表，文為裡。
能審此二者，知勝敗矣。
文所以視利害，辯安危。
武所以犯強敵，力攻守也。
戰争這個問題，軍事是手段，政治是目的。
軍事是現象，政治是本質。
能弄清這二者的關系，就懂得勝敗的道理了。
政治是用來明察利害，辨别安危的。
軍事是用來戰勝強敵，保衛國家的。
專一則勝，離散則敗。
陳以密則固，鋒以疏則達。
畏将甚于敵者勝，卒畏改甚于将者敗。
所以知勝敗者，稱将于敵也，敵與将猶權衡焉。
安靜則治，暴疾則亂。
意志統一就能勝利，離心離德就會失敗。
布陣隊形密集有利于鞏固，行列疏散則便于使用兵器。
士卒畏懼将帥超過畏懼敵人的就能勝利，士卒畏懼敵人超過畏懼将帥的就會失敗，所以要預知勝敗，就可以比較士卒畏敵還是畏将，用這個比較來預見勝敗，就象用秤稱物一樣準确。
将帥沉着，軍隊就會嚴整，将帥急躁，軍隊就會混亂。
出卒陳兵有常令，行伍疏數有常法，先後之次有适宜。
常令者，非追北襲邑攸用也。
前後不次則失也，亂先後斬之。
出兵列陣有一般的法則，隊
戰争的實質是“以武為植，以文為種”。
此外，還論述了臨敵布陣的方法、紀律和要求。
兵者，兇器也。
戰者，逆德也。
争者，事之末也。
故王者伐暴亂，本仁義焉。
戰國則以立威，抗敵相圖，而不能廢兵也。
兵器，是殺人的工具。
戰争，是違反道德的行為。
掠奪，是卑鄙的手段。
所以王者讨伐暴亂，是為了申張仁義的。
戰國諸侯為了樹立自己的權威，抵抗外敵侵略，互相圖霸稱雄，因而戰争。
兵者，以武為植，以文為種。
武為表，文為裡。
能審此二者，知勝敗矣。
文所以視利害，辯安危。
武所以犯強敵，力攻守也。
戰争這個問題，軍事是手段，政治是目的。
軍事是現象，政治是本質。
能弄清這二者的關系，就懂得勝敗的道理了。
政治是用來明察利害，辨别安危的。
軍事是用來戰勝強敵，保衛國家的。
專一則勝，離散則敗。
陳以密則固，鋒以疏則達。
畏将甚于敵者勝，卒畏改甚于将者敗。
所以知勝敗者，稱将于敵也，敵與将猶權衡焉。
安靜則治，暴疾則亂。
意志統一就能勝利，離心離德就會失敗。
布陣隊形密集有利于鞏固，行列疏散則便于使用兵器。
士卒畏懼将帥超過畏懼敵人的就能勝利，士卒畏懼敵人超過畏懼将帥的就會失敗，所以要預知勝敗，就可以比較士卒畏敵還是畏将，用這個比較來預見勝敗，就象用秤稱物一樣準确。
将帥沉着，軍隊就會嚴整，将帥急躁，軍隊就會混亂。
出卒陳兵有常令，行伍疏數有常法，先後之次有适宜。
常令者，非追北襲邑攸用也。
前後不次則失也，亂先後斬之。
出兵列陣有一般的法則，隊
