先 叙 衷 腸
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這本書很特别，題個什麼書名方能表其性質體裁？最初不假思索，沖口而出的，是七個字：《紅樓夢的真故事》。
我的女兒兼助手聽了不大贊成。
為什麼不贊成？我未曾問，自己“反思”，覺得第一字太多，羅嗦；第二詞太死，不靈通，又乏味。
比如單說那個“真”字吧，隻它就會引來質疑：你這“故事”敢保一定“真”嗎？這就要費唇舌了。
我又想改用《紅樓尋夢》四個字。
雖然這個“真”字還可以推敲，但我的本懷确實在此一字上；“真”，從頭到尾永遠是我尋求的最高目标。
若用“尋夢”為題名，那麼所“尋”何“夢”？不是别的，仍然是追索雪芹原著之真，即其本來宗旨與基本精神。
“追索這偉大的宗旨與精神？你有這種資格與才力嗎？”這一問，又把我問得很是慚愧。
說實在的，我若有此神力，我也早就開筆了，等不到今日今時。
那麼，為什麼既有自知之“明”，卻又做此不自揆之事呢？可真是萬言難盡的一個話題。
為避繁詞，姑陳大略—— 現下通行的标準排印本《紅樓夢》，封面上署名的款式是“曹雪芹高鹗著”。
這是個奇怪現象，因為這部名著并非曹、高二人組成了“寫作班子”共同執筆寫出來的。
曹雪芹至少也是有了全部書的草稿，隻未及整個兒編定鈔清傳世——這事實，即由脂硯齋批語中透露的“後半部”“後之三十回”［注一］中的若幹情節、回目、字句，證明雪芹巳有全稿的事實是沒有疑問的。
八十回鈔本形态的本子［注二］至晚在乾隆壬午(二十七年，1762)之際已經流傳了。
而高鹗等人續作了四十回、拼在書後、僞稱“全”本、活字印行乃是乾隆辛亥(五十六年，1791)的事情，兩者先後相去已是三十年，雪芹辭世已久，那種署名“曹雪芹高鹗著”的做法，豈不是一個很大的怪事？ 從高鹗留下來的詩詞文字來看，可知他的思想、氣質、手筆、靈智、境界……與曹雪芹都太不相近，那距離有如秦楚、真似胡越之隔閡。
如此兩個迥異的頭腦心靈，怎麼能在文藝上會是“合作”“共生”的關系？此二人者，縱使其
我的女兒兼助手聽了不大贊成。
為什麼不贊成？我未曾問，自己“反思”，覺得第一字太多，羅嗦；第二詞太死，不靈通，又乏味。
比如單說那個“真”字吧，隻它就會引來質疑：你這“故事”敢保一定“真”嗎？這就要費唇舌了。
我又想改用《紅樓尋夢》四個字。
雖然這個“真”字還可以推敲，但我的本懷确實在此一字上；“真”，從頭到尾永遠是我尋求的最高目标。
若用“尋夢”為題名，那麼所“尋”何“夢”？不是别的，仍然是追索雪芹原著之真，即其本來宗旨與基本精神。
“追索這偉大的宗旨與精神？你有這種資格與才力嗎？”這一問，又把我問得很是慚愧。
說實在的，我若有此神力，我也早就開筆了，等不到今日今時。
那麼，為什麼既有自知之“明”，卻又做此不自揆之事呢？可真是萬言難盡的一個話題。
為避繁詞，姑陳大略—— 現下通行的标準排印本《紅樓夢》，封面上署名的款式是“曹雪芹高鹗著”。
這是個奇怪現象，因為這部名著并非曹、高二人組成了“寫作班子”共同執筆寫出來的。
曹雪芹至少也是有了全部書的草稿，隻未及整個兒編定鈔清傳世——這事實，即由脂硯齋批語中透露的“後半部”“後之三十回”［注一］中的若幹情節、回目、字句，證明雪芹巳有全稿的事實是沒有疑問的。
八十回鈔本形态的本子［注二］至晚在乾隆壬午(二十七年，1762)之際已經流傳了。
而高鹗等人續作了四十回、拼在書後、僞稱“全”本、活字印行乃是乾隆辛亥(五十六年，1791)的事情，兩者先後相去已是三十年，雪芹辭世已久，那種署名“曹雪芹高鹗著”的做法，豈不是一個很大的怪事？ 從高鹗留下來的詩詞文字來看，可知他的思想、氣質、手筆、靈智、境界……與曹雪芹都太不相近，那距離有如秦楚、真似胡越之隔閡。
如此兩個迥異的頭腦心靈，怎麼能在文藝上會是“合作”“共生”的關系？此二人者，縱使其
