卷15 志第5 禮二
關燈
小
中
大
年七月，白衣領禦史中丞何承天奏：
尚書刺：“海鹽公主所生母蔣美人喪。
海鹽公主先離婚，今應成服，撰儀注參詳，宜下二學禮官博士議公主所服輕重。
太學博士顧雅議：‘今既鹹用士禮，便宜同齊衰削杖，布帶疏履，期，禮畢，心喪三年。
’博士周野王議又雲：‘今諸王公主鹹用士禮。
谯王、衡一陽一王為所生太妃皆居重服，則公主情禮，亦宜家中期服為允。
’其博士庾邃之、顔測、殷明、王淵之四人同雅議；何惔、王羅雲二人同野王議。
”如所上台案。
今之諸王，雖行士禮，是施于傍親及自己以下。
至于為帝王所厭，猶一依古典。
又永初三年九月，符修儀亡，廣德三主以餘尊所厭，猶服大功。
海鹽公主體自宸極，當上厭至尊，豈得遂服？台據《經》、傳正文，并引事例，依源責失。
而博士顧雅、周野王等捍不肯怗，方稱“自有宋以來，皇子蕃王，皆無厭降，同之士禮，著于故事。
缌功之服，不廢于末戚，顧獨貶于所生，是申其所輕，奪其所重；奪其所重，豈緣情之謂？”台伏尋聖朝受終于晉，凡所施行，莫不上稽禮文，兼用晉事。
又太元中，晉恭帝時為皇子，服其所生陳氏，練冠縓緣，此則前代施行故事，謹依禮文者也。
又廣德三公主為所生母符修儀服大功，此先君餘尊之所厭者也。
元嘉十三年，第七皇子不服曹婕妤，止于麻衣，此厭乎至尊者也。
博士既不據古，又不依今，背違施行見事，而多作浮辭自衛。
乃雲五帝之時，三王之季。
又言長子去斬衰，除禫杖，皆是古禮，不少今世。
博士雖複引此諸條，無救于失。
又诘台雲“蕃國得遂其私情，此義出何經記？”臣案南谯、衡一陽一太妃并受朝命，為國小君，是以二王得遂其服，豈可為美人比例？尋蕃王得遂者，聖朝之所許也。
皇子公主不得申者，由有厭而然也。
台登重更責失制不得過十日，而複不酬答。
既被催攝二三日，甫輸怗辭。
雖理屈事窮，猶聞義恥服。
臣聞喪紀有制，禮之大經；降殺攸宜，家國舊典。
古之諸侯衆子，猶以尊厭；況在王室，而欲同之士庶。
此之僻謬，不俟言而顯。
太常統寺，曾不研卻，所謂同乎失者，亦未得之。
宜加裁正，弘明國典。
謹案太學博士顧雅、國子助教周野王、博士王羅雲、顔測、殷明、何惔、王淵之、前博士遷員外散騎侍郎庾邃之等，鹹蒙一抽一飾，備位前疑，既不謹守舊文，又不審據前準，遂上背經典，下違故事，率意妄作，自造禮章。
太常臣敬叔位居宗伯，問禮所司，騰述往反，了無研卻，混同茲失，亦宜及咎。
請以見事并免今所居官，解野王領國子助教。
雅、野王初立議乖舛，中執捍愆失，未違十日之限。
雖起一事，合成三愆，羅雲掌押捍失，三人加禁固五年。
诏敬叔白衣領職。
餘如奏。
元嘉二十九年，南平王铄所生母吳淑儀薨。
依禮無服，麻衣練冠，既葬而除。
有司奏：“古者與尊者為體，不得服其私親。
而比世諸侯鹹用士禮，五服之内悉皆成服，于其所生，反不得遂。
”于是皇子皆申母服。
孝武帝孝建元年六月己巳，有司奏：“故第十六皇弟休倩薨夭，年始及殇，追贈谥東平沖王。
服制未有成準，辄下禮官詳議。
”太學博士陸澄議：“案禮有成一人道，則不為殇。
今既追胙土宇，遠崇封秩，圭黻備典，成孰大焉。
典文式昭，殇名去矣。
夫典文垂式，元服表身，猶以免孺子之制，全丈夫之義。
安有名頒爵首，而可服以殇禮！”有司尋澄議無明證，卻使秉正更上。
澄重議：“竊謂贈之為義，所以追加名一器。
故贈公者便成公，贈卿者便成卿。
贈之以王，得不為王乎？然則有在生而封，或既沒而爵，俱受帝命，不為吉兇殊典；同備文物，豈以存亡異數？今玺策鹹秩，是成一人之禮；群後臨哀，非下殇之制。
若喪用成一人，親以殇服，末學含疑，未之或辨。
敢求詳衷如所稱。
”左丞臣羊希參議：“尋澄議，既無畫然前例，不合準據。
案《禮》，子不殇父，臣不殇君。
君父至尊，臣子恩重，不得以幼年而降。
又曰，‘尊同則服其親服’，推此文旨，旁親自宜服殇，所不殇者唯施臣子而已。
”诏可。
孝建元年六月，湘東國刺稱“國太妃以去三十年閏六月二十八日薨。
未詳周忌當在六月？為取七月？勒禮官議正”。
博士丘邁之議：“案吳商議，閏月亡者，應以本正之月為忌。
謂正閏論雖各有所執，商議為允。
宜以今六月為忌。
”左仆射建平王宏謂：“邁之議不可準據。
案晉世及皇代以來，閏月亡者，以閏之後月祥。
宜以來七月為祥忌。
”及大明元年二月，有司又奏：“太常鄱一陽一哀王去年閏三月十八日薨。
今為何月末祥除？”下禮官議正。
博士傅休議：“尋《三禮》，喪遇閏，月數者數閏，歲數者沒閏，閏在期内故也。
鄱一陽一哀王去年閏三月薨，月次節物，則定是四月之分，應以今年四月末為祥。
晉元、明二帝，并以閏二月崩，以閏後月祥，先代成準，則是今比。
” 太常丞庾蔚之議：“禮，正月存親，故有忌日之感。
四時既已變，人情亦已衰，故有二祥之殺。
是則祥忌皆以同月為議，而閏亡者，明年必無其月，不可以無其月而不祥忌，故必宜用閏所附之月。
閏月附正，《公羊》明議，故班固以閏九月為後九月，月名既不殊，天時亦不異。
若用閏之後月，則春夏永革，節候亦舛。
設有人以閏臘月亡者，若用閏後月為祥忌，則祥忌應在後年正月。
祥涉三載，既失周期之義，冬亡而春忌；又乖緻感之本。
譬今年末三十日亡，明年末月小，若以去年二十九日親尚存，則應用後年正朝為忌，此必不然。
則閏亡可知也。
”通關并同蔚之議，三月末祥。
大明五年七月，有司奏：“故永一陽一縣開國侯劉叔子夭喪，年始四歲，傍親服制有疑。
”太學博士虞龢、領軍長史周景遠、司馬硃膺之、前太常丞庾蔚之等議，并雲“宜同成一人之服。
東平沖王服殇，實由追贈，異于已受茅土”。
博士司馬興之議：“應同東平殇服。
”左丞荀萬秋等參議：“南面君國，繼體承家，雖則佩觿，未阙成一人，得君父名也，不容服殇，故雲‘臣不殇君，子不殇父’。
推此，則知傍親故依殇制。
東平沖王已經前議。
若升仕朝列，則為大成，故鄱一陽一哀王追贈太常，親戚不降。
愚謂下殇以上，身居封爵，宜同成一人。
年在無服之殇，以登官為斷。
今永一陽一國臣，自應全服。
至于傍親，宜從殇禮。
”诏：“景遠議為允”。
後廢帝元徽二年七月，有司奏：“第七皇弟訓養母鄭修容喪。
未詳服制，下禮官正議。
”太學博士周山文議：“案庶母慈己者，小寶五月。
鄭玄雲：‘其使養之不命為母子，亦服庶母慈己之服。
’愚謂第七皇弟宜從小寶之制。
”參議并同。
漢、魏廢帝喪親三年之制，而魏世或為舊君服三年者。
至晉太始四年，尚書何桢奏：“故辟舉綱紀吏，不計違适，皆反服舊君齊衰三月。
”于是诏書下其奏，所适無貴賤，悉同依古典。
魏武以正月崩，魏文以其年七月設伎樂百戲，是魏不以喪廢樂也。
晉武帝以來，國有大喪未除，正會亦廢樂。
太安元年，太子喪未除，正會亦廢樂。
穆帝永和中，為中原山陵未修複，頻年會，辄廢樂。
是時太後臨朝，後父褚裒薨，元會又廢樂。
晉世孝武太元六年，為皇後王氏喪，亦廢樂。
宋大喪則廢樂。
漢獻帝建安末，魏武帝作終令曰：“古之葬者，必在瘠薄之地，其規西原上為壽陵。
因高為基，不封不樹。
《周禮》，冢人掌公墓之地，凡諸侯居左右以前，卿大夫居後。
漢制亦謂之陪陵。
其公卿大臣列将有功者，宜陪壽陵。
其廣為兆域，使足相容。
”魏武以送終制衣服四箧，題識其上，春秋冬夏日有不諱，随時以斂；金珥珠玉銅鐵之物，一不得送。
文帝遵奉，無所增加。
及受禅，刻金玺，追加尊号。
不敢開埏，乃為石室，藏玺埏首，示陵中無金銀諸物也。
漢禮明器甚多，自是皆省矣。
文帝黃初三年，又自作終制：“禮，國君即位，為椑，存不忘亡也。
壽陵因山為體，無封無樹，無立寝殿，造圓邑，通神道。
夫葬者，藏也。
欲人之不能見也。
禮不墓祭，欲存亡之不黩也。
皇後及貴人以下，不随王之國者，有終沒，皆葬澗西，前又已表其處矣。
”此诏藏之宗廟，副在尚書、秘書三府，明帝亦遵奉之。
明帝一性一雖崇奢，然未遽營陵墓也。
晉宣帝豫自于首一陽一山為土藏，不墳不樹，作顧命終制，斂以時服，不設明器。
文、景皆謹奉成命，無所加焉。
景帝崩，喪事制度，又依宣帝故事。
武帝泰始四年，文明王皇後崩，将合葬，開崇一陽一陵。
使太尉司馬望奉祭，進皇帝密玺绶于便房神坐。
魏氏金玺，此又儉矣。
泰始二年，诏曰：“昔舜葬蒼梧，農不易畝；禹葬會稽，市不改肆。
上惟祖考清簡之旨，外欲移陵十裡内居人，一切停之。
”江左元、明崇儉，且百度草創，山陵奉終，省約備矣。
成帝鹹康七年，杜後崩。
诏外官五日一入臨，内官旦一入而已。
過葬虞祭禮畢止。
有司奏；“大行皇後陵所作兇門柏曆，門号顯一陽一端門。
”诏曰：“門如所處，兇門柏曆，大為煩費，停之。
”案蔡谟說，以二瓦器盛死者之祭，系于木表，以葦席置于庭中近南，名為重。
今之兇門，是其象也。
《禮》，既虞而作主。
今未葬，未有主
海鹽公主先離婚，今應成服，撰儀注參詳，宜下二學禮官博士議公主所服輕重。
太學博士顧雅議：‘今既鹹用士禮，便宜同齊衰削杖，布帶疏履，期，禮畢，心喪三年。
’博士周野王議又雲：‘今諸王公主鹹用士禮。
谯王、衡一陽一王為所生太妃皆居重服，則公主情禮，亦宜家中期服為允。
’其博士庾邃之、顔測、殷明、王淵之四人同雅議；何惔、王羅雲二人同野王議。
”如所上台案。
今之諸王，雖行士禮，是施于傍親及自己以下。
至于為帝王所厭，猶一依古典。
又永初三年九月，符修儀亡，廣德三主以餘尊所厭，猶服大功。
海鹽公主體自宸極，當上厭至尊，豈得遂服？台據《經》、傳正文，并引事例，依源責失。
而博士顧雅、周野王等捍不肯怗，方稱“自有宋以來，皇子蕃王，皆無厭降，同之士禮，著于故事。
缌功之服，不廢于末戚，顧獨貶于所生，是申其所輕，奪其所重；奪其所重，豈緣情之謂？”台伏尋聖朝受終于晉，凡所施行，莫不上稽禮文，兼用晉事。
又太元中，晉恭帝時為皇子，服其所生陳氏，練冠縓緣，此則前代施行故事，謹依禮文者也。
又廣德三公主為所生母符修儀服大功，此先君餘尊之所厭者也。
元嘉十三年，第七皇子不服曹婕妤，止于麻衣，此厭乎至尊者也。
博士既不據古，又不依今，背違施行見事，而多作浮辭自衛。
乃雲五帝之時，三王之季。
又言長子去斬衰，除禫杖，皆是古禮，不少今世。
博士雖複引此諸條，無救于失。
又诘台雲“蕃國得遂其私情，此義出何經記？”臣案南谯、衡一陽一太妃并受朝命，為國小君，是以二王得遂其服，豈可為美人比例？尋蕃王得遂者，聖朝之所許也。
皇子公主不得申者，由有厭而然也。
台登重更責失制不得過十日，而複不酬答。
既被催攝二三日，甫輸怗辭。
雖理屈事窮，猶聞義恥服。
臣聞喪紀有制，禮之大經；降殺攸宜，家國舊典。
古之諸侯衆子，猶以尊厭；況在王室，而欲同之士庶。
此之僻謬，不俟言而顯。
太常統寺，曾不研卻，所謂同乎失者，亦未得之。
宜加裁正，弘明國典。
謹案太學博士顧雅、國子助教周野王、博士王羅雲、顔測、殷明、何惔、王淵之、前博士遷員外散騎侍郎庾邃之等，鹹蒙一抽一飾，備位前疑，既不謹守舊文，又不審據前準，遂上背經典，下違故事，率意妄作，自造禮章。
太常臣敬叔位居宗伯，問禮所司，騰述往反，了無研卻，混同茲失，亦宜及咎。
請以見事并免今所居官，解野王領國子助教。
雅、野王初立議乖舛，中執捍愆失，未違十日之限。
雖起一事，合成三愆，羅雲掌押捍失，三人加禁固五年。
诏敬叔白衣領職。
餘如奏。
元嘉二十九年，南平王铄所生母吳淑儀薨。
依禮無服，麻衣練冠，既葬而除。
有司奏：“古者與尊者為體，不得服其私親。
而比世諸侯鹹用士禮，五服之内悉皆成服，于其所生，反不得遂。
”于是皇子皆申母服。
孝武帝孝建元年六月己巳，有司奏：“故第十六皇弟休倩薨夭，年始及殇，追贈谥東平沖王。
服制未有成準，辄下禮官詳議。
”太學博士陸澄議：“案禮有成一人道，則不為殇。
今既追胙土宇，遠崇封秩，圭黻備典，成孰大焉。
典文式昭，殇名去矣。
夫典文垂式，元服表身，猶以免孺子之制，全丈夫之義。
安有名頒爵首，而可服以殇禮！”有司尋澄議無明證，卻使秉正更上。
澄重議：“竊謂贈之為義，所以追加名一器。
故贈公者便成公，贈卿者便成卿。
贈之以王，得不為王乎？然則有在生而封，或既沒而爵，俱受帝命，不為吉兇殊典；同備文物，豈以存亡異數？今玺策鹹秩，是成一人之禮；群後臨哀，非下殇之制。
若喪用成一人，親以殇服，末學含疑，未之或辨。
敢求詳衷如所稱。
”左丞臣羊希參議：“尋澄議，既無畫然前例，不合準據。
案《禮》，子不殇父，臣不殇君。
君父至尊，臣子恩重，不得以幼年而降。
又曰，‘尊同則服其親服’，推此文旨，旁親自宜服殇，所不殇者唯施臣子而已。
”诏可。
孝建元年六月，湘東國刺稱“國太妃以去三十年閏六月二十八日薨。
未詳周忌當在六月？為取七月？勒禮官議正”。
博士丘邁之議：“案吳商議，閏月亡者，應以本正之月為忌。
謂正閏論雖各有所執，商議為允。
宜以今六月為忌。
”左仆射建平王宏謂：“邁之議不可準據。
案晉世及皇代以來，閏月亡者，以閏之後月祥。
宜以來七月為祥忌。
”及大明元年二月，有司又奏：“太常鄱一陽一哀王去年閏三月十八日薨。
今為何月末祥除？”下禮官議正。
博士傅休議：“尋《三禮》，喪遇閏，月數者數閏，歲數者沒閏，閏在期内故也。
鄱一陽一哀王去年閏三月薨，月次節物，則定是四月之分，應以今年四月末為祥。
晉元、明二帝，并以閏二月崩，以閏後月祥，先代成準，則是今比。
” 太常丞庾蔚之議：“禮，正月存親，故有忌日之感。
四時既已變，人情亦已衰，故有二祥之殺。
是則祥忌皆以同月為議，而閏亡者，明年必無其月，不可以無其月而不祥忌，故必宜用閏所附之月。
閏月附正，《公羊》明議，故班固以閏九月為後九月，月名既不殊，天時亦不異。
若用閏之後月，則春夏永革，節候亦舛。
設有人以閏臘月亡者，若用閏後月為祥忌，則祥忌應在後年正月。
祥涉三載，既失周期之義，冬亡而春忌；又乖緻感之本。
譬今年末三十日亡，明年末月小，若以去年二十九日親尚存，則應用後年正朝為忌，此必不然。
則閏亡可知也。
”通關并同蔚之議，三月末祥。
大明五年七月，有司奏：“故永一陽一縣開國侯劉叔子夭喪，年始四歲，傍親服制有疑。
”太學博士虞龢、領軍長史周景遠、司馬硃膺之、前太常丞庾蔚之等議，并雲“宜同成一人之服。
東平沖王服殇，實由追贈，異于已受茅土”。
博士司馬興之議：“應同東平殇服。
”左丞荀萬秋等參議：“南面君國，繼體承家，雖則佩觿，未阙成一人，得君父名也，不容服殇，故雲‘臣不殇君，子不殇父’。
推此，則知傍親故依殇制。
東平沖王已經前議。
若升仕朝列，則為大成，故鄱一陽一哀王追贈太常，親戚不降。
愚謂下殇以上，身居封爵，宜同成一人。
年在無服之殇，以登官為斷。
今永一陽一國臣，自應全服。
至于傍親，宜從殇禮。
”诏：“景遠議為允”。
後廢帝元徽二年七月，有司奏：“第七皇弟訓養母鄭修容喪。
未詳服制，下禮官正議。
”太學博士周山文議：“案庶母慈己者，小寶五月。
鄭玄雲：‘其使養之不命為母子，亦服庶母慈己之服。
’愚謂第七皇弟宜從小寶之制。
”參議并同。
漢、魏廢帝喪親三年之制，而魏世或為舊君服三年者。
至晉太始四年，尚書何桢奏：“故辟舉綱紀吏，不計違适，皆反服舊君齊衰三月。
”于是诏書下其奏，所适無貴賤，悉同依古典。
魏武以正月崩，魏文以其年七月設伎樂百戲，是魏不以喪廢樂也。
晉武帝以來，國有大喪未除，正會亦廢樂。
太安元年，太子喪未除，正會亦廢樂。
穆帝永和中，為中原山陵未修複，頻年會，辄廢樂。
是時太後臨朝，後父褚裒薨，元會又廢樂。
晉世孝武太元六年，為皇後王氏喪，亦廢樂。
宋大喪則廢樂。
漢獻帝建安末，魏武帝作終令曰：“古之葬者，必在瘠薄之地，其規西原上為壽陵。
因高為基，不封不樹。
《周禮》，冢人掌公墓之地，凡諸侯居左右以前，卿大夫居後。
漢制亦謂之陪陵。
其公卿大臣列将有功者，宜陪壽陵。
其廣為兆域，使足相容。
”魏武以送終制衣服四箧，題識其上，春秋冬夏日有不諱，随時以斂；金珥珠玉銅鐵之物，一不得送。
文帝遵奉，無所增加。
及受禅，刻金玺，追加尊号。
不敢開埏，乃為石室，藏玺埏首，示陵中無金銀諸物也。
漢禮明器甚多，自是皆省矣。
文帝黃初三年，又自作終制：“禮，國君即位，為椑，存不忘亡也。
壽陵因山為體，無封無樹，無立寝殿，造圓邑，通神道。
夫葬者，藏也。
欲人之不能見也。
禮不墓祭，欲存亡之不黩也。
皇後及貴人以下，不随王之國者，有終沒，皆葬澗西，前又已表其處矣。
”此诏藏之宗廟，副在尚書、秘書三府，明帝亦遵奉之。
明帝一性一雖崇奢，然未遽營陵墓也。
晉宣帝豫自于首一陽一山為土藏，不墳不樹，作顧命終制，斂以時服，不設明器。
文、景皆謹奉成命，無所加焉。
景帝崩，喪事制度，又依宣帝故事。
武帝泰始四年，文明王皇後崩，将合葬，開崇一陽一陵。
使太尉司馬望奉祭，進皇帝密玺绶于便房神坐。
魏氏金玺，此又儉矣。
泰始二年，诏曰：“昔舜葬蒼梧，農不易畝；禹葬會稽，市不改肆。
上惟祖考清簡之旨，外欲移陵十裡内居人，一切停之。
”江左元、明崇儉，且百度草創，山陵奉終，省約備矣。
成帝鹹康七年，杜後崩。
诏外官五日一入臨，内官旦一入而已。
過葬虞祭禮畢止。
有司奏；“大行皇後陵所作兇門柏曆，門号顯一陽一端門。
”诏曰：“門如所處，兇門柏曆，大為煩費，停之。
”案蔡谟說，以二瓦器盛死者之祭，系于木表，以葦席置于庭中近南，名為重。
今之兇門，是其象也。
《禮》，既虞而作主。
今未葬，未有主
