卷15 志第5 禮二
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以下皆随禦除服。
自漢文用權禮，無複□禁，曆代遵用之。
至晉孝武崩，太傅錄尚書會稽王道子議：“山陵之後通婚嫁，不得作樂，以一期為限。
”宋高祖崩，葬畢，吏民至于宮掖，悉通樂，唯殿内禁。
宋武帝永初元年，黃門侍郎王準之議：“鄭玄喪制二十七月而終，學者多雲得禮。
晉初用王肅議，祥禫共月，遂以為制。
江左以來，唯晉朝施用；搢紳之士，猶多遵玄議。
宜使朝野一體。
”诏可。
晉惠帝永康元年，愍懷太子薨，帝依禮服長子三年，群臣服齊衰期。
晉孝武太元二十一年，孝武帝崩，李太後制三年之制。
宋武帝永初三年，武帝崩，蕭太後制三年之服。
晉惠帝太安元年三月，皇太孫尚薨。
有司奏：“禦服齊衰期。
”诏通議。
散騎常侍謝衡以為諸侯之太子，誓與未誓，尊卑體殊，《喪服》雲，為嫡子長殇，謂未誓也；已誓則不殇也。
中書令卞粹曰：“太子始生，故已尊重，不待命誓。
若衡議已誓不殇，則元服之子，當斬衰三年；未誓而殇，則雖十九，當大功九月。
誓與未誓，其為升降也微；斬與大功，其為輕重也遠。
而今注雲，諸侯不降嫡殇，重嫌于無，以大功為重嫡之服。
大功為重嫡之服，則雖誓，無複有三年之理明矣。
男能奉衛社稷，女能奉婦道，各以可成之年，而有已成之事，故可無殇，非孩龀之謂也。
謂殇後者，尊之如父，猶無所加，而止殇服。
況以天子之尊，為無服之殇，行成一人之制邪！凡諸宜重之殇，皆士大夫不加服，而令至尊獨居其重，未之前聞也。
”博士蔡克同粹。
秘書監摯虞議：“太子初生，舉以成一人之禮，則殇理除矣。
太孫亦體君重，由位成而服全，非以年也。
天子無服殇之儀，絕期故也。
”于是禦史以上皆服齊衰。
晉康帝建元元年正月晦，成恭杜皇後周忌。
有司奏；“至尊期年應改服。
”诏曰：“君親，名教之重也。
權制出于近代耳。
”于是素服如舊，非漢、魏之典。
晉孝武太元九年，崇德太後褚氏崩。
後于帝為從嫂，或疑其服。
太學博士徐藻議：“資父事君而敬同。
又《禮》傳，其夫屬乎父道者，妻皆母道也。
則夫屬君道，妻亦後道矣。
服後宜以資母一之義。
魯譏逆祀，以明尊尊。
今上躬奉康、穆、哀皇及靖後之祀，緻敬同于所天，豈可敬之以君道，而服廢于本親！謂應服齊衰期。
”于是帝制期服。
晉安帝隆安四年，太皇太後李氏崩。
尚書祠部郎徐廣議：“太皇太後名位允正，體同皇極，理制備盡，情禮彌申。
《一陽一秋》之義，母以子貴。
既稱夫人，禮服從正。
故成風顯夫人之号，昭公服三年之喪。
子于父之所生，體尊義重。
且禮祖不厭孫，宜遂服無屈。
而緣情立制，若嫌明文不存，則疑斯從重。
謂應同于為祖母後齊衰期。
永安皇後無服，但一舉哀。
百官亦一期。
”诏可。
宋文帝元嘉十七年七月壬子，元皇後崩。
兼司徒給事中劉溫持節監喪。
神虎門設兇門柏曆至西上皞，皇太子于東宮崇正殿及永福省并設廬。
諸皇子未有府第者，于西廨設廬。
元嘉十七年，元皇後崩。
皇太子心喪三年。
禮心喪者，有禫無禫，禮無成文，世或兩行。
皇太子心喪畢，诏使博議。
有司奏：“喪禮有礻覃，以祥變有漸，不宜便除即吉，故其間服以ＦＨ缟也。
心喪已經十三月，大祥十五月，祥禫變除，禮畢餘一期，不應複有禫。
宣下以為永制。
”诏可。
孝武孝建三年三月，有司奏：“故散騎常侍、右光祿大夫、開府儀同三司義一陽一王師王偃喪逝。
至尊為服缌三月，成服，仍即公除。
至三月竟，未詳當除服與不？又皇後依朝制一服心喪，行喪三十日公除。
至祖葬日，臨喪當著何服？又舊事，皇後心喪，服終除之日，更還著未公除時服，然後就除。
未詳今皇後除心制日，當依舊更服？為但釋心制中所著布素而已？勒禮官處正。
”太學博士王膺之議：“尊卑殊制，輕重有級，五服雖同，降厭則異。
禮，天子止降旁親；外舅缌麻，本在服例，但衰绖不可臨朝飨，故有公除之議。
雖釋衰襲冕，尚有缌麻之制。
愚謂至尊服三月既竟，猶宜除釋。
”又議：“吉兇異容，情禮相稱。
皇後一月之限雖過，二功之服已釋。
哀情所極，莫深于一屍一柩，親見之重，不可以無服。
案周禮，為兄弟既除喪已，及其葬也，反服其服。
輕喪雖除，猶齊衰以臨葬。
舉輕明重，則其理可知也。
愚謂王右光祿祖葬之日，皇後宜反齊衰。
”又議：“喪禮即遠，變除漸輕；情與日殺，服随時改。
權禮既行，服制已變，豈容終除之日，而更重服乎？案晉泰始三年，武帝以期除之月，欲反重服拜陵，頻诏勤勤，思申棘心。
于時朝議譬執，亦遂不果。
愚謂皇後終除之日，不宜還著重服，直當釋除布素而已。
”太常丞硃膺之議：“凡雲公除，非全除之稱。
今朝臣私一服，亦有公除，猶自窮其本制。
膺之雲，晉武拜陵不遂反服，此時是權制。
既除衰麻，不可以重制耳，與公除不同。
愚謂皇後除心制日，宜如舊反服未公除時服，以申創巨之情。
”餘同膺之議。
國子助教蘇玮生議：“案三日成服即除，及皇後行喪三十日，禮無其文。
若并謂之公除，則可粗相依準。
凡諸公除之設，蓋以王制奪禮。
葬及祥除，皆宜反服。
未有服之于前，不除于後。
雖有齊斬重制，猶為功缌除喪。
夫公除暫奪，豈可遂以即吉邪？愚謂至尊三月服竟，故應依禮除釋。
皇後臨祖，及一周祥除，并宜反服齊衰。
”尚書令、中軍将軍建平王宏議謂：“至尊缌制終，止舉哀而已，不須釋服。
”餘同硃膺之議。
前祠部郎中周景遠議：“權事變禮，五服俱革，缌麻輕制，不容獨異。
”謂：“至尊既已公除，至三月竟，不複有除釋之義。
”其餘同硃膺之議。
重加研詳，以宏議為允。
诏可。
大明二年正月，有司奏：“故右光祿大夫王偃喪，依格皇後服期，心喪三年，應再周來二月晦。
檢元嘉十九年舊事，武康公主出适，二十五月心制終盡，從禮即吉。
昔國哀再周，孝建二年二月，其月末，諸公主心制終，則應從吉。
于時猶心禫素衣，二十七月乃除，二事不同。
”領儀曹郎硃膺之議：“詳尋禮文，心喪不應有禫，皇代考檢，已為定制。
元嘉季年，禍難深酷，聖心天至，喪紀過哀。
是以出适公主，還同在室，即情變禮，非革舊章。
今皇後二月晦，宜依元嘉十九年制，釋素即吉。
”文帝元嘉十五年，皇太子妃祖父右光祿大夫殷和喪，變除之禮，儀同皇後。
晉孝武太元十五年，淑媛陳氏卒，皇太子所生也。
有司參詳母以子貴，贈淑媛為夫人，置家令典喪事。
太子前衛率徐邈議：“《喪服》傳稱，與尊者為體，則不服其私親。
又君父所不服，子亦不敢服。
故王公妾子服其所生母，練冠麻衣，既葬而除。
非五服之常，則謂之無服。
”從之。
宋孝武大明五年閏月，皇太子妃薨。
樟木為榇，号曰樟宮。
載以龍輴。
造陵于龍山，置大匠卿斷草，司空告後土，謂葬曰山茔。
祔文元皇後廟之一陰一室，在正堂後壁之外，北向。
禦服大功九月，設位太極東宮堂殿。
中監、黃門侍郎、仆射并從服。
從服者，禦服衰乃從服，他日則否。
宮臣服齊衰三月，其居宮者處甯假。
大明五年閏月，有司奏：“依禮皇太後服太子妃小寶五月，皇後大功九月。
”右丞徐爰參議：“宮人從服者，若二禦哭臨應著衰時，從服者悉著衰，非其日如常儀。
太子既有妃期服，诏見之日，還著公服。
若至尊非哭臨日幸東宮，太子見亦如之。
宮臣見至尊，皆著硃衣。
”大明五年閏月，有司奏：“皇太子妃薨，至尊、皇後并服大功九月，皇太後小寶五月，未詳二禦何當得作鼓吹及樂？”博士司馬興之議：“案《禮》，‘齊衰大功之喪，三月不從政。
’今臨軒拜授，則人君之大典，今古既異，賒促不同。
愚謂皇太子妃祔廟之後，便可臨軒作樂及鼓吹。
”右丞徐爰議：“皇太子妃雖未山茔，臨軒拜官，舊不為礙。
梓棺在殡，應縣而不作。
祔後三禦樂，宜使學官拟禮上。
”興之又議：“案禮，大功至則辟琴瑟，誠無自奏之理。
但王者體大，理絕凡庶。
故漢文既葬，悉皆複吉，唯縣而不樂，以此表哀。
今準其輕重，侔其降殺，則下流大功，不容撤樂以終服。
夫金石賓飨之禮，箫管警塗之衛，實人君之盛典，當一陽一之威飾，固亦不可久廢于朝。
又禮無天王服嫡婦之文，直後學推貴嫡之義耳。
既已制一服成喪，虛懸終窆，亦足以甄崇冢正，标明禮歸矣。
”爰參議，皇太子期服内，不合作樂及鼓吹。
明帝泰始中，陳貴妃父金寶卒，貴妃制一服三十日滿，公除。
晉穆帝時，東海國言哀王薨逾年，嗣王乃來繼，不複追服，群臣皆已反吉，國妃亦宜同除。
诏曰：“朝廷所以從權制者，以王事奪之，非為變禮也。
婦人傳重義大，若從權制，義将安托？”于是國妃終三年之制。
孫盛曰：“廢三年之禮，開偷薄之源，漢、魏失之大者也。
今若以丈夫宜奪以王事，婦人可終本服，是為吉兇之儀，雜陳于宮寝；彩素之制，乖異于内外，無乃情禮俱違，哀樂失所乎！蕃國寡務，宜如聖典，可無疑矣。
” 宋文帝元嘉四年八月，太傅長沙景王神主随子南兗州刺史義欣鎮廣陵，備所加殊禮下船。
及至鎮，入行廟。
大司馬臨川烈武王神主随子荊州刺史義慶江陵，亦如之。
元嘉二十三
自漢文用權禮，無複□禁，曆代遵用之。
至晉孝武崩，太傅錄尚書會稽王道子議：“山陵之後通婚嫁，不得作樂，以一期為限。
”宋高祖崩，葬畢，吏民至于宮掖，悉通樂，唯殿内禁。
宋武帝永初元年，黃門侍郎王準之議：“鄭玄喪制二十七月而終，學者多雲得禮。
晉初用王肅議，祥禫共月，遂以為制。
江左以來，唯晉朝施用；搢紳之士，猶多遵玄議。
宜使朝野一體。
”诏可。
晉惠帝永康元年，愍懷太子薨，帝依禮服長子三年，群臣服齊衰期。
晉孝武太元二十一年，孝武帝崩，李太後制三年之制。
宋武帝永初三年，武帝崩，蕭太後制三年之服。
晉惠帝太安元年三月，皇太孫尚薨。
有司奏：“禦服齊衰期。
”诏通議。
散騎常侍謝衡以為諸侯之太子，誓與未誓，尊卑體殊，《喪服》雲，為嫡子長殇，謂未誓也；已誓則不殇也。
中書令卞粹曰：“太子始生，故已尊重，不待命誓。
若衡議已誓不殇，則元服之子，當斬衰三年；未誓而殇，則雖十九，當大功九月。
誓與未誓，其為升降也微；斬與大功，其為輕重也遠。
而今注雲，諸侯不降嫡殇，重嫌于無，以大功為重嫡之服。
大功為重嫡之服，則雖誓，無複有三年之理明矣。
男能奉衛社稷，女能奉婦道，各以可成之年，而有已成之事，故可無殇，非孩龀之謂也。
謂殇後者，尊之如父，猶無所加，而止殇服。
況以天子之尊，為無服之殇，行成一人之制邪！凡諸宜重之殇，皆士大夫不加服，而令至尊獨居其重，未之前聞也。
”博士蔡克同粹。
秘書監摯虞議：“太子初生，舉以成一人之禮，則殇理除矣。
太孫亦體君重，由位成而服全，非以年也。
天子無服殇之儀，絕期故也。
”于是禦史以上皆服齊衰。
晉康帝建元元年正月晦，成恭杜皇後周忌。
有司奏；“至尊期年應改服。
”诏曰：“君親，名教之重也。
權制出于近代耳。
”于是素服如舊，非漢、魏之典。
晉孝武太元九年，崇德太後褚氏崩。
後于帝為從嫂，或疑其服。
太學博士徐藻議：“資父事君而敬同。
又《禮》傳，其夫屬乎父道者，妻皆母道也。
則夫屬君道，妻亦後道矣。
服後宜以資母一之義。
魯譏逆祀，以明尊尊。
今上躬奉康、穆、哀皇及靖後之祀，緻敬同于所天，豈可敬之以君道，而服廢于本親！謂應服齊衰期。
”于是帝制期服。
晉安帝隆安四年，太皇太後李氏崩。
尚書祠部郎徐廣議：“太皇太後名位允正，體同皇極，理制備盡，情禮彌申。
《一陽一秋》之義，母以子貴。
既稱夫人，禮服從正。
故成風顯夫人之号，昭公服三年之喪。
子于父之所生，體尊義重。
且禮祖不厭孫，宜遂服無屈。
而緣情立制，若嫌明文不存，則疑斯從重。
謂應同于為祖母後齊衰期。
永安皇後無服，但一舉哀。
百官亦一期。
”诏可。
宋文帝元嘉十七年七月壬子，元皇後崩。
兼司徒給事中劉溫持節監喪。
神虎門設兇門柏曆至西上皞，皇太子于東宮崇正殿及永福省并設廬。
諸皇子未有府第者，于西廨設廬。
元嘉十七年，元皇後崩。
皇太子心喪三年。
禮心喪者，有禫無禫，禮無成文，世或兩行。
皇太子心喪畢，诏使博議。
有司奏：“喪禮有礻覃，以祥變有漸，不宜便除即吉，故其間服以ＦＨ缟也。
心喪已經十三月，大祥十五月，祥禫變除，禮畢餘一期，不應複有禫。
宣下以為永制。
”诏可。
孝武孝建三年三月，有司奏：“故散騎常侍、右光祿大夫、開府儀同三司義一陽一王師王偃喪逝。
至尊為服缌三月，成服，仍即公除。
至三月竟，未詳當除服與不？又皇後依朝制一服心喪，行喪三十日公除。
至祖葬日，臨喪當著何服？又舊事，皇後心喪，服終除之日，更還著未公除時服，然後就除。
未詳今皇後除心制日，當依舊更服？為但釋心制中所著布素而已？勒禮官處正。
”太學博士王膺之議：“尊卑殊制，輕重有級，五服雖同，降厭則異。
禮，天子止降旁親；外舅缌麻，本在服例，但衰绖不可臨朝飨，故有公除之議。
雖釋衰襲冕，尚有缌麻之制。
愚謂至尊服三月既竟，猶宜除釋。
”又議：“吉兇異容，情禮相稱。
皇後一月之限雖過，二功之服已釋。
哀情所極，莫深于一屍一柩，親見之重，不可以無服。
案周禮，為兄弟既除喪已，及其葬也，反服其服。
輕喪雖除，猶齊衰以臨葬。
舉輕明重，則其理可知也。
愚謂王右光祿祖葬之日，皇後宜反齊衰。
”又議：“喪禮即遠，變除漸輕；情與日殺，服随時改。
權禮既行，服制已變，豈容終除之日，而更重服乎？案晉泰始三年，武帝以期除之月，欲反重服拜陵，頻诏勤勤，思申棘心。
于時朝議譬執，亦遂不果。
愚謂皇後終除之日，不宜還著重服，直當釋除布素而已。
”太常丞硃膺之議：“凡雲公除，非全除之稱。
今朝臣私一服，亦有公除，猶自窮其本制。
膺之雲，晉武拜陵不遂反服，此時是權制。
既除衰麻，不可以重制耳，與公除不同。
愚謂皇後除心制日，宜如舊反服未公除時服，以申創巨之情。
”餘同膺之議。
國子助教蘇玮生議：“案三日成服即除，及皇後行喪三十日，禮無其文。
若并謂之公除，則可粗相依準。
凡諸公除之設，蓋以王制奪禮。
葬及祥除，皆宜反服。
未有服之于前，不除于後。
雖有齊斬重制，猶為功缌除喪。
夫公除暫奪，豈可遂以即吉邪？愚謂至尊三月服竟，故應依禮除釋。
皇後臨祖，及一周祥除，并宜反服齊衰。
”尚書令、中軍将軍建平王宏議謂：“至尊缌制終，止舉哀而已，不須釋服。
”餘同硃膺之議。
前祠部郎中周景遠議：“權事變禮，五服俱革，缌麻輕制，不容獨異。
”謂：“至尊既已公除，至三月竟，不複有除釋之義。
”其餘同硃膺之議。
重加研詳，以宏議為允。
诏可。
大明二年正月，有司奏：“故右光祿大夫王偃喪，依格皇後服期，心喪三年，應再周來二月晦。
檢元嘉十九年舊事，武康公主出适，二十五月心制終盡，從禮即吉。
昔國哀再周，孝建二年二月，其月末，諸公主心制終，則應從吉。
于時猶心禫素衣，二十七月乃除，二事不同。
”領儀曹郎硃膺之議：“詳尋禮文，心喪不應有禫，皇代考檢，已為定制。
元嘉季年，禍難深酷，聖心天至，喪紀過哀。
是以出适公主，還同在室，即情變禮，非革舊章。
今皇後二月晦，宜依元嘉十九年制，釋素即吉。
”文帝元嘉十五年，皇太子妃祖父右光祿大夫殷和喪，變除之禮，儀同皇後。
晉孝武太元十五年，淑媛陳氏卒，皇太子所生也。
有司參詳母以子貴，贈淑媛為夫人，置家令典喪事。
太子前衛率徐邈議：“《喪服》傳稱，與尊者為體，則不服其私親。
又君父所不服，子亦不敢服。
故王公妾子服其所生母，練冠麻衣，既葬而除。
非五服之常，則謂之無服。
”從之。
宋孝武大明五年閏月，皇太子妃薨。
樟木為榇，号曰樟宮。
載以龍輴。
造陵于龍山，置大匠卿斷草，司空告後土，謂葬曰山茔。
祔文元皇後廟之一陰一室，在正堂後壁之外，北向。
禦服大功九月，設位太極東宮堂殿。
中監、黃門侍郎、仆射并從服。
從服者，禦服衰乃從服，他日則否。
宮臣服齊衰三月，其居宮者處甯假。
大明五年閏月，有司奏：“依禮皇太後服太子妃小寶五月，皇後大功九月。
”右丞徐爰參議：“宮人從服者，若二禦哭臨應著衰時，從服者悉著衰，非其日如常儀。
太子既有妃期服，诏見之日，還著公服。
若至尊非哭臨日幸東宮，太子見亦如之。
宮臣見至尊，皆著硃衣。
”大明五年閏月，有司奏：“皇太子妃薨，至尊、皇後并服大功九月，皇太後小寶五月，未詳二禦何當得作鼓吹及樂？”博士司馬興之議：“案《禮》，‘齊衰大功之喪，三月不從政。
’今臨軒拜授，則人君之大典，今古既異，賒促不同。
愚謂皇太子妃祔廟之後，便可臨軒作樂及鼓吹。
”右丞徐爰議：“皇太子妃雖未山茔，臨軒拜官，舊不為礙。
梓棺在殡，應縣而不作。
祔後三禦樂，宜使學官拟禮上。
”興之又議：“案禮，大功至則辟琴瑟，誠無自奏之理。
但王者體大，理絕凡庶。
故漢文既葬，悉皆複吉，唯縣而不樂，以此表哀。
今準其輕重，侔其降殺，則下流大功，不容撤樂以終服。
夫金石賓飨之禮，箫管警塗之衛，實人君之盛典，當一陽一之威飾，固亦不可久廢于朝。
又禮無天王服嫡婦之文，直後學推貴嫡之義耳。
既已制一服成喪，虛懸終窆，亦足以甄崇冢正，标明禮歸矣。
”爰參議，皇太子期服内，不合作樂及鼓吹。
明帝泰始中，陳貴妃父金寶卒，貴妃制一服三十日滿，公除。
晉穆帝時，東海國言哀王薨逾年，嗣王乃來繼，不複追服，群臣皆已反吉，國妃亦宜同除。
诏曰：“朝廷所以從權制者，以王事奪之，非為變禮也。
婦人傳重義大，若從權制，義将安托？”于是國妃終三年之制。
孫盛曰：“廢三年之禮，開偷薄之源，漢、魏失之大者也。
今若以丈夫宜奪以王事，婦人可終本服，是為吉兇之儀，雜陳于宮寝；彩素之制，乖異于内外，無乃情禮俱違，哀樂失所乎！蕃國寡務，宜如聖典，可無疑矣。
” 宋文帝元嘉四年八月，太傅長沙景王神主随子南兗州刺史義欣鎮廣陵，備所加殊禮下船。
及至鎮，入行廟。
大司馬臨川烈武王神主随子荊州刺史義慶江陵，亦如之。
元嘉二十三
