第十九章 鼓音笛韻（下）
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一種中華文化的靈智高層造詣，是中華哲理美學的重要組成部分。
這樣，當我們讀《紅樓》時，除了“鼓音”的“中”“邊”變化之美，也就享受到了“笛韻”的悠揚之境。
雪芹之筆，總是帶着那滋潤心神的“水音”，又不喧嚣，不小家氣(有的吹笛者吹得像啁啾鳥語，一片短促的噪音，而目為“能手”)，其韻遠而愈清，高而愈爽。
這是個文境的大題目，但我隻說了一堆“空話”，卻不知道該當怎樣“舉個例子”來“說明”我那一番理論。
因為這實在是一種空靈的感受，很難用文字“解說”，中國講究“意會”，不可“言傳”，禅家講究斷絕語言文字“障”，求當下領悟，——都是由于“難以言說”、“一說便不是”之故。
勉強提個“例證”吧，在同一回與相連一回書文中，鼓音笛韻交相疊奏，其聲動人醉人的，似乎可舉第四十三、四十四兩回精采的筆墨。
讓我們甯心淨慮，抛開那些“先入”的雜言俗說，專一緻志地來賞會雪芹這一大段文章—— 在蒙古王府本、戚序本這一型系的古鈔本中，前回回後有一“回尾聯”，寫道是: 攢金祝壽家常樂，素服焚香無限情! 隻看這十四個字，便好極了，真是一派中華文境的氣息與氣派。
這事由老太太要為鳳姐作壽日引起，而且大戶學小家，出個新花樣“湊份子”。
這一層，便寫來原原委委，曲曲折折，真是引人入勝之至——如何召聚，如何分等，如何承奉，如何熙鳳收集内藏“揭鬼”，如何丫鬟學會小家子話——直到尤氏最後把幾份暗還了，包括周、趙二位姨娘“兩個苦瓠子”，苦瓠子還不敢收……。
隻這一件，便寫得如此好看煞人!——但你可領會到:這都是“鼓邊”，一句過壽日“鼓心”還沒打呢。
一切齊備了，老太太新花廳上小戲等等，也都準備停當了，就等開戲了，這要擊“鼓心”了吧?誰知不然!那寶玉卻渾身素服，一語不發，出了園後門，跨上馬，一彎腰跑下去了! 自此，從園後門直到北門外，過了葦塘，找到水仙庵……，就暫别了“鼓音”，隻聽得悠揚的“笛韻”傳入我們耳際心間了。
你看，寶玉入庵，先就見的是洛神的塑像，引了曹子建的賦中名句，驚鴻照影，泫然淚下。
也不言此皆何緣何故?井台一祭，隻施半禮，茗煙跪禱，頗有小主人癡語高風——說的都是什麼?是誰?總不點破——雪芹似乎存心要驗驗他身後的讀者們，“智商”怎樣? 經過“說服”，主仆兩個小傻瓜回來了，急忙換去了索服，
這樣，當我們讀《紅樓》時，除了“鼓音”的“中”“邊”變化之美，也就享受到了“笛韻”的悠揚之境。
雪芹之筆，總是帶着那滋潤心神的“水音”，又不喧嚣，不小家氣(有的吹笛者吹得像啁啾鳥語，一片短促的噪音，而目為“能手”)，其韻遠而愈清，高而愈爽。
這是個文境的大題目，但我隻說了一堆“空話”，卻不知道該當怎樣“舉個例子”來“說明”我那一番理論。
因為這實在是一種空靈的感受，很難用文字“解說”，中國講究“意會”，不可“言傳”，禅家講究斷絕語言文字“障”，求當下領悟，——都是由于“難以言說”、“一說便不是”之故。
勉強提個“例證”吧，在同一回與相連一回書文中，鼓音笛韻交相疊奏，其聲動人醉人的，似乎可舉第四十三、四十四兩回精采的筆墨。
讓我們甯心淨慮，抛開那些“先入”的雜言俗說，專一緻志地來賞會雪芹這一大段文章—— 在蒙古王府本、戚序本這一型系的古鈔本中，前回回後有一“回尾聯”，寫道是: 攢金祝壽家常樂，素服焚香無限情! 隻看這十四個字，便好極了，真是一派中華文境的氣息與氣派。
這事由老太太要為鳳姐作壽日引起，而且大戶學小家，出個新花樣“湊份子”。
這一層，便寫來原原委委，曲曲折折，真是引人入勝之至——如何召聚，如何分等，如何承奉，如何熙鳳收集内藏“揭鬼”，如何丫鬟學會小家子話——直到尤氏最後把幾份暗還了，包括周、趙二位姨娘“兩個苦瓠子”，苦瓠子還不敢收……。
隻這一件，便寫得如此好看煞人!——但你可領會到:這都是“鼓邊”，一句過壽日“鼓心”還沒打呢。
一切齊備了，老太太新花廳上小戲等等，也都準備停當了，就等開戲了，這要擊“鼓心”了吧?誰知不然!那寶玉卻渾身素服，一語不發，出了園後門，跨上馬，一彎腰跑下去了! 自此，從園後門直到北門外，過了葦塘，找到水仙庵……，就暫别了“鼓音”，隻聽得悠揚的“笛韻”傳入我們耳際心間了。
你看，寶玉入庵，先就見的是洛神的塑像，引了曹子建的賦中名句，驚鴻照影，泫然淚下。
也不言此皆何緣何故?井台一祭，隻施半禮，茗煙跪禱，頗有小主人癡語高風——說的都是什麼?是誰?總不點破——雪芹似乎存心要驗驗他身後的讀者們，“智商”怎樣? 經過“說服”，主仆兩個小傻瓜回來了，急忙換去了索服，
