幽蘭居士東京夢華録巻之八
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四月八日
四月八日佛生日，十大禅院各有浴佛①齋會，煎香藥糖水相遺，名曰“浴佛水”。
迤逦時光晝永，氣序清和。
榴花院落，時聞求友之莺；細柳亭軒，乍見引雛之燕。
在京七十二戶諸正店，初賣煮酒，市井一新。
唯州南清風樓最宜夏飲，初嘗青杏，乍薦櫻桃，時得佳賓，觥酬②交作。
是月茄瓠初出上市，東華門争先供進，一對可直③三五十千者。
時果則禦桃、李子、金杏、林檎④之類。
［注釋］ ①浴佛：佛教徒于四月初八日釋迦牟尼誕辰日舉行浴禮，用水灌佛像，稱為浴佛，也稱灌佛。
這種活動在漢代已有，《後漢書·陶謙傳》雲：“(笮融)大起浮屠寺……每浴佛，辄多設飲飯，布席于路。
”唐代時浴佛活動更為流行。
韓鄂《歲華紀麗》卷二“四月八日·浴釋迦”一節的注文中引錄《荊楚歲時記》雲：“荊楚以四月八日諸寺各設會，香湯浴佛，共作龍華會，以為彌勒下生之征也。
”北宋時浴佛亦流行。
金盈之《醉翁談錄》卷四雲：“(四月)八日，諸經說佛生日，不同其指，言四月八日生者為多。
《宿願果報經》雲：‘我佛世尊生是此日，故用四月八日灌佛也。
’南方多用此日，北人專用臘八”②酬：原本作“酧”，即“酬”的俗字。
③直：同“值”。
④林檎：即沙果。
見卷之二“飲食果子”一節注④。
［譯文］ 四月八日，是佛祖釋迦牟尼的生日，京城裡的十大禅院都要舉行浴佛齋會。
人們将煎香藥的糖水互相贈送，這種糖水名叫“浴佛水”。
白天的時光逐漸延長了，天氣清明溫和。
開滿石榴花的院落，不時傳來求偶的莺歌；細柳滌蕩的亭軒之中，忽而會見到引雛的燕喃。
京城裡的七十二家正規酒店，開始出售新鮮的青梅煮酒，整個市井煥然一新。
隻有城南的清風樓，最适宜夏天在此飲酒。
剛品嘗了新鮮的青杏，又送來了剛采下的櫻桃，時而遇到賓朋好友，正好舉杯互敬、開懷暢飲。
這個月，茄子和瓠子等新鮮蔬菜也開始上市，在東華門的集市，菜農争先把新菜供應到宮中，一對茄子或瓠子可值三五十千錢。
時鮮水果則有禦桃、李子、金杏、沙果等。
端午 端午節物：百索①、艾花、銀樣鼓兒、花花巧畫扇、香糖果子、粽子、白團，紫蘇、菖蒲、木瓜，并皆茸切②，以香藥相和，用梅紅匣子盛裹。
自五月一日及端午前一日，賣桃、柳、葵花、薄葉、佛道艾。
次日，家家鋪陳于門首，與粽子、五色水團、茶酒供養，又釘艾人③于門上。
士庶遞相宴賞。
［注釋］ ①百索：古代端午節風俗，用各種絲線編制的索狀飾物挂在門上，遏阻邪氣入侵。
高承《事物紀原》卷八引《續漢書》雲：“夏至陰氣萌作，恐物不成，以朱索連以桃印，文施門戶。
故漢五月五日以朱索五色，即為門戶飾，以難止惡氣，今有百索，即朱索之遺事也。
蓋始于漢，本以飾門戶，而今人以約臂，相承之誤也。
又以彩絲結紐而成者，為百索紐，以作服者名五絲雲。
”②茸切：即切成細絲。
指上面羅列的紫蘇、菖蒲、木瓜等。
陳元靓《歲時廣記》卷二十一引《歲時雜記》雲：“都人以菖蒲、生姜、杏、梅、李、紫蘇，皆切如絲，入鹽曝幹，謂之百草頭。
或以糖蜜漬之，納梅皮中，以為釀梅。
皆端午果子也。
”③艾人：用艾草紮成的小人兒，端午節挂在門前驅邪。
陳元靓《歲時廣記》卷二十一引《歲時雜記》雲：“古端午詞雲：‘門兒高挂艾人兒……今朝正及時。
’” ［譯文］ 端午節需備辦的應節物品有：百索、艾花、銀樣鼓兒、花花巧畫扇、香糖果子、粽子、白團。
紫蘇、菖蒲、木瓜等都要切成細末，用香藥拌和在一起，再用梅紅色的匣子盛着。
從五月初一日到端午節的前一天，街上有賣桃、柳枝、葵花、蒲葉、佛道艾等東西的。
在端午節當天，各家都将這些東西擺在門前，和粽子、五色水團、茶酒等一起作為貢品，供奉神靈。
還要在門上釘上用艾草紮成的小人兒。
士大夫和普通百姓們互相設宴招待，共度佳節。
六月六日崔府君生日，二十四日神保觀神生日 六月六日，州北崔府君①生日，多有獻送，無盛如此。
二十四日，州西灌口二郎②生日，最為繁盛。
廟在萬勝門外一裡許，敕賜神保觀，二十三日禦前獻送。
後苑作③與書藝局④等處，制造戲玩，如球杖、彈弓、弋射之具，鞍辔、銜勒、樊籠之類，悉皆精巧，作樂迎引至廟。
于殿前露台上設樂棚，教坊鈞容直作樂，更互雜劇舞旋。
太官局⑤供食，連夜二十四盞，各有節次。
至二十四日，夜五更争燒頭爐香，有在廟止宿、夜半起以争先者。
天曉，諸司及諸行百姓獻送甚多。
其社火⑥呈于露台之上，所獻之物，動以萬數。
自早呈拽⑦百戲，如上竿、趯弄、跳索、相撲、鼓闆、小唱、鬥雞、說诨話、雜扮、商謎、合笙⑧、喬筋骨、喬相樸、浪子雜劇、叫果子、學像生、倬刀⑨、裝鬼、砑鼓⑩、牌棒、道術之類，色色有之。
至暮呈拽不盡。
殿前兩幡竿，高數十丈，左則京城所，右則修内司，搭材分占，上竿呈藝解。
或竿尖立橫木，列于其上，裝神鬼，吐煙火，甚危險駭人。
至夕而罷。
［注釋］ ①崔府君：宋代民間所敬之神。
高承《事物紀原》卷七雲：“(祠)在京城北，即崔府君祠也。
相傳唐滏陽令沒為神，主幽冥，本廟在磁州。
淳化中民于此置廟，至道二年，晉國公主石氏祈有應，以事聞，诏賜名護國。
景祐二年七月，封護國顯應公。
”崔府君名未詳，其廟其神在宋代頗為靈應。
錢彩所著小說《說嶽全傳》第二十回“金營神鳥引真主，夾江泥馬渡康王”，即寫崔府君祠中的神顯靈，讓泥馬現形馱康王渡江，逃生脫險。
②灌口二郎：即傳說中的二郎神，一般認為是秦朝修
迤逦時光晝永，氣序清和。
榴花院落，時聞求友之莺；細柳亭軒，乍見引雛之燕。
在京七十二戶諸正店，初賣煮酒，市井一新。
唯州南清風樓最宜夏飲，初嘗青杏，乍薦櫻桃，時得佳賓，觥酬②交作。
是月茄瓠初出上市，東華門争先供進，一對可直③三五十千者。
時果則禦桃、李子、金杏、林檎④之類。
［注釋］ ①浴佛：佛教徒于四月初八日釋迦牟尼誕辰日舉行浴禮，用水灌佛像，稱為浴佛，也稱灌佛。
這種活動在漢代已有，《後漢書·陶謙傳》雲：“(笮融)大起浮屠寺……每浴佛，辄多設飲飯，布席于路。
”唐代時浴佛活動更為流行。
韓鄂《歲華紀麗》卷二“四月八日·浴釋迦”一節的注文中引錄《荊楚歲時記》雲：“荊楚以四月八日諸寺各設會，香湯浴佛，共作龍華會，以為彌勒下生之征也。
”北宋時浴佛亦流行。
金盈之《醉翁談錄》卷四雲：“(四月)八日，諸經說佛生日，不同其指，言四月八日生者為多。
《宿願果報經》雲：‘我佛世尊生是此日，故用四月八日灌佛也。
’南方多用此日，北人專用臘八”②酬：原本作“酧”，即“酬”的俗字。
③直：同“值”。
④林檎：即沙果。
見卷之二“飲食果子”一節注④。
［譯文］ 四月八日，是佛祖釋迦牟尼的生日，京城裡的十大禅院都要舉行浴佛齋會。
人們将煎香藥的糖水互相贈送，這種糖水名叫“浴佛水”。
白天的時光逐漸延長了，天氣清明溫和。
開滿石榴花的院落，不時傳來求偶的莺歌；細柳滌蕩的亭軒之中，忽而會見到引雛的燕喃。
京城裡的七十二家正規酒店，開始出售新鮮的青梅煮酒，整個市井煥然一新。
隻有城南的清風樓，最适宜夏天在此飲酒。
剛品嘗了新鮮的青杏，又送來了剛采下的櫻桃，時而遇到賓朋好友，正好舉杯互敬、開懷暢飲。
這個月，茄子和瓠子等新鮮蔬菜也開始上市，在東華門的集市，菜農争先把新菜供應到宮中，一對茄子或瓠子可值三五十千錢。
時鮮水果則有禦桃、李子、金杏、沙果等。
端午 端午節物：百索①、艾花、銀樣鼓兒、花花巧畫扇、香糖果子、粽子、白團，紫蘇、菖蒲、木瓜，并皆茸切②，以香藥相和，用梅紅匣子盛裹。
自五月一日及端午前一日，賣桃、柳、葵花、薄葉、佛道艾。
次日，家家鋪陳于門首，與粽子、五色水團、茶酒供養，又釘艾人③于門上。
士庶遞相宴賞。
［注釋］ ①百索：古代端午節風俗，用各種絲線編制的索狀飾物挂在門上，遏阻邪氣入侵。
高承《事物紀原》卷八引《續漢書》雲：“夏至陰氣萌作，恐物不成，以朱索連以桃印，文施門戶。
故漢五月五日以朱索五色，即為門戶飾，以難止惡氣，今有百索，即朱索之遺事也。
蓋始于漢，本以飾門戶，而今人以約臂，相承之誤也。
又以彩絲結紐而成者，為百索紐，以作服者名五絲雲。
”②茸切：即切成細絲。
指上面羅列的紫蘇、菖蒲、木瓜等。
陳元靓《歲時廣記》卷二十一引《歲時雜記》雲：“都人以菖蒲、生姜、杏、梅、李、紫蘇，皆切如絲，入鹽曝幹，謂之百草頭。
或以糖蜜漬之，納梅皮中，以為釀梅。
皆端午果子也。
”③艾人：用艾草紮成的小人兒，端午節挂在門前驅邪。
陳元靓《歲時廣記》卷二十一引《歲時雜記》雲：“古端午詞雲：‘門兒高挂艾人兒……今朝正及時。
’” ［譯文］ 端午節需備辦的應節物品有：百索、艾花、銀樣鼓兒、花花巧畫扇、香糖果子、粽子、白團。
紫蘇、菖蒲、木瓜等都要切成細末，用香藥拌和在一起，再用梅紅色的匣子盛着。
從五月初一日到端午節的前一天，街上有賣桃、柳枝、葵花、蒲葉、佛道艾等東西的。
在端午節當天，各家都将這些東西擺在門前，和粽子、五色水團、茶酒等一起作為貢品，供奉神靈。
還要在門上釘上用艾草紮成的小人兒。
士大夫和普通百姓們互相設宴招待，共度佳節。
六月六日崔府君生日，二十四日神保觀神生日 六月六日，州北崔府君①生日，多有獻送，無盛如此。
二十四日，州西灌口二郎②生日，最為繁盛。
廟在萬勝門外一裡許，敕賜神保觀，二十三日禦前獻送。
後苑作③與書藝局④等處，制造戲玩，如球杖、彈弓、弋射之具，鞍辔、銜勒、樊籠之類，悉皆精巧，作樂迎引至廟。
于殿前露台上設樂棚，教坊鈞容直作樂，更互雜劇舞旋。
太官局⑤供食，連夜二十四盞，各有節次。
至二十四日，夜五更争燒頭爐香，有在廟止宿、夜半起以争先者。
天曉，諸司及諸行百姓獻送甚多。
其社火⑥呈于露台之上，所獻之物，動以萬數。
自早呈拽⑦百戲，如上竿、趯弄、跳索、相撲、鼓闆、小唱、鬥雞、說诨話、雜扮、商謎、合笙⑧、喬筋骨、喬相樸、浪子雜劇、叫果子、學像生、倬刀⑨、裝鬼、砑鼓⑩、牌棒、道術之類，色色有之。
至暮呈拽不盡。
殿前兩幡竿，高數十丈，左則京城所，右則修内司，搭材分占，上竿呈藝解。
或竿尖立橫木，列于其上，裝神鬼，吐煙火，甚危險駭人。
至夕而罷。
［注釋］ ①崔府君：宋代民間所敬之神。
高承《事物紀原》卷七雲：“(祠)在京城北，即崔府君祠也。
相傳唐滏陽令沒為神，主幽冥，本廟在磁州。
淳化中民于此置廟，至道二年，晉國公主石氏祈有應，以事聞，诏賜名護國。
景祐二年七月，封護國顯應公。
”崔府君名未詳，其廟其神在宋代頗為靈應。
錢彩所著小說《說嶽全傳》第二十回“金營神鳥引真主，夾江泥馬渡康王”，即寫崔府君祠中的神顯靈，讓泥馬現形馱康王渡江，逃生脫險。
②灌口二郎：即傳說中的二郎神，一般認為是秦朝修
