嘉祐集卷十三 書八首
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求仕者，亦非固求不仕者。
自以閑居田野之中，魚稻蔬筍之資，足以養生自樂，俯仰世俗之間，竊觀當世之太平。
其文章議論，亦可以自足于一世。
何苦乃以衰病之身，委曲以就有司之權衡，以自取輕笑哉！然此可為太簡道，不可與流俗人言也。
向者《權書》、《衡論》、《幾策》，皆仆閑居之所為。
其間雖多言今世之事，亦不自求出之于世，乃歐陽永叔以為可進而進之。
苟朝廷以為其言之可信，則何所事試，苟不信其平居之所雲，而其一日倉卒之言，又何足信邪。
恐複不信，隻以為笑。
久居閑處，終歲幸無事。
昨為州郡所發遣，徒益不樂爾。
楊?至今未歸，未得所惠書。
歲晚，京師寒甚，惟多愛。
與楊節推書
洵白：節推足下，往者見托以先丈之埋銘，示之以程生之《行狀》。
洵于子之先君，耳目未嘗相接，未嘗辄交談笑之歡。
夫古之人所為志夫其人者，知其平生，而闵其不幸以死，悲其後世之無聞，此銘之所為作也。
然而不幸而不知其為人，而有人焉告之以其可銘之實，則亦不得不銘。
此則銘亦可以信《行狀》而作者也。
今餘不幸而不獲知子之先君，所恃以作銘者，正在其《行狀》耳。
而《狀》又不可信，嗟夫難哉！然餘傷夫人子之惜其先君無聞于後，以請于我。
我既已許之，而又拒之，則無以恤乎其心。
是以不敢遂已，而卒銘其墓。
凡子之所欲使子之先君不朽者，茲亦足以不負子矣，謹錄以進如左。
然又恐子不信《行狀》之不可用也，故又具列于後。
凡《行狀》之所雲皆虛浮不實之事，是以不備論，論其可指之迹。
《行狀》曰：“公有子美琳，公之死由哭美琳而恸以卒。
”夫子夏哭子，止于喪明，而曾子譏之。
而況以殺其身，此何可言哉。
餘不愛夫吾言，恐其傷子先君之風。
《行狀》曰：“公戒諸子，無如鄉人父母在而出分。
”夫子之鄉人，誰非子之兄與子之舅甥者，而餘何忍言之。
而況不至于皆然，則餘又何敢言之。
此銘之所以不取于《行狀》者有以也，子其無以為怪。
洵白。
與吳殿院書
洵啟：京師會遇，殊未及從容，屬家有變故，倉遽西走，遂不得奉别，怏怅不可勝言也。
向每見君侯
自以閑居田野之中，魚稻蔬筍之資，足以養生自樂，俯仰世俗之間，竊觀當世之太平。
其文章議論，亦可以自足于一世。
何苦乃以衰病之身，委曲以就有司之權衡，以自取輕笑哉！然此可為太簡道，不可與流俗人言也。
向者《權書》、《衡論》、《幾策》，皆仆閑居之所為。
其間雖多言今世之事，亦不自求出之于世，乃歐陽永叔以為可進而進之。
苟朝廷以為其言之可信，則何所事試，苟不信其平居之所雲，而其一日倉卒之言，又何足信邪。
恐複不信，隻以為笑。
久居閑處，終歲幸無事。
昨為州郡所發遣，徒益不樂爾。
楊?至今未歸，未得所惠書。
歲晚，京師寒甚，惟多愛。
洵于子之先君，耳目未嘗相接，未嘗辄交談笑之歡。
夫古之人所為志夫其人者，知其平生，而闵其不幸以死，悲其後世之無聞，此銘之所為作也。
然而不幸而不知其為人，而有人焉告之以其可銘之實，則亦不得不銘。
此則銘亦可以信《行狀》而作者也。
今餘不幸而不獲知子之先君，所恃以作銘者，正在其《行狀》耳。
而《狀》又不可信，嗟夫難哉！然餘傷夫人子之惜其先君無聞于後，以請于我。
我既已許之，而又拒之，則無以恤乎其心。
是以不敢遂已，而卒銘其墓。
凡子之所欲使子之先君不朽者，茲亦足以不負子矣，謹錄以進如左。
然又恐子不信《行狀》之不可用也，故又具列于後。
凡《行狀》之所雲皆虛浮不實之事，是以不備論，論其可指之迹。
《行狀》曰：“公有子美琳，公之死由哭美琳而恸以卒。
”夫子夏哭子，止于喪明，而曾子譏之。
而況以殺其身，此何可言哉。
餘不愛夫吾言，恐其傷子先君之風。
《行狀》曰：“公戒諸子，無如鄉人父母在而出分。
”夫子之鄉人，誰非子之兄與子之舅甥者，而餘何忍言之。
而況不至于皆然，則餘又何敢言之。
此銘之所以不取于《行狀》者有以也，子其無以為怪。
洵白。
向每見君侯
