卷二十一
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魔波旬得成阿耨多羅三藐三菩提。
於波羅奈為五比丘初轉法輪。
乃至此拘屍那城入般涅槃。
如是等見。
是名聲聞緣覺曲見。
善男子，菩薩摩诃薩聽受如是大涅經。
悉得斷除如是等見。
若能書寫讀誦通利為他演說思惟其義，則得正直無邪曲見。
善男菩薩摩诃薩修行如是大涅槃經。
谛知菩薩無量劫來不從兜率降神母胎。
乃至拘屍那城入般槃。
是名菩薩摩诃薩正直之見。
能知如來深密義者，所謂即是大般涅槃一切衆生悉有佛性忏四重禁除謗法心盡五逆罪滅一闡提。
然後得成阿耨多羅三藐三菩提。
是名甚深秘密之義複次善男子，雲何複名甚深之義。
雖知衆生實無有我。
而於未來不失業果。
雖知五陰於此盡。
善惡之業終不敗亡。
雖有諸業不得作者，雖有至處無有去者，雖有系縛無受縛者，雖涅槃亦無滅者，是名甚深秘密之義。
爾時光明遍照高貴德王菩薩摩诃薩白佛言：世尊，如我解佛所說聞不聞。
義是義不。
然何以故？法若有者便應定有。
法若無者便應定無。
無不生有不應滅。
如其聞者是則為聞。
若不聞者則為不聞。
雲何而言聞所不聞。
世尊，若不可是為不聞。
若已聞者則更不聞。
何以故？已得聞故。
雲何而言聞所不聞。
譬如去者，到則去去則不到。
亦如生已不生不生不生。
得已不得不得不得。
聞已不聞不聞不聞亦複如是，尊，若不聞聞者，一切衆生未有菩提即應有之。
未得涅槃亦應得之。
未見佛性應見佛性。
何複言十住菩薩雖見佛性未得明了。
世尊，若不聞聞者，如來往昔從誰得聞。
若言得聞。
故如來於阿含中複言無師。
若不聞不聞如來得成阿耨多羅三藐三菩提者，一切衆生不聞不亦應得成阿耨多羅三藐三菩提。
如來若當不聞如是大涅槃經見佛性者，一切衆生不聞是經應得見。
世尊，凡是色者或有可見或不可見。
聲亦如是或是可聞或不可聞。
是大涅槃非色聲。
雲何而言可得見聞。
世尊，過去已滅則不可聞。
未來未至亦不可聞。
現在聽時則不名聞已聲滅更不可聞。
是大涅槃亦非過去未來現在。
若非三世則不可說。
若不可說則不可聞雲何而言菩薩修是大涅槃經聞所不聞。
爾時世尊贊光明遍照高貴德王菩薩摩诃薩言：善哉善哉！善男子，汝今善知一切諸法如幻如焰如乾闼婆城畫水之迹。
亦如泡沫芭蕉之樹空無有實。
非命非我無有苦樂。
如十住薩之所知見。
時大衆中忽然之頃有大光明。
非青見青非黃見黃非赤見赤非白見白。
非色見非明見明非見而見。
爾時大衆遇斯光已身心快樂。
譬如比丘入師子王定。
爾時文殊師利菩摩诃薩白佛言：世尊，今此光明誰之所放。
爾時如來默然不說。
迦葉菩薩複問文殊師利。
因緣故有此光明照於大衆。
文殊師利默然不答。
爾時無邊身菩薩複問迦葉菩薩。
今此光明之所有。
迦葉菩薩默然不說。
淨住王子菩薩複問無邊身菩薩。
何因緣故是大衆中有此光明無邊身菩薩默然不說。
如是五百菩薩皆亦如是，雖相谘問然無答者，爾時世尊問文殊師利文殊師利。
何因緣故。
是大衆中有此光明。
文殊師利言：世尊，如是光明名為智慧。
智慧即是常住。
常住之法無有因緣。
雲何佛問何因緣故有是光明。
是光明者名大涅槃。
大涅槃則名常住。
常住之法不從因緣。
雲何佛問何因緣故有是光明。
是光明者即是如來。
如來者是常住。
常住之法不從因緣。
雲何如來問於因緣。
光明者名大慈大悲。
大慈大悲者名為常常住之法不從因緣。
雲何如來問於因緣。
光明者即是念佛。
念佛者是名常住。
常住之法不因緣。
雲何如來問於因緣。
光明者即是一切聲聞緣覺不共之道。
聲聞緣覺不共之道即名常常住之法不從因緣。
雲何如來問於因緣。
世尊，亦有因緣因滅無明，則得熾然阿耨多羅三三菩提燈。
佛言：文殊師利。
汝今莫入諸法甚深第一義谛。
應以世谛而解說之。
文殊師利世尊，於此東方過二十恒河沙等世界。
有佛世界名曰不動。
其佛住處縱廣正等足滿一萬二由旬。
其地七寶無有土石。
平正柔軟無諸溝坑。
其諸樹木四寶所成。
金銀琉璃及以頗梨。
果茂盛無時不有。
若有衆生聞其花香身心安樂。
譬如比丘入第三禅。
周匝複有三千大河。
水微妙八味具足。
若有衆生在中浴者，所得喜樂譬如比丘入第二禅。
其河多有種種諸花。
缽羅花波頭摩花拘物頭花分陀利花香花大香花微妙香花常花一切衆生無遮護花。
其河兩岸有衆花。
所謂阿提目多伽花占婆花波吒羅花婆師羅花摩利迦花大摩利迦花新摩利迦花須摩迦花由提迦花檀?迦利花常花一切衆生無遮護花。
底布金沙有四梯梐金銀琉璃雜色頗梨。
有衆鳥遊集其上。
複有無量虎狼師子諸惡鳥獸。
其心相視猶如赤子。
彼世界中一切無有犯禁者，诽謗正法及一闡提五逆等罪。
其土調適無有寒熱饑渴苦惱。
無貪欲恚放逸嫉妒。
無日月晝夜時節，猶如第二忉利天上。
其土人民等有光明。
各各無有憍慢之心。
一切悉是菩大士。
皆得神通具大功德。
其心悉皆尊重正法。
乘於大乘愛念大乘貪樂大乘護惜大乘。
大成就得大總持。
心常憐愍一切衆生。
其佛号曰滿月光明如來應供正遍知明行足善逝世間解上士調禦丈夫天人師佛世尊，随所住處有所講宣。
其土衆生無不得聞為琉璃光菩薩摩诃薩宣如是大涅槃經。
佛言：善男子，菩薩摩诃薩若能修行大涅槃經。
所不聞者皆悉得聞。
彼璃光菩薩摩诃薩問滿月光明佛。
亦
於波羅奈為五比丘初轉法輪。
乃至此拘屍那城入般涅槃。
如是等見。
是名聲聞緣覺曲見。
善男子，菩薩摩诃薩聽受如是大涅經。
悉得斷除如是等見。
若能書寫讀誦通利為他演說思惟其義，則得正直無邪曲見。
善男菩薩摩诃薩修行如是大涅槃經。
谛知菩薩無量劫來不從兜率降神母胎。
乃至拘屍那城入般槃。
是名菩薩摩诃薩正直之見。
能知如來深密義者，所謂即是大般涅槃一切衆生悉有佛性忏四重禁除謗法心盡五逆罪滅一闡提。
然後得成阿耨多羅三藐三菩提。
是名甚深秘密之義複次善男子，雲何複名甚深之義。
雖知衆生實無有我。
而於未來不失業果。
雖知五陰於此盡。
善惡之業終不敗亡。
雖有諸業不得作者，雖有至處無有去者，雖有系縛無受縛者，雖涅槃亦無滅者，是名甚深秘密之義。
爾時光明遍照高貴德王菩薩摩诃薩白佛言：世尊，如我解佛所說聞不聞。
義是義不。
然何以故？法若有者便應定有。
法若無者便應定無。
無不生有不應滅。
如其聞者是則為聞。
若不聞者則為不聞。
雲何而言聞所不聞。
世尊，若不可是為不聞。
若已聞者則更不聞。
何以故？已得聞故。
雲何而言聞所不聞。
譬如去者，到則去去則不到。
亦如生已不生不生不生。
得已不得不得不得。
聞已不聞不聞不聞亦複如是，尊，若不聞聞者，一切衆生未有菩提即應有之。
未得涅槃亦應得之。
未見佛性應見佛性。
何複言十住菩薩雖見佛性未得明了。
世尊，若不聞聞者，如來往昔從誰得聞。
若言得聞。
故如來於阿含中複言無師。
若不聞不聞如來得成阿耨多羅三藐三菩提者，一切衆生不聞不亦應得成阿耨多羅三藐三菩提。
如來若當不聞如是大涅槃經見佛性者，一切衆生不聞是經應得見。
世尊，凡是色者或有可見或不可見。
聲亦如是或是可聞或不可聞。
是大涅槃非色聲。
雲何而言可得見聞。
世尊，過去已滅則不可聞。
未來未至亦不可聞。
現在聽時則不名聞已聲滅更不可聞。
是大涅槃亦非過去未來現在。
若非三世則不可說。
若不可說則不可聞雲何而言菩薩修是大涅槃經聞所不聞。
爾時世尊贊光明遍照高貴德王菩薩摩诃薩言：善哉善哉！善男子，汝今善知一切諸法如幻如焰如乾闼婆城畫水之迹。
亦如泡沫芭蕉之樹空無有實。
非命非我無有苦樂。
如十住薩之所知見。
時大衆中忽然之頃有大光明。
非青見青非黃見黃非赤見赤非白見白。
非色見非明見明非見而見。
爾時大衆遇斯光已身心快樂。
譬如比丘入師子王定。
爾時文殊師利菩摩诃薩白佛言：世尊，今此光明誰之所放。
爾時如來默然不說。
迦葉菩薩複問文殊師利。
因緣故有此光明照於大衆。
文殊師利默然不答。
爾時無邊身菩薩複問迦葉菩薩。
今此光明之所有。
迦葉菩薩默然不說。
淨住王子菩薩複問無邊身菩薩。
何因緣故是大衆中有此光明無邊身菩薩默然不說。
如是五百菩薩皆亦如是，雖相谘問然無答者，爾時世尊問文殊師利文殊師利。
何因緣故。
是大衆中有此光明。
文殊師利言：世尊，如是光明名為智慧。
智慧即是常住。
常住之法無有因緣。
雲何佛問何因緣故有是光明。
是光明者名大涅槃。
大涅槃則名常住。
常住之法不從因緣。
雲何佛問何因緣故有是光明。
是光明者即是如來。
如來者是常住。
常住之法不從因緣。
雲何如來問於因緣。
光明者名大慈大悲。
大慈大悲者名為常常住之法不從因緣。
雲何如來問於因緣。
光明者即是念佛。
念佛者是名常住。
常住之法不因緣。
雲何如來問於因緣。
光明者即是一切聲聞緣覺不共之道。
聲聞緣覺不共之道即名常常住之法不從因緣。
雲何如來問於因緣。
世尊，亦有因緣因滅無明，則得熾然阿耨多羅三三菩提燈。
佛言：文殊師利。
汝今莫入諸法甚深第一義谛。
應以世谛而解說之。
文殊師利世尊，於此東方過二十恒河沙等世界。
有佛世界名曰不動。
其佛住處縱廣正等足滿一萬二由旬。
其地七寶無有土石。
平正柔軟無諸溝坑。
其諸樹木四寶所成。
金銀琉璃及以頗梨。
果茂盛無時不有。
若有衆生聞其花香身心安樂。
譬如比丘入第三禅。
周匝複有三千大河。
水微妙八味具足。
若有衆生在中浴者，所得喜樂譬如比丘入第二禅。
其河多有種種諸花。
缽羅花波頭摩花拘物頭花分陀利花香花大香花微妙香花常花一切衆生無遮護花。
其河兩岸有衆花。
所謂阿提目多伽花占婆花波吒羅花婆師羅花摩利迦花大摩利迦花新摩利迦花須摩迦花由提迦花檀?迦利花常花一切衆生無遮護花。
底布金沙有四梯梐金銀琉璃雜色頗梨。
有衆鳥遊集其上。
複有無量虎狼師子諸惡鳥獸。
其心相視猶如赤子。
彼世界中一切無有犯禁者，诽謗正法及一闡提五逆等罪。
其土調適無有寒熱饑渴苦惱。
無貪欲恚放逸嫉妒。
無日月晝夜時節，猶如第二忉利天上。
其土人民等有光明。
各各無有憍慢之心。
一切悉是菩大士。
皆得神通具大功德。
其心悉皆尊重正法。
乘於大乘愛念大乘貪樂大乘護惜大乘。
大成就得大總持。
心常憐愍一切衆生。
其佛号曰滿月光明如來應供正遍知明行足善逝世間解上士調禦丈夫天人師佛世尊，随所住處有所講宣。
其土衆生無不得聞為琉璃光菩薩摩诃薩宣如是大涅槃經。
佛言：善男子，菩薩摩诃薩若能修行大涅槃經。
所不聞者皆悉得聞。
彼璃光菩薩摩诃薩問滿月光明佛。
亦
