卷六
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聲聞緣覺於諸煩惱而生怖畏。
學大乘者都無恐懼。
修學大乘有如是力。
是因緣先所說者，為欲令彼聲聞緣覺調伏諸魔非為大乘。
是大涅槃微妙經典不可消伏甚奇特。
若有聞者聞已信受。
能信如來是常住法。
如是之人甚為希有如優昙花。
我涅槃後若有聞如是大乘微妙經典生信敬心。
當知是等於未來世百千億劫不堕惡道。
爾時佛告迦葉菩薩。
善男子，我涅槃後當有百千無量衆生。
诽謗不信是大涅槃微妙經迦葉菩薩複白佛言：世尊，是諸衆生於佛滅後久近便當诽謗是經。
世尊，複有何等純善衆當能拔濟是謗法者， 佛告迦葉。
善男子，我般涅槃後四十年中於閻浮提廣行流布。
然後乃當隐沒於地。
善子，譬如甘蔗稻米石蜜乳酥醍醐随有之處。
其土人民皆言是味味中第一。
或複有人純食粟及以稗子。
是人亦言我所食者最為第一。
是薄福人受業報故。
若是福人耳初不聞粟稗之名所食唯是粳糧甘蔗石蜜醍醐。
是大涅槃微妙經典亦複如是，鈍根薄福不樂聽聞。
如彼薄福惡粳糧及石蜜等。
二乘之人亦複如是，憎惡無上大涅槃經。
或有衆生其心甘樂聽受是經聞歡喜不生诽謗。
如彼福人食於稻糧。
善男子，譬如有王居在山中險難惡處。
雖有甘蔗稻糧石蜜以其難得貪惜積聚。
不敢啖懼其有盡唯食粟稗。
有異國王聞之憐笑。
即以車載稻糧甘蔗而送與之。
其王得已即便分張國共食。
民既食已皆生歡喜。
鹹作是言因彼王故令我得是希有之食。
善男子，是四種人亦如是，為此無上大法之将。
是四種中或有一人見於他方無量菩薩雖學如是大乘經典若自書若令他書。
為利養故為稱譽故為了法故為依止故。
為用博易其馀經故。
不能廣為他人宣說是故持是微妙經典送至彼方與彼菩薩。
令發無上菩提之心安住菩提。
而是菩薩得是經已即廣為他人演說令無量衆得受如是大乘法味。
皆悉是此一菩薩力所未聞經悉令得聞。
如彼人因王力故得希有食。
又善男子，是大涅槃微妙經典所流布處。
當知其地即是金剛。
是中諸亦如金剛。
若有能聽如是經者，即不退轉於阿耨多羅三藐三菩提。
随其所願悉得成就如我日所可宣說。
汝等比丘應善受持。
若有衆生不能聽聞如是經典。
當知是人甚可憐愍。
何以是人不能受持如是大乘經典甚深義故。
迦葉菩薩白佛言：世尊，如來滅後四十年中是大乘典大涅槃經於閻浮提廣行流布。
過已後沒於地者，卻後久近複當還出佛言：善男子，若我正法馀八十年前四十年。
是經複當閻浮提雨大法雨。
迦葉菩薩複白佛言：世尊，如是經典正法滅時正戒毀時。
非法增長時無如法衆生時。
能聽受奉持讀誦。
令其通利供養恭敬書寫解說唯願如來。
憐愍衆生分别廣說令諸菩薩聞已持。
持已即得不退阿耨多羅三藐三菩提心。
爾時佛贊迦葉。
善哉善哉！善男子，汝今善能問如是義。
善男子，若有衆生於熙連河等諸佛所發菩提心。
乃能於是惡世受持如是經典不生诽謗。
善男子，若有能於一恒河沙等佛世尊發菩提心。
然後乃能於惡世中不謗是法愛樂是典。
不能為人分别廣說。
善男子，若衆生於二恒河沙等佛所發菩提心。
然後乃能於惡世中不謗是法。
正解信樂受持讀誦亦不能他人廣說。
若有衆生於三恒河沙等佛所發菩提心。
然後乃能於惡世中不謗是法。
受持讀誦寫經卷雖為他說未解深義。
若有衆生於四恒河沙等佛所發菩提心。
然後乃能於惡世中不謗法。
受持讀誦書寫經卷為他廣說十六分中一分之義。
雖複演說亦不具足。
若有衆生於五恒沙等佛所發菩提心。
然後乃能於惡世中不謗是法。
受持讀誦書寫經卷廣為人說十六分中八之義。
若有衆生於六恒河沙等佛所發菩提心。
然後乃能於惡世中不謗是法。
受持讀誦書寫卷為他廣說十六分中十二分義。
若有衆生於七恒河沙等佛所發菩提心。
然後乃能於惡世中謗是法。
受持讀誦書寫經卷為他廣說十六分中十四分義。
若有衆生於八恒河沙等佛所發菩心。
然後乃能於惡世中不謗是法。
受持讀誦書寫經卷亦勸他人令得書寫。
自能聽受複勸他令得聽受讀誦通利。
擁護堅持憐愍世間諸衆生故供養是經。
亦勸他人令其供養恭敬尊重讀禮拜亦複如是，具足能解盡其義味。
所謂如來常住不變畢竟安樂。
廣說衆生悉有佛性。
善如來所有法藏。
供養如是諸佛等已，建立如是無上正法受持擁護。
若有始發阿耨多羅三藐菩提心。
當知是人未來之世必能建立如是正法受持擁護。
是故汝今不應不知未來世中護法人。
何以故？是發心者於未來世必能護持無上正法。
善男子，有惡比丘聞我涅槃不生憂愁今日如來入般涅槃何期快哉。
如來在世遮我等利今入般涅槃誰複當有遮奪我者，若無遮奪則還得如來利養。
如來在世禁戒嚴峻今入涅槃悉當放舍。
所受袈裟本為法式今當廢壞如木幡。
如是等人诽謗拒逆是大乘經。
善男子，汝今應當如是憶持。
若有衆生成就具足無量功乃能信是大乘
學大乘者都無恐懼。
修學大乘有如是力。
是因緣先所說者，為欲令彼聲聞緣覺調伏諸魔非為大乘。
是大涅槃微妙經典不可消伏甚奇特。
若有聞者聞已信受。
能信如來是常住法。
如是之人甚為希有如優昙花。
我涅槃後若有聞如是大乘微妙經典生信敬心。
當知是等於未來世百千億劫不堕惡道。
爾時佛告迦葉菩薩。
善男子，我涅槃後當有百千無量衆生。
诽謗不信是大涅槃微妙經迦葉菩薩複白佛言：世尊，是諸衆生於佛滅後久近便當诽謗是經。
世尊，複有何等純善衆當能拔濟是謗法者， 佛告迦葉。
善男子，我般涅槃後四十年中於閻浮提廣行流布。
然後乃當隐沒於地。
善子，譬如甘蔗稻米石蜜乳酥醍醐随有之處。
其土人民皆言是味味中第一。
或複有人純食粟及以稗子。
是人亦言我所食者最為第一。
是薄福人受業報故。
若是福人耳初不聞粟稗之名所食唯是粳糧甘蔗石蜜醍醐。
是大涅槃微妙經典亦複如是，鈍根薄福不樂聽聞。
如彼薄福惡粳糧及石蜜等。
二乘之人亦複如是，憎惡無上大涅槃經。
或有衆生其心甘樂聽受是經聞歡喜不生诽謗。
如彼福人食於稻糧。
善男子，譬如有王居在山中險難惡處。
雖有甘蔗稻糧石蜜以其難得貪惜積聚。
不敢啖懼其有盡唯食粟稗。
有異國王聞之憐笑。
即以車載稻糧甘蔗而送與之。
其王得已即便分張國共食。
民既食已皆生歡喜。
鹹作是言因彼王故令我得是希有之食。
善男子，是四種人亦如是，為此無上大法之将。
是四種中或有一人見於他方無量菩薩雖學如是大乘經典若自書若令他書。
為利養故為稱譽故為了法故為依止故。
為用博易其馀經故。
不能廣為他人宣說是故持是微妙經典送至彼方與彼菩薩。
令發無上菩提之心安住菩提。
而是菩薩得是經已即廣為他人演說令無量衆得受如是大乘法味。
皆悉是此一菩薩力所未聞經悉令得聞。
如彼人因王力故得希有食。
又善男子，是大涅槃微妙經典所流布處。
當知其地即是金剛。
是中諸亦如金剛。
若有能聽如是經者，即不退轉於阿耨多羅三藐三菩提。
随其所願悉得成就如我日所可宣說。
汝等比丘應善受持。
若有衆生不能聽聞如是經典。
當知是人甚可憐愍。
何以是人不能受持如是大乘經典甚深義故。
迦葉菩薩白佛言：世尊，如來滅後四十年中是大乘典大涅槃經於閻浮提廣行流布。
過已後沒於地者，卻後久近複當還出佛言：善男子，若我正法馀八十年前四十年。
是經複當閻浮提雨大法雨。
迦葉菩薩複白佛言：世尊，如是經典正法滅時正戒毀時。
非法增長時無如法衆生時。
能聽受奉持讀誦。
令其通利供養恭敬書寫解說唯願如來。
憐愍衆生分别廣說令諸菩薩聞已持。
持已即得不退阿耨多羅三藐三菩提心。
爾時佛贊迦葉。
善哉善哉！善男子，汝今善能問如是義。
善男子，若有衆生於熙連河等諸佛所發菩提心。
乃能於是惡世受持如是經典不生诽謗。
善男子，若有能於一恒河沙等佛世尊發菩提心。
然後乃能於惡世中不謗是法愛樂是典。
不能為人分别廣說。
善男子，若衆生於二恒河沙等佛所發菩提心。
然後乃能於惡世中不謗是法。
正解信樂受持讀誦亦不能他人廣說。
若有衆生於三恒河沙等佛所發菩提心。
然後乃能於惡世中不謗是法。
受持讀誦寫經卷雖為他說未解深義。
若有衆生於四恒河沙等佛所發菩提心。
然後乃能於惡世中不謗法。
受持讀誦書寫經卷為他廣說十六分中一分之義。
雖複演說亦不具足。
若有衆生於五恒沙等佛所發菩提心。
然後乃能於惡世中不謗是法。
受持讀誦書寫經卷廣為人說十六分中八之義。
若有衆生於六恒河沙等佛所發菩提心。
然後乃能於惡世中不謗是法。
受持讀誦書寫卷為他廣說十六分中十二分義。
若有衆生於七恒河沙等佛所發菩提心。
然後乃能於惡世中謗是法。
受持讀誦書寫經卷為他廣說十六分中十四分義。
若有衆生於八恒河沙等佛所發菩心。
然後乃能於惡世中不謗是法。
受持讀誦書寫經卷亦勸他人令得書寫。
自能聽受複勸他令得聽受讀誦通利。
擁護堅持憐愍世間諸衆生故供養是經。
亦勸他人令其供養恭敬尊重讀禮拜亦複如是，具足能解盡其義味。
所謂如來常住不變畢竟安樂。
廣說衆生悉有佛性。
善如來所有法藏。
供養如是諸佛等已，建立如是無上正法受持擁護。
若有始發阿耨多羅三藐菩提心。
當知是人未來之世必能建立如是正法受持擁護。
是故汝今不應不知未來世中護法人。
何以故？是發心者於未來世必能護持無上正法。
善男子，有惡比丘聞我涅槃不生憂愁今日如來入般涅槃何期快哉。
如來在世遮我等利今入般涅槃誰複當有遮奪我者，若無遮奪則還得如來利養。
如來在世禁戒嚴峻今入涅槃悉當放舍。
所受袈裟本為法式今當廢壞如木幡。
如是等人诽謗拒逆是大乘經。
善男子，汝今應當如是憶持。
若有衆生成就具足無量功乃能信是大乘
